Загрузка...
Назад в библиотеку
Два трактата о правлении — обложка книги
Краткое содержание, анализ и герои

Два трактата о правлении

Автор Социум
0+2020134 читателей
personВсе книги автора

Открыть в приложении

Открыть в TelegramОткрыть в MAXОткрыть в VKОткрыть в WEB
Год издания2020
Дата написания1970-01-01
ИздательствоООО «ИД «Социум»
ISBN978-5-91603-701-2
Язык книгиru
Язык оригиналаen
Возрастное ограничение0+
Жанры
зарубежная образовательная литератураистория политических ученийистория философиисоциальная философия
Темы
политическая философиялиберализммонархияпарламентаризмтеория властивласть и общество

Описание

Книга «Два трактата о правлении» представляет критический анализ аргументов абсолютной монархии, основанной на отцовском праве и библейских текстах, и развивает теоретические основания политической власти, подчеркивая роль согласия народа, закона природы и ограничений власти.

Главный конфликт / проблема

Вопрос о легитимности и источниках монархической власти, особенно в контексте отцовского права и библейских аргументов

Ключевые идеи

  • Филмер утверждает, что люди от природы не свободны и что власть монарха основана на отцовском праве, передающемся от Адама;
  • Филмерская аргументация опирается на слабые ссылки из Писания и исторические анекдоты, не предоставляя убедительных доказательств абсолютной монархии.
  • Сотворение Адама само по себе не даёт ему правление; власть должна быть явно дарована.
  • Благословение в Бытие 1:28 означает stewardship, а не частную собственность или монархию.
  • Бытие 3:16 относится к семейному подчинению и не подтверждает политическую власть Адама.
  • Адам обладал абсолютной монархической властью через естественное право отцовства.
  • Владение собственностью Адама является вторым источником монархической власти.
  • Права отцовства и собственности не могут одновременно передаваться наследственно, создавая конфликт.
  • Передача монархической власти возможна наследованием, даром (пожеланием) и узурпацией.
  • Форма получения власти не важна, главное – обладание высшей властью.
  • Монархия требует ясного идентифицирования правителя.
  • Наследование власти Адама должно быть законным и непрерывным.

Вывод

Книга приводит к выводу, что абсолютная монархия основана на слабых предположениях и не выдерживает критики, а политическое правление должно опираться на согласие народа и закон природы.

Кому полезна

  • Политические философы
  • Историки
  • Студенты политической науки
  • Теоретики государства
  • Читатели, интересующиеся политической теорией

Главные темы

  • Критика абсолютной монархии
  • Теоретические основания политической власти
  • Натуральное отцовство и наследственная монархия
  • Права и свобода
  • Формы правления
  • Война и собственность

Персонажи

  • Социум — Обсуждает природу власти, свободы и основания политического общества, права отцовства, собственности и передачи власти, приводит аргументы и примеры, объясняет принципы власти и их последствия для общества.
  • Роберт Филмер — Представляет идею абсолютной монархии, основанной на отцовском праве и естественной неспособности человека к свободе; аргументирует, что сотворение и божественное повеление дают Адаму монархическую власть, выступает с аргументами против абсолютного права отцовства и обсуждает свободу человека.
  • Автор критики — Проводит анализ и опровержение аргументов Сэра Роберта. Показывает слабости аргументов автора трактатов.
  • Нарратор — Автор текста, который читает и анализирует трактат Филмера, выражая сомнения в его аргументах и сравнивая их с идеями Локка;
  • Адам — Сотворенный Богом, объект обсуждения относительно его прав и власти. Власть Адама рассматривается как потенциальная монархическая. Считается, что он не обладал властью над детьми и миром, и его потомки не имели права на неё.
  • Король Вильгельм — Упоминается в предисловии как пример законного правления, основанного на согласии народа;
  • Гукер — Утверждает, что равенство приводит к взаимной любви и справедливости. Упоминается как источник аргументов о праве родителей и ограничениях свободы.
  • Ной — Сравнивается с Адамом в контексте благословения и прав собственности. Автор утверждает, что его сыновья разделили мир, но это не подтверждается.
  • Кайн — Используется как пример наследования имущества, но не подтверждает монархию.
  • Иаков — Используется как пример наследования имущества, но не подтверждает монархию.
  • Исаак — Используется как пример наследования имущества, но не подтверждает монархию.
  • Моисей — Ведёт народ после Египта, но не наследует власть от Адама.

Цитаты

  • «Ни один человек не рождается свободным.»
  • «Почитай отца твоего» – как если бы изначально вся власть принадлежала отцу.
  • Благодаря прямому пожалованию, сделанному богом, как только Адам был сотворен, он стал хозяином мира.
  • Всё, что в тексте не упоминается, не говорит о монархической власти.
  • "Каждый рожденный человек настолько далек от того, чтобы быть свободным, что самим актом своего рождения становится подданным того, кто его породил"
  • "Почитай отца твоего и мать твою"
  • поскольку люди не могут подчиняться тому, кто не в состоянии распоряжаться
  • не может быть никакого скопления людей ... чтобы в этом скоплении ... не было бы одного человека, который по природе имеет право быть монархом
  • "Большая часть самых просвещенных народов на земле стремится доказать свое происхождение от кого-либо из сыновей или племянников Ноя"
  • "В вавилонском смещении языков мы должны несомненно найти установление царской власти во всех царствах мира"