Загрузка...
Назад в библиотеку
Сумма теологии. Том II — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Сумма теологии. Том II

Автор Фома Аквинский
0+
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Жанры
духовная литература
Темы
теологияФома Аквинскийсуммакатолицизмправославиесхоластикабиблейскийфилософиябогословиетворение

Описание

Книга представляет собой систематический разбор ключевых вопросов христианской теологии, включая природу творения, Трёхединство, сущность зла, ангелов, падение ангелов и библейские дни творения, с акцентом на аргументацию Фомы Аквинского и других богословов.

Главный конфликт / проблема

Как объяснить происхождение зла, падение ангелов и библейские дни творения в рамках христианской теологии, учитывая природу Трёхединства, творения и свободной воли

Ключевые идеи

  • Всякое сущее обязательно создано Богом.
  • Первичная материя и форма являются творением Бога.
  • Бог является конечной целью всех вещей.
  • Творение возможно из ничего.
  • Творение присутствует в сотворенном.
  • Только Бог может творить.
  • Способность творить присуща всем божественным лицам.
  • След Троицы проявляется в каждой вещи через её форму, которая отражает Отца, Слово и Дух.
  • Творение предшествует и является необходимым условием природных и искусственных действий.
  • Начало мира является догматом веры, а не доказуемым умозаключением.
  • Различие и множественность вещей исходят от божественной мудрости, а не от материи.
  • Зло – это отсутствие блага и проявляется в вещах как лишенность.

Вывод

Книга приводит к выводу, что Бог единственная причина творения, зло – отсутствие блага, ангелы – свободные существа, способные грешить, но после блаженства не могут, а библейские дни творения отражают порядок божественного промысла, завершающийся отдыхом и благословением Бога.

Кому полезна

  • Студенты богословия
  • Христианские теологи
  • Интересующиеся философией и теологией

Главные темы

  • Трёхединство и творение
  • Сущность зла и ангелов
  • Падение ангелов
  • Теологический разбор дней творения
  • Божий отдых и благословение

Персонажи

  • Фома Аквинский — Философ и богослов, который разъясняет природу творения, первичной материи, образующей и конечной причины, а также утверждает единственность Бога как творца.
  • Бог — Творец ангелов, дарующий им благодать и определяющий их природу.
  • Ангелы — Бестелесные существа, способные воспринимать тела как двигатели и проявлять духовные свойства через них. Созданы Богом, обладают свободной волей, умом, любовью, способны к блаженству и славе, но не могут грешить после его обретения.
  • Дьявол — Изначально был ангелом, но после отклонения от божественной воли стал злом, проявив гордыню и стал причиной падения остальных ангелов через убеждение.
  • Августин — Ссылается на учения Августина о следе Троицы и о начале мира. Объясняет, что зло существует только в добре и что Бог не является причиной зла. Предоставляет подтверждения тому, что ангелы знают себя и Бога. Объясняет порядок творения как порядок происхождения, а не хронологию.
  • Дионисий — Критически рассматривает понятие зла. Предоставляет тезисы о природе зла и блага, а также о бестелесности ангелов. Выдвигает возражения о том, что ангелы не могут познавать вещи через абстракцию и не знают собственных сил. Обсуждает понятие движения и покоя как качества духовных и физических вещей.
  • Аристотель — Представляет аргументы о вечности мира и природе творения.
  • Григорий — Ссылается на Григория о пророчестве о начале мира.
  • Василий — Поддерживает идею о множестве небес и различает их по функциям. Предлагает интерпретацию благословения и освящения седьмого дня как дарования энергии размножения.
  • Дамаскин — Утверждает, что падение ангелов произошло одновременно. Отрицает живость небесных тел.
  • Философ — Выдвигает возражения о возможностях ангелов познавать вещи. Предоставляет общие философские позиции о воли, разуме и знании. Предоставляет философские аргументы о природе блаженства и благодати.
  • Авраам — Объект видимого проявления ангелов в виде тела.

