Удобнее читать в приложении
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаes
Возрастное ограничение0+
Описание
Книга исследует герменевтические методы каббалы, их связь с богословскими дискуссиями о Троице и утверждает, что Библия является совершенным текстом, раскрывающим числовые закономерности.
Главный конфликт / проблема
Как герменевтические методы каббалы влияют на понимание Троицы и библейского текста.
Ключевые идеи
- Каббалистические методы основаны на герменевтических приёмах, таких как bouestrophedon, буквенные замены и числовые соответствия.
- Традиционное богословие (Троица, роль Святого Духа) подвергается критике, подчёркивая необходимость переосмысления для оправдания каббалы.
Вывод
Книга приводит к выводу, что применение герменевтических методов каббалы раскрывает глубину Библии как совершенного текста, а критика традиционного понимания Троицы подчеркивает необходимость более точного богословского анализа.
Кому полезна
- Студенты богословия
- Интересующиеся каббалой
- Люди, изучающие библейскую интерпретацию
Главные темы
- Герменевтика каббалы
- Роль Святого Духа и критика Троицы
- Писание как совершенный текст
- Числовые закономерности Библии
Персонажи
- Хорхе Луис Борхес — Профан в еврейском языке, стремится понять и обосновать герменевтические приёмы каббалы.
- Фрэнсис Бэкон — Цитируется как автор мысли о Святом Духе, подчёркивающей трудность его работы.
- Джон Донн — Цитируется как автор мысли о Святом Духе, подчеркивающей его красноречие и молчание.
Цитаты
- Перо Святого Духа более трудилось над мучениями Иова, нежели над радостями Соломона.
- Только бесконечное совершенство могло утолить жажду бессмертия терзаемой души.
Сводка по автору из Wikidata
1899–1986. Jorge Luis Borges. аргентинский писатель (1899–1986)
Читать онлайн
Страница 1 из 2Annotation
Мифология, философия, религия – таковы главные темы включенных в книгу эссе, новелл и стихов выдающегося аргентинского писателя и мыслителя Хорхе Луиса Борхеса (1899 – 1986). Большинство было впервые опубликовано на русском языке в 1992 г. в данном сборнике, который переиздается по многочисленным просьбам читателей.
Книга рассчитана на всех интересующихся историей культуры, философии, религии.
Хорхе Луис Борхес Оправдание каббалы
Это далеко не первая из предпринимавшихся попыток и далеко не последняя из потерпевших провал, но ее отличают два обстоятельства. Первое – что я почти полный профан в еврейском языке; и второе – что я буду защищать не доктрину, а лежащие в ее основании герменевтические (или криптографические) приемы. Как известно, эти приемы состоят в вертикальном чтении священных текстов (так называемым «bouestrophedon»[1]; первую строку – справа налево, вторую – слева направо), в методичной замене одних букв алфавита другими, в сложении числовых соответствий букв алфавита и так далее. Насмехаться над подобными упражнениями не составляет труда; моя цель – их понять.
Несомненно, их отдаленный источник – представление о Библии как о богодухновенной книге. Такое представление, превращающее евангелистов и пророков в обезличенных секретарей Господа, пишущих код его диктовку, пылко провозгласил «Formula consei sus helvetica»[2], где требовалось узаконить согласные буквы Писания и даже диакритические знаки, неизвестные первоначальным редакциям. (Буквальное исполнение людьми литературных замыслов Господа – следствие безрассудства либо вдохновения, слова, первоначальный смысл которого – «обожествление».) Исламисты кичатся тем, что они превзошли эту гиперболу, приняв оригинал Корана – «Мать Книги» – за один из атрибутов Господа, подобных Его милости и Его гневу, и сочли его предшествующим языку и творению. И среди лютеранских богословов есть некоторые, кто, не осмеливаясь поместить Писание среди вещей творения, определяет его как воплощение Святого Духа.
Именно Духа – вот здесь и начинаются загадки. Не целокупное Божество, но лишь его третья ипостась продиктовала Библию. Таково общепринятое мнение. В 1625 году Бэкон писал[3]: «Перо Святого Духа более трудилось над мучениями Иова, нежели над радостями Соломона» [4]. Ему вторит его современник Джон Донн: «Святой Дух красноречив, пылок, плодовит, но немногословен; равно удален и от убогого, и от поверхностного стиля».
