Загрузка...
Мысли Гёксли о значении древних языков и естественных наук для воспитания и вообще для культуры — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Мысли Гёксли о значении древних языков и естественных наук для воспитания и вообще для культуры

Автор Томас Генри Гексли
12+1 читателей

AI-разбор доступен после входа

Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.

auto_awesomeПолучить AI-разбор

О книге

«Богатый англичанин, мистер Иосия Масон, рожденный в бедности и составивший себе огромное состояние упорным долговременным трудом, возымел в старости благое желание подарить своим согражданам учебное заведение. Начав свое житейское поприще в скромной доле простого работника, он, путем тяжких лишений и неутомимых стараний, достиг положения хозяина и сделался потом одним из богатейших промышленников. Проходя свое усыпанное на первой половине всякими терниями поприще, ему часто доводилось испытывать горьким опытом, как мешал его успехам недостаток научных сведений и как трудно пробиваться ощупью, когда не умеешь попасть на торную дорогу и идти к цели верным путем…»

Дата написания1880-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаen
Возрастное ограничение12+
Темы
статьи

Читать онлайн

Страница 2 из 5

Можно, стало-быть, не сомневаться в том, что люди, наиболее способные произнести правильно суждение, признают распространение основательного научного образования существенно не: обходимым условием для преуспеяния промышленности. Они уверены в том, что открываемая коллегия принесет неисчислимые блага тем, которые снискивают себе пропитание ремесленными и промышленными работами в округе. Единственный, подлежащий рассмотрению, вопрос заключается в том, действительно-ли условия, определяющие круг деятельности коллегии, таков, чтобы можно было с полною вероятностью рассчитывать на её постоянный успех.

Основатель этой коллегии, конечно, распорядился очень мудро, предоставив широкую свободу действий попечителям, которым он поручает её управление, дабы они могли согласовать на устройство с изменившимися требованиями будущности; но он вменил в непременную обязанность преподавателям и администрации коллегии строго охранять ее от всякого влияния, каких бы то ни было политических партий. Он постановил также ненарушимым правилом, чтобы коллегия не содействовала чисто литературному образованию и воспитанию. Последнее условие ставит нас лицом к лицу с другими противниками научного образования, которые приведены далеко не в такое безнадежное положение, как практические люди, но живы, бодры и могущественны. Быть может исключение литературного образования и воспитания из коллегии, предназначенной давать высокое и полезное воспитание, вызовет резкую критику. Недалеки времена, когда левиты культуры затрубили бы в свои труби противу стен подобного воспитательного Иерихона.

Как часто нам твердили, что наука о природе неспособна дать культуры, что она не касается высших задач жизни, а главное, что непрерывное занятие изучением естественных наук приводит к узкому и суеверному убеждению в приложимости научного метода к исследованию всякого рода истин. Как часто удавалось нам слышать в ответ на докучливый довод, что предлагать его может лишь научный специалист. Рассуждая о подобного рода оппозиции научному образованию, едва-ли мы имеем право говорить в прошедшем времени; разве мы не можем ожидать, что нам скажут в возражение: исключение и запрещение чисто литературного образования и воспитания служит очевидным примером ученой ограниченности взгляда.

Мне неизвестны причины, побудившие основателя коллегии к принятой им мере; но если, как я полагаю, под выражением литературного образования и воспитания он разумел обычные классические курсы английских школ и университетов, то я попытаюсь, с своей стороны, подтвердить разными соображениями основательность его мысли.

Я твердо придерживаюсь двух убеждений: во первых, что классическое воспитание, ни до возбуждаемой им умственной деятельности, ни по предмету занятий, не имеет такой непосредственной важности для изучающего естественные науки, которая оправдывала бы трату дорогого потребного для них времени; во вторых, что образование, основанное исключительно на естественных науках, есть, по крайней мере, столь же действительное средство для достижения настоящей культуры, как и исключительно литературное воспитание.

Едва ли нужно заметить, что эти мнения, особливо последнее, диаметрально противоположны мнениям большей части образованных англичан, остающихся под влиянием школьных и университетских преданий.

По определению Арнольда, культура есть «знание всего лучшего, что было передумано и сказано в свете»; кто заключающаяся в литературе критика жизни. Такая критика признает «Европу в умственном и духовном отношении за великую конфедерацию, соединенную для совместной деятельности и трудящуюся для общей цели; у всех членов этой конфедерации одинаковая подготовка – знание греческой, римской и восточной древности и знание друг друга. Не принимая в соображение специальных местных и временных преимуществ, та из наций наиболее преуспеет в сфере умственного и духовного развития, которая лучше других удовлетворяет указанной программе. Не значит ли кто, что и мы, каждый из вас, как отдельная личность, тем далее уйдем вперед, чем лучше исполним ту же программу»!

Здесь два различные предложения: первое – критика жизни составляет сущность культуры; второе – литература заключает в себе материалы, достаточные для таковой критики.

Все. кажется мне, согласятся с первым предложением. Культура, конечно, означает нечто совершенно иное, чем ученость или техническое искусство. Оно предполагает присутствие идеала и уменье критически оценят достоинство вещей, посредством сравнения их с теоретическим образцом. Совершенная культура должна дать полную теорию жизни, основанную на точном знании того, что для неё доступно и пределов ее ограничивающих.

Можно со всем этим согласиться и вместе с тем сильно восставать против предположения, что из одной лишь литературы мы можем почерпнуть такое знание. Из того, что мы изучали все, что мыслила и сказала греческая, римская и восточная древность и узнали все, что поведают нам новейшие литературы, не следует, само собою, что мы этим самым положили достаточно широкое и глубокое основание для критики жизни, то есть для культуры.

Действительно, это вовсе не очевидно тому, кто знаком с целью естествознания. Рассматривая прогресс лишь в сфере умственного и духовного развития, я никак не могу допустить, чтобы нации или отдельные лица могли двинуться вперед, если они ничего не заимствовали из знания естественных наук. Легче армии без прицельного оружия и без надлежащей операционной базы начать, с надеждою на успех, компанию на Рейне, чем человеку не ведающему, что сделано в последнее столетие в области естественных наук приступить к критике жизни.

Биолог, встречая аномалию, инстинктивно обращается за разъяснением к изучению развития. С таким же доверием следует искать в истории разумную причину противоречивых мнений.

К нашему счастью, англичане нередко употребляли свое богатство на созидание и обеспечение содержания воспитательных учреждений; но пятьсот или шестьсот лет тому назад, уставы таких учреждений заключали в себе условия, совершенно противоположные тем, которым Иосия Масон признал полезным подчинить основанную им коллегию. Естественных наук тогда почти не знали, некоторое же литературное образование предписывалось лишь, как средство для приобретения знания, которое в то время было существенно богословское.

Не трудно найти причину такого странного противоречия в действиях людей, равно одушевленных горячим и бескорыстным желанием улучшить благосостояние своих собратий.

Страница 2 из 5

Вам также может понравиться

Страница 1 из 68

Назад1268Далее