Цитаты

  • Все – из Него, Им и к Нему (Рим. 11:36).
  • В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1:1).
  • след Троицы в тварях очевиден
  • Мир через Него начал быть
  • «зло не суще, но и в числе сущих нет зла»
  • «горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом»
  • ангелы явились Аврааму облаченные в воспринятые ими тела
  • ангелы не находятся в каком-либо месте
  • ангелы не знают собственные силы
  • ангелы не собирают свои божественные познания отделимых или чувственных вещей

Сводка по автору из Wikidata

1225–1274. Thomas Aquinos. средневековый итальянский философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, Учитель Церкви (1225—1274)

Читать онлайн

Страница 113 из 113

355

Gen. ad Lit. I, 16.

356

Confess. XII; Gen. ad Lit. I, 15.

357

Gen. ad Lit. I, 18.

358

DeCoelol.

359

De Div. Nom. IV, 4.

360

Gen. ad Lit. IV, 22, 24.

361

Horn. Ill in Hexaem.

362

Gen. ad Lit. II, 4.

363

Horn. Ill in Gen.

364

Gen. ad Lit. I, 9.

365

DeFideOrth.il.

366

Gen. ad Lit. II, 5.

367

Horn. I in Gen.

368

Horn. Ill in Hexaem.

369

«Ничего подобного» в смысле «особого происхождения». Что же до остального, то об этом писал еще апостол Павел, а именно: «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимо» (Рим. 1:20). «Верхние воды», при таком понимании, просто одно из «рассматриваемых творений», с той только разницей, что «рассматривается» оно не с помощью зрения, а, как говорит Василий, «умного видения».

370

Super Gen. Cont. Manien. 1,5, 7.

371

Gen. ad Lit. Il, 4.

372

Gen.adLit.il, 1.

373

Horn. Ill inHexaem.

374

Ibid.

375

Gen. ad Lit. II, 5.

376

Topic. I. 7.

377

DeCoel. I, 9.

378

Horn. IV in Gen.

379

Horn. Ill in Hexaem.

380

DeFideOrth.il.

381

Ibid.

382

Т. е. «воздушное» небо Дамаскина.

383

Т. е. огненная и воздушная части «воздушного» неба.

384

Скорее, шести, ведь из одного из трех – нижнего – и были «образованы» добавляемые четыре. Т. е. или Рабан «делил» какое-то неучтенное Дамаскином пространство, или просто ошибся в счете. Кстати, такая ошибка вряд ли могла смутить Аквината, поскольку в этом же он уличал самого Аристотеля (см. его «Комментарии к «Метафизике» Аристотеля», книга 12, лекция 10).

385

De Serm. Dom. in Monte.

386

Gen. ad Lit. XII.

387

Буквально: «Да создастся свет» и «Да создастся твердь».

388

Т. е. речь идет не о продолжении тех дел. которые были начаты в предыдущие дни, поскольку уже тогда «стало так», а о новых делах Творения.

389

См. вопрос 66,1.1.

390

Gen. ad Lit. I, 15; IV, 22,34; De Gen. Contr. Manich. I, 5, 7. 5. См. вопрос 66, 1.

391

См. вопрос 66, 1.

392

Contr. Faust. XXII, 11.

393

Gen. ad Lit. II, 7,8.

394

Gen.adLit.il, 11.

395

Gen. ad UM. 12.

396

Нот. IV in Hexaem.

397

De Gen. Cont. Manich. I.

398

Нот. IV in Hexaem.

399

Gen. ad Lit. V, 5; VIII, 3.

400

Gen. ad Lit. V, 23.

401

Gen. ad Lit. V, 5.

402

Нот. VI in Gen.

403

DeDiv. Nom.IV, 4. 4. Нот. VI in Gen.

404

Нот. VI in Gen

405

DeCoel. II,8.

406

Нот. Vin Hexaem.

407

Нот. VI in Gen.

408

Topic. III.

409

Gen. ad Lit. II.

410

De Vera Relig. XXIX.

411

DeCoel.l,2.

412

Metaph.XII,7.

413

Phys. VIII.4, 5.

414

DeFideOrth.il.