Невозможно определить Дух, умолчав о том наводящем ужас единстве, в которое он входит. Сегодня католики-миряне считают его в высшей степени безупречным – и в высшей степени тоскливым; либералы – никчемным богословским цербером, суеверием, отменить которое призваны передовые республиканцы. Троица, понятное дело, выше подобных утверждений. Стоит вообразить ее сразу, и целокупный образ, включающий отца, сына и дух, покажется чем-то вроде интеллектуального уродца, монстра, который мог привидеться разве что в страшном сне. Таково мое мнение: и все же, вероятно, любой предмет, чье предназначение неизвестно, в каком-то смысле пугает. В нашем случае это общее наблюдение усложняется профессиональной тайной предмета.
В отрыве от идеи спасения мысль о членении цельного образа на три отдельные ипостаси совершенно безосновательна. Но и сама вера не столько облегчает понимание таинства, сколько приоткрывает его замысел и пользу. Разумеется, отрицать Триединство – или хотя бы Двуединство – значит считать Христа случайным посланником божьим, историческим казусом, будто он не был вечным, непреходящим судией помыслов наших. И в самом деле, если Сын и Отец – не одно, то и спасение не от Бога; а ежели Сын не вечен, то и жертва его – самоуничижение и смерть на кресте – не символ. «Только бесконечное совершенство могло утолить жажду бессмертия терзаемой души», – утверждал Джереми Тейлор. И хотя в той мысли, что Сын произошел от Отца, а Дух Святой – от них обоих, скрыт некий приоритет (не говоря уже о греховности чистых метафор), догма вроде бы оправдана. Увлеченная размежеванием ипостасей, теология считает, что поводов к замешательству нет, и требует различать: Сына, сотворенного одной ипостасью, Святой Дух, сотворенный другой, вечное исхождение Сына, вечное порождение Духа, как и приличествует тому вневременному событию[5], искаженному zeitloses zeitwort [6], которое велеречиво провозгласил Ириней; его можно презирать и почитать, но обсуждению оно не подлежит. Ад – это не более чем насилие над плотью; но мнимая, давящая бесконечность триединого лика, подобная наставленным друг на друга зеркалам, пугает воображение. Пересечением прозрачных, разноцветных кругов представлял Троицу Данте [7]. Клубком пестрых переплетающихся змей – Донн. «Toto coruscat trinitas mysterio», – писал св. Паулин [8]. «Неисповедимой тайной сияет Троица».
По Афанасию[9], в Сыне Господь примиряется с миром, а в Святом Духе – начало святости; по Маседонио, лучшее определение ангела – то, что он означает близость Господа, его имманентное присутствие в нашей душе. (Социниане [10] – и, боюсь, с достаточным основанием – считали его всего лишь олицетворенным фразеологизмом, метафорой божественных промыслов, изнемогающей от трудов.) Является он простым оборотом речи или нет, доподлинно известно, что третья (незрячая) ипостась головоломной Троицы – признанный автор Писания. В ту часть своего труда, где речь идет об Исламе [11], Гиббон включает общий список публикаций Святого Духа, скромно обозначенных как сто с небольшим; но меня сейчас интересует прежде всего книга Бытия – предмет каббалы.
Как и многие современные христиане, каббалисты верили в божественность истории, которую заблаговременно отредактировал бесконечный разум. Следствий из этой посылки множество. Рассеянное произнесение любого текста – допустим, не к месту упоминаемой публицистики – предусматривает некую долю случайности. Сообщают (и утверждают) следующее: что, как всегда, непредсказуемое вторжение вчерашнего дня случилось на такой-то улице, на таком-то углу, во столько-то часов утра; передаче оно не поддается, однако указывают Некое место, где сообщают подробности. В такого рода сообщениях длительность и звучание отрывков достаточно случайны. Иное дело поэзия, где подчинение смысла требованиям (или предрассудкам) звучания – дело обычное. Здесь случаен не звук, а смысл. Так происходит у раннего Теннисона, у Верлена, у позднего Суинберна, передающих человеческие чувства при помощи разнообразнейших возможностей просодии. Возьмем третий тип писателя, интеллектуала. Обращаясь к прозе (Валери, Де Куинси) или к поэзии, он не отвергает полностью случайность, но максимально использует ее, сводя к минимуму ее непредсказуемое союзничество. Так и приближаются к Богу, для которого пространное понятие случая – полная бессмыслица. К тому Богу, совершенному Богу теологов, который мгновенно – uno intelligendi actu[12] – познает не только все то, что реально происходит в нашем тесном мире, но и все то, что произошло бы, случись измениться самому ничтожному событию, а также, разумеется, все то, что невероятно.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/0KofF26L","pageTitle":"Оправдание каббалы (Хорхе Луис Борхес) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Оправдание каббалы». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Оправдание каббалы». