Загрузка...

AI-разбор доступен после входа

Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.

auto_awesomeПолучить AI-разбор

О книге

Книга директора психофизической лаборатории в Копенгагене доктора Альфреда Леманна посвящена основам человеческой цивилизации. То, на что современный человек порой смотрит свысока, считая это ненаучным, несовременным или диким, называя это суевериями, весь этот круг представлений, ритуалов и предметов материальной культуры, – все это помогло выживать нашим предкам в течение десятков тысяч лет. В этом уникальном исследовании рассказывается о развитии древних способов познания мира и человека, многие из которых и сегодня находят своих последователей, принимающих это если не холодным разумом, то чувствами и душой: об астрологии, алхимии, магии, хиромантии, каббалистике – объясняются такие понятия, как гипноз, лунатизм, оккультизм, спиритизм, телепатия. Альфред Леманн не только анализирует языческие суеверия, волшебство, магию и оккультизм, но и подробно останавливается и на спиритизме и эзотеризме XVIII–XIX веков – от Сведенборга до Елены Блаватской. Книга содержит более 150 иллюстраций.

Дата написания1899-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаen
СерияВсемирная энциклопедия тайных искусств
Возрастное ограничение16+

Читать онлайн

Страница 1 из 170

Annotation

«Иллюстрированная история суеверий и волшебства» Альфреда Леманна — издание среди поклонников и противников эзотерики с 1900 года. Взгляд автора на мистические явления научен, исключает любое вмешательство потусторонних сил в жизнь человека. Д-р Леманн объясняет мистику самой сутью людской природы, проистекающей от нехватки знаний либо неточных наблюдений.

Альфред Леманн

Предисловие

Предисловие немецкого переводчика

Введение

Отношение суеверия и магии к религии и науке

Предмет исследования

Определение суеверия

Определение магии

План исследования

Суеверие и волшебство у диких народов

Религиозные представления диких народов

Религиозная магия у диких народов

Волшебство у дикарей

Раздел 1

Хаддеи

Религия халдеев

Демонология и искусство заклинания

Чародейство

Авгуральные науки

Распространение халдейской магии

Греки и римляне

Первобытная греческая магия

Греческая магия после персидских войн

Римляне

Евреи

Первые века христианства

Норманны и финны

Отношение норманнов к другим народам

Представления норманнов о духах

Руны и волшебные заклинания

Магические операции и зейд

Искусство гадания

Магия финнов

Средние века до начала процессов о ведьмах

Союз с дьяволом и шабаш ведьм

Процветание и упадок магии

Период процветания

Период упадка магии

Раздел 2

Отношение ученой магии к народному волшебству

Священная каббала

Каббалисты и их сочинения

Каббалистические методы

Учения каббалы

Происхождение тайных наук

Египетская теургия

Астрология

Алхимия

Ученые магики до Агриппы

Арабы

Слава европейских ученых как чародеев

Естествоиспытатели

Каббалисты

Агриппа и тайная (оккультическая) философия

Жизнь и значение Агриппы

Воззрения тайной философии на природу

Числовые спекуляции сокровенной философии

Отдельные отрасли магических знаний

Астрология

Остальные авгуральные науки

Практическая каббала

Алхимия

Натуральная магия

Симпатии и антипатии предметов в природе

Парацельс и магическая медицина

Натуральная магия

Virgula mercurialis (волшебная палочка)

Популяризация наук

Сказание о Фаусте

«Курьезные науки»