415

De Civ. Dei XVIII, 41.

416

PeriArchonl.

417

Horn. Ill, VI in Hexaem. ; De Fide Orth. II.

418

Enchiridion 58.

419

Phys. VIII, 5

420

DeTrin. Ill, 4.

421

Gen. ad Lit. V

422

Horn. VIII in Hexaem.

423

Ibid.

424

Gen. ad Lit. Ill, 8.

425

Super Gen. Cont. Manien. I.

426

DeDiv.Nom.il, 11.

427

Gen. ad Lit. IV, 15, 16.

428

DeDiv Nom.lV.1.

429

Confess. XII, 12. Ср.: «Ты, Боже, создал два мира, не знающих времен… Один из них живет в неослабном созерцании и потому, способный к изменениям, пребывает неизменным, неизменно наслаждаясь Твоею вечностью и неизменностью. Другой же был бесформенным и пустым, в нем не было ничего, что, переходя от одного движения к другому или же от одного движения к покою и далее к другому движению, могло быть подчинено течению времени. Итак, прежде всех времен, до всякого дня Ты сотворил «в начале небо и землю», эти два мира, о которых я сказал».

430

Gen. ad Lit. II.

431

Gen. ad Lit. IV, 15.

432

В каноническом переводе не «в тот день», а «в то время».

433

В каноническом переводе сказано более однозначно: не «все разом», а «все вообще».

434

Gen. ad Lit.. IV, 22; De Civ. Dei XI, 9.

435

Gen. ad Lit.. IV, 28.

436

В каноническом переводе не «который еще не произрастал на земле», а «которого еще не было на земле».

437

Под «пятым возражением» имеется в виду бытующее во времена Фомы «возражение» на приведенные «возражения», – то, что начинается словами: «Этому противоречит..» и т. д

438

В каноническом переводе-только что касается дел создания [неба земли].

439

Gen. ad Lit. 1,4.

440

Horn. II, III in Hexaem.

441

De Civ. Dei IX, 33.

442

Horn. I in Hexaem.

443

Gen. ad Lit. I, 8.

444

Perplex. II.

445

Gen. ad Lit. I, 7.

446

Horn. II in Hexaem.

447

Gen. ad Lit. II, 8.

448

Gen. ad Lit. IV, 22, 31.

449

Horn. II in Hexaem.

450

Horn. Vin Gen.

451

Horn. II in Hexaem.

Страница 113 из 113

Назад1…112113Далее

Вам также может понравиться

«Несвятые святые» и другие рассказы — обложка книги

«Несвятые святые» и другие рассказы

митрополит Тихон (Шевкунов)

Автобиография йога — обложка книги

Автобиография йога

Парамаханса Йогананда

Беседы с Богом. Необычный диалог. Книга 2 — обложка книги

Беседы с Богом. Необычный диалог. Книга 2

Нил Дональд Уолш

Сын Человеческий — обложка книги

Сын Человеческий

Александр Владимирович Мень

Первые шаги к Богу — обложка книги

Первые шаги к Богу

Павел Константинович Островский

«Страна чудес» и другие рассказы — обложка книги

«Страна чудес» и другие рассказы

Андрей Ткачев

Разделяя боль. Опыт психолога МЧС, который пригодится каждому — обложка книги

Разделяя боль. Опыт психолога МЧС, который пригодится каждому

Лариса Пыжьянова

Беседы с Богом. Необычный диалог. Книга 3 — обложка книги

Беседы с Богом. Необычный диалог. Книга 3

Нил Дональд Уолш

Беседы с Богом. Необычный диалог. Книга 1 — обложка книги

Беседы с Богом. Необычный диалог. Книга 1

Нил Дональд Уолш

Лествица — обложка книги

Лествица

Иоанн Лествичник

Неизвестная Библия. Как полюбить Писание — обложка книги

Неизвестная Библия. Как полюбить Писание

Павел Константинович Островский

Лествица, возводящая на небо — обложка книги

Лествица, возводящая на небо

Иоанн Лествичник

Страница 1 из 8

Назад12…8Далее