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Хорхе Луис Борхес, И. Петровский","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/0KofF26L#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"зарубежная классика","item":"https://bookra.app/genre/5214"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Оправдание каббалы","item":"https://bookra.app/books/0KofF26L"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/0KofF26L","url":"https://bookra.app/books/0KofF26L","name":"«Оправдание каббалы». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Оправдание каббалы». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/0KofF26L#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/0KofF26L#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/f5fdbc37-004e-102b-9d2a-1f07c3bd69d8/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/0KofF26L#work","name":"Оправдание каббалы","url":"https://bookra.app/books/0KofF26L","description":"Книга исследует герменевтические методы каббалы, их связь с богословскими дискуссиями о Троице и утверждает, что Библия является совершенным текстом, раскрывающим числовые закономерности.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/f5fdbc37-004e-102b-9d2a-1f07c3bd69d8/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["зарубежная классика","классическая проза"],"sameAs":["https://litres.ru/book/horhe-borhes/opravdanie-kabbaly-159705/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7#person","name":"Хорхе Луис Борхес","url":"https://bookra.app/author/34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D1%80%D1%85%D0%B5%D1%81%2C_%D0%A5%D0%BE%D1%80%D1%85%D0%B5_%D0%9B%D1%83%D0%B8%D1%81","https://www.wikidata.org/wiki/Q909"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"зарубежная классика"},{"@type":"Thing","name":"классическая проза"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/0KofF26L#edition","url":"https://bookra.app/books/0KofF26L","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/horhe-borhes/opravdanie-kabbaly-159705/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Оправдание каббалы»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/0KofF26L","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":793231,"shortId":"0KofF26L","title":"Оправдание каббалы","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/f5fdbc37-004e-102b-9d2a-1f07c3bd69d8/thumbs/1200.webp","annotationText":"Мифология, философия, религия – таковы главные темы включенных в книгу эссе, новелл и стихов выдающегося аргентинского писателя и мыслителя Хорхе Луиса Борхеса (1899 – 1986). Большинство было впервые опубликовано на русском языке в 1992 г. в данном сборнике, который переиздается по многочисленным просьбам читателей. Книга рассчитана на всех интересующихся историей культуры, философии, религии.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Хорхе Луис Борхес, И. Петровский","authors":[{"id":"34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","displayName":"Хорхе Луис Борхес","protectedUrl":"/author/34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D1%80%D1%85%D0%B5%D1%81%2C_%D0%A5%D0%BE%D1%80%D1%85%D0%B5_%D0%9B%D1%83%D0%B8%D1%81","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q909"},{"id":"55719e64-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","displayName":"И. Петровский","protectedUrl":"/author/55719e64-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":5214,"title":"зарубежная классика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5214"},{"id":5296,"title":"классическая проза","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5296"}],"keywords":[],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"es"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга исследует герменевтические методы каббалы, их связь с богословскими дискуссиями о Троице и утверждает, что Библия является совершенным текстом, раскрывающим числовые закономерности."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как герменевтические методы каббалы влияют на понимание Троицы и библейского текста."},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Каббалистические методы основаны на герменевтических приёмах, таких как bouestrophedon, буквенные замены и числовые соответствия.","Традиционное богословие (Троица, роль Святого Духа) подвергается критике, подчёркивая необходимость переосмысления для оправдания каббалы."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга приводит к выводу, что применение герменевтических методов каббалы раскрывает глубину Библии как совершенного текста, а критика традиционного понимания Троицы подчеркивает необходимость более точного богословского анализа."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Студенты богословия","Интересующиеся каббалой","Люди, изучающие библейскую интерпретацию"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Герменевтика каббалы","Роль Святого Духа и критика Троицы","Писание как совершенный текст","Числовые закономерности Библии"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Хорхе Луис Борхес — Профан в еврейском языке, стремится понять и обосновать герменевтические приёмы каббалы.","Фрэнсис Бэкон — Цитируется как автор мысли о Святом Духе, подчёркивающей трудность его работы.","Джон Донн — Цитируется как автор мысли о Святом Духе, подчеркивающей его красноречие и молчание."