Народное суеверие в настоящее время

Раздел 3

Человек как центр магических сил

Исторический очерк

Старые попытки объяснения

Ход исследования

Наблюдательная способность человека

Нормальные ошибки наблюдения

Влияние душевного волнения и пристрастия

Значение упражнения и точки зрения

Экспериментальные исследования ошибок наблюдения

Значение ошибок наблюдения в суеверии

Явления дрожания и их магическое действие

Явления дрожания

Магические движения

Чтение и передача мыслей

Сон и сновидения

Сон

Условия, необходимые для появления сновидений

Общие характерные свойства сновидений

Причины сновидений

Содержание снов

Значение снов для суеверий

Вера в духов

Вещие и пророческие сны

Толкование снов

Лунатизм

Вторжение бессознательного в сознательную область

Доказательства и характеристика

Предчувствия и галлюцинации

Нормальные самопроизвольные галлюцинации

Видения в зеркалах и шепот раковин

Автоматические движения

Случайное совпадение, телепатия, ясновидение

Нормальная способность воспринимать внушения

Сущность и свойства этой способности

Внушенные галлюцинации

Внушенные воззрения и воспоминания

Внушенные движения и поступки

Внушенные органические изменения

Гипноз и аутогипноз

Общая характеристика гипноза

Значение гипноза дня суеверий

Магическое действие наркоза

Истерия и истерический гипноз

Малая истерия

Большая истерия

Истерогипноз

Экстаз и одержимость (бесноватость)

Технические средства магии

Заключение

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

Альфред Леманн ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ИСТОРИЯ СУЕВЕРИЙ И ВОЛШЕБСТВА

Предисловие

Прилив суеверия в настоящее время сильно идет на подъем. В последние годы не только появилось много сочинений о волшебстве, частью в форме исторического изложения, частью в форме перепечатки старинных сочинений о магии, но и в пользующихся уважением философских и психологических журналах наряду со строго научными статьями печатались также истории о привидениях и бабьи сказки. Некоторые известные представители науки устраивали опыты с профессиональными спиритическими медиумами и после нескольких сеансов, не умея отличать немногие, конечно, необыкновенные, но вполне естественные действия этих медиумов от многочисленных их фокусов, стали принимать за чистую монету все спиритические «проявления» и вследствие такого легко полученного убеждения более или менее открыто стали заявлять себя сторонниками спиритизма. Таким образом, магия, подобно эпидемии, захватывает большие культурные центры.

Поэтому популярное изложение истинной сущности всех этих мистических фактов представляет действительную потребность. Разумеется, оно едва ли убедит тех, кто верит в возможность волшебства; но оно будет полезно для тех, кто хотя и отказывается верить этим таинственным историям, но в то же время, постоянно слыша о них, не знает определенно, чему в них можно верить и как к ним следует относиться, а в таком положении до сих пор находится большинство образованного класса. Ввиду этого я и делаю опыт такого изложения.

При обработке моего труда из него вышло нечто иное, чем я вначале предполагал. С первого раза я поставил себе задачу только исследование тех физических и психических явлений, которые были источником происхождения различных форм суеверия, в особенности новейшего суеверия — спиритизма.

Однако я скоро увидел, что такое ограничение практически неприменимо. Хотя спиритизм возник только в наше время в Америке, но он не составляет изолированного явления. Как бы ни желали скрыть этого спириты, но является, несомненно, доказанным, что все их учение имеет своим источником европейские средневековые суеверия и отчасти лишь изменило свою форму применительно к новейшим естественнонаучным воззрениям. Поэтому невозможно дать объяснение спиритизма, не указав на его связь со старинными магическими теориями. К этому присоединяется еще и то, что сами спириты в последнее время извлекли из пыли библиотек значительное количество старинных магических сочинений, сообщениями которых они пользуются как доказательствами справедливости их учения. Поэтому для всестороннего рассмотрения спиритизма требуется знакомство и со старинной магией.

На этом основании мне пришлось войти в область чисто исторического изучения, которое постепенно затрагивало такую подавляющую массу материала, что мне уже было невозможно рассмотреть в психологическом исследовании даже самую необходимую его часть. Вследствие этого я решился отделить историческую часть от психологической и предоставить читателю идти к пониманию изучаемых явлений тем же путем, каким шел и я сам. Таким образом, работа моя получила настоящий вид: сначала идет историческая часть, распадающаяся на два отдела, а за ней следует вторая часть, которую я и теперь считаю важнейшей, состоящая в психофизическом исследовании тех явлений, с которыми мы уже познакомились в их историческом изложении.

Страница 1 из 170

Назад12170Далее

Вам также может понравиться