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Перо Святого Духа более трудилось над мучениями Иова, нежели над радостями Соломона.","Только бесконечное совершенство могло утолить жажду бессмертия терзаемой души."]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"1899–1986. Jorge Luis Borges. аргентинский писатель (1899–1986)"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_793231","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_793231","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_793231","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_793231","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_793231","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_793231"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_793231","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_793231","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_793231","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_793231"},"guestReaderUrl":"/books/0KofF26L#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","readersCount":0,"adultLabel":"0+","yearLabel":"1994","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":1,"totalPages":2,"hasPrev":false,"hasNext":true,"prevPageUrl":null,"nextPageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content","progressLabel":"Страница 1 из 2","sections":[{"id":"id216:0","kind":"heading","text":"Annotation"},{"id":"id216:1","kind":"paragraph","text":"Мифология, философия, религия – таковы главные темы включенных в книгу эссе, новелл и стихов выдающегося аргентинского писателя и мыслителя Хорхе Луиса Борхеса (1899 – 1986). Большинство было впервые опубликовано на русском языке в 1992 г. в данном сборнике, который переиздается по многочисленным просьбам читателей."},{"id":"id216:2","kind":"paragraph","text":"Книга рассчитана на всех интересующихся историей культуры, философии, религии."},{"id":"id216:3","kind":"paragraph","text":"Хорхе Луис Борхес"},{"id":"id216:4","kind":"paragraph","text":"notes"},{"id":"id216:5","kind":"paragraph","text":"1"},{"id":"id216:6","kind":"paragraph","text":"2"},{"id":"id216:7","kind":"paragraph","text":"3"},{"id":"id216:8","kind":"paragraph","text":"4"},{"id":"id216:9","kind":"paragraph","text":"5"},{"id":"id216:10","kind":"paragraph","text":"6"},{"id":"id216:11","kind":"paragraph","text":"7"},{"id":"id216:12","kind":"paragraph","text":"8"},{"id":"id216:13","kind":"paragraph","text":"9"},{"id":"id216:14","kind":"paragraph","text":"10"},{"id":"id216:15","kind":"paragraph","text":"11"},{"id":"id216:16","kind":"paragraph","text":"12"},{"id":"id216:17","kind":"paragraph","text":"13"},{"id":"id215:0","kind":"heading","text":"Хорхе Луис Борхес Оправдание каббалы"},{"id":"id215:1","kind":"paragraph","text":"Это далеко не первая из предпринимавшихся попыток и далеко не последняя из потерпевших провал, но ее отличают два обстоятельства. Первое – что я почти полный профан в еврейском языке; и второе – что я буду защищать не доктрину, а лежащие в ее основании герменевтические (или криптографические) приемы. Как известно, эти приемы состоят в вертикальном чтении священных текстов (так называемым «bouestrophedon»[1]; первую строку – справа налево, вторую – слева направо), в методичной замене одних букв алфавита другими, в сложении числовых соответствий букв алфавита и так далее. Насмехаться над подобными упражнениями не составляет труда; моя цель – их понять."},{"id":"id215:2","kind":"paragraph","text":"Несомненно, их отдаленный источник – представление о Библии как о богодухновенной книге. Такое представление, превращающее евангелистов и пророков в обезличенных секретарей Господа, пишущих код его диктовку, пылко провозгласил «Formula consei sus helvetica»[2], где требовалось узаконить согласные буквы Писания и даже диакритические знаки, неизвестные первоначальным редакциям. (Буквальное исполнение людьми литературных замыслов Господа – следствие безрассудства либо вдохновения, слова, первоначальный смысл которого – «обожествление».) Исламисты кичатся тем, что они превзошли эту гиперболу, приняв оригинал Корана – «Мать Книги» – за один из атрибутов Господа, подобных Его милости и Его гневу, и сочли его предшествующим языку и творению. И среди лютеранских богословов есть некоторые, кто, не осмеливаясь поместить Писание среди вещей творения, определяет его как воплощение Святого Духа."},{"id":"id215:3","kind":"paragraph","text":"Именно Духа – вот здесь и начинаются загадки. Не целокупное Божество, но лишь его третья ипостась продиктовала Библию. Таково общепринятое мнение. В 1625 году Бэкон писал[3]: «Перо Святого Духа более трудилось над мучениями Иова, нежели над радостями Соломона» [4]. Ему вторит его современник Джон Донн: «Святой Дух красноречив, пылок, плодовит, но немногословен; равно удален и от убогого, и от поверхностного стиля»."},{"id":"id215:4","kind":"paragraph","text":"Невозможно определить Дух, умолчав о том наводящем ужас единстве, в которое он входит. Сегодня католики-миряне считают его в высшей степени безупречным – и в высшей степени тоскливым; либералы – никчемным богословским цербером, суеверием, отменить которое призваны передовые республиканцы. Троица, понятное дело, выше подобных утверждений. Стоит вообразить ее сразу, и целокупный образ, включающий отца, сына и дух, покажется чем-то вроде интеллектуального уродца, монстра, который мог привидеться разве что в страшном сне. Таково мое мнение: и все же, вероятно, любой предмет, чье предназначение неизвестно, в каком-то смысле пугает. В нашем случае это общее наблюдение усложняется профессиональной тайной предмета."},{"id":"id215:5","kind":"paragraph","text":"В отрыве от идеи спасения мысль о членении цельного образа на три отдельные ипостаси совершенно безосновательна. Но и сама вера не столько облегчает понимание таинства, сколько приоткрывает его замысел и пользу. Разумеется, отрицать Триединство – или хотя бы Двуединство – значит считать Христа случайным посланником божьим, историческим казусом, будто он не был вечным, непреходящим судией помыслов наших. И в самом деле, если Сын и Отец – не одно, то и спасение не от Бога; а ежели Сын не вечен, то и жертва его – самоуничижение и смерть на кресте – не символ. «Только бесконечное совершенство могло утолить жажду бессмертия терзаемой души», – утверждал Джереми Тейлор. И хотя в той мысли, что Сын произошел от Отца, а Дух Святой – от них обоих, скрыт некий приоритет (не говоря уже о греховности чистых метафор), догма вроде бы оправдана. Увлеченная размежеванием ипостасей, теология считает, что поводов к замешательству нет, и требует различать: Сына, сотворенного одной ипостасью, Святой Дух, сотворенный другой, вечное исхождение Сына, вечное порождение Духа, как и приличествует тому вневременному событию[5], искаженному zeitloses zeitwort [6], которое велеречиво провозгласил Ириней; его можно презирать и почитать, но обсуждению оно не подлежит. Ад – это не более чем насилие над плотью; но мнимая, давящая бесконечность триединого лика, подобная наставленным друг на друга зеркалам, пугает воображение. Пересечением прозрачных, разноцветных кругов представлял Троицу Данте [7]. Клубком пестрых переплетающихся змей – Донн. «Toto coruscat trinitas mysterio», – писал св. Паулин [8]. «Неисповедимой тайной сияет Троица»."},{"id":"id215:6","kind":"paragraph","text":"По Афанасию[9], в Сыне Господь примиряется с миром, а в Святом Духе – начало святости; по Маседонио, лучшее определение ангела – то, что он означает близость Господа, его имманентное присутствие в нашей душе. (Социниане [10] – и, боюсь, с достаточным основанием – считали его всего лишь олицетворенным фразеологизмом, метафорой божественных промыслов, изнемогающей от трудов.) Является он простым оборотом речи или нет, доподлинно известно, что третья (незрячая) ипостась головоломной Троицы – признанный автор Писания. В ту часть своего труда, где речь идет об Исламе [11], Гиббон включает общий список публикаций Святого Духа, скромно обозначенных как сто с небольшим; но меня сейчас интересует прежде всего книга Бытия – предмет каббалы."},{"id":"id215:7","kind":"paragraph","text":"Как и многие современные христиане, каббалисты верили в божественность истории, которую заблаговременно отредактировал бесконечный разум. Следствий из этой посылки множество. Рассеянное произнесение любого текста – допустим, не к месту упоминаемой публицистики – предусматривает некую долю случайности. Сообщают (и утверждают) следующее: что, как всегда, непредсказуемое вторжение вчерашнего дня случилось на такой-то улице, на таком-то углу, во столько-то часов утра; передаче оно не поддается, однако указывают Некое место, где сообщают подробности. В такого рода сообщениях длительность и звучание отрывков достаточно случайны. Иное дело поэзия, где подчинение смысла требованиям (или предрассудкам) звучания – дело обычное. Здесь случаен не звук, а смысл. Так происходит у раннего Теннисона, у Верлена, у позднего Суинберна, передающих человеческие чувства при помощи разнообразнейших возможностей просодии. Возьмем третий тип писателя, интеллектуала. Обращаясь к прозе (Валери, Де Куинси) или к поэзии, он не отвергает полностью случайность, но максимально использует ее, сводя к минимуму ее непредсказуемое союзничество. Так и приближаются к Богу, для которого пространное понятие случая – полная бессмыслица. К тому Богу, совершенному Богу теологов, который мгновенно – uno intelligendi actu[12] – познает не только все то, что реально происходит в нашем тесном мире, но и все то, что произошло бы, случись измениться самому ничтожному событию, а также, разумеется, все то, что невероятно."}],"toc":[{"id":"id216:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/0KofF26L#reader-content"},{"id":"id215:0:1","label":"Хорхе Луис Борхес Оправдание каббалы","page":1,"pageUrl":"/books/0KofF26L#reader-content"},{"id":"id215:9:2","label":"notes","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id214:0:2","label":"Примечания","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id213:0:2","label":"1","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id212:0:2","label":"2","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id211:0:2","label":"3","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id210:0:2","label":"4","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id29:0:2","label":"5","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id28:0:2","label":"6","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id27:0:2","label":"7","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id26:0:2","label":"8","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id25:0:2","label":"9","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id24:0:2","label":"10","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id23:0:2","label":"11","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id22:0:2","label":"12","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"},{"id":"id21:0:2","label":"13","page":2,"pageUrl":"/books/0KofF26L?page=2#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":186027,"shortId":"34aNnYdh","title":"Триумфальная арка","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Михаил Львович Рудницкий","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8f2187be-a441-11e7-a9a5-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/34aNnYdh"},{"idCatalog":8567,"shortId":"0QiXuCTJ","title":"Искра жизни","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Михаил Львович Рудницкий","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/ce60f2e2-f1c4-4aa2-9069-ae799bd18343/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0QiXuCTJ"},{"idCatalog":209584,"shortId":"3ATHSpf4","title":"Три товарища","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Юрий Иванович Архипов","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8ec7a6b9-453c-11e8-b51e-0cc47a520424/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ATHSpf4"},{"idCatalog":22429,"shortId":"1JG7Ok4p","title":"Острие бритвы","authorLine":"Сомерсет Моэм, Мария Федоровна Лорие","primaryAuthorId":"c5bc9047-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/026dde1c-3ed9-4af6-960f-ee6598ef8e72/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1JG7Ok4p"},{"idCatalog":3674,"shortId":"0FiqqbI8","title":"Звезды смотрят вниз","authorLine":"Арчибальд Джозеф Кронин, Мария Ефимовна Абкина","primaryAuthorId":"d4ac1332-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/54f25259-8281-47af-ae0f-33c101f777b9/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0FiqqbI8"},{"idCatalog":803231,"shortId":"38XmWmxB","title":"Отверженные","authorLine":"Виктор Мари Гюго, Надежда Александровна Коган, Дебора Григорьевна Лившиц, Н. Д. Эфрос, Вильгельм Вениаминович Левик, М. В. Вахтерова, Константин Григорьевич Локс","primaryAuthorId":"483a07d7-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6bfb57d5-3c9b-4e9b-b0ef-1bb1579fc919/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/38XmWmxB"},{"idCatalog":3790,"shortId":"4cx1c9fQ","title":"Возвращение","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Ира А. Горкина","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/368000b2-49ec-4ca1-ba50-5fc4e3bf655f/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4cx1c9fQ"},{"idCatalog":3835,"shortId":"2a4IdIVx","title":"Жизнь взаймы","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Людмила Борисовна Чёрная","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/2cc9a061-8061-4a4d-8778-3e8b268e9a5b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2a4IdIVx"},{"idCatalog":9545,"shortId":"2TxUXm6R","title":"Театр","authorLine":"Сомерсет Моэм, Галина Арсеньевна Островская","primaryAuthorId":"c5bc9047-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/40021298-69f2-4f0c-aeff-c7ae0d82bfb1/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2TxUXm6R"},{"idCatalog":3804,"shortId":"324e43nS","title":"Черный обелиск","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Вера Оскаровна Станевич","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/2fc87f44-5a9b-4fe9-b90a-309032ca047b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/324e43nS"},{"idCatalog":173220,"shortId":"2HzqV9ji","title":"Сиддхартха","authorLine":"Герман Гессе, Нина Николаевна Федорова","primaryAuthorId":"c4f5d767-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/89b272c8-5ca3-11e7-aec0-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2HzqV9ji"},{"idCatalog":22427,"shortId":"0008vUvN","title":"Узорный покров","authorLine":"Сомерсет Моэм, Мария Федоровна Лорие","primaryAuthorId":"c5bc9047-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/405f87ee-57e2-4509-809e-99d71f44154d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0008vUvN"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":634,"totalPages":53,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}