Загрузка...
Разум цветов — обложка книги
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
Морис Метерлинкфилософиябиографиясаморазвитиепсихологияоптимизмсчастьетрагедиядрамалитература

Описание

Книга исследует связь между природой, цветами, сознанием и человеческой жизнью, сочетая биографические размышления о Метерлинке с научными и философскими рассуждениями о растительном интеллекте, ароматах, времени и бессмертии.

Главный конфликт / проблема

Вопрос о том, как человеческое сознание и внутреннее состояние взаимодействуют с природой, цветами, ароматами и временем, и как это влияет на поиск счастья и бессмертия.

Ключевые идеи

  • Метерлинк воспринимал мир как цветущий сад, где счастье достигается внутренним развитием, а не внешними благами.
  • Оптимизм Метерлинка развивался от пессимизма к светлому и рациональному мировоззрению, отражённому в его творчестве.
  • Собака быстро учится и адаптируется к сложной человеческой среде, демонстрируя преданность и благодарность.
  • Переход от простого обучения к глубокому пониманию человеческих обязанностей подчёркивает роль собаки как посредника между животным и человеком.
  • Критика современной драмы и поиск новых форм искусства, а также описание природы как символа обновления.
  • Драма смерти и короны как метафора человеческой судьбы
  • Историческая и культурная значимость Рима как хранителя красоты
  • Роль цветов как носителей эстетики, памяти и культурного наследия
  • Искренность как ключ к длительному счастью в любви
  • Самопознание позволяет сделать страсти и пороки безвредными
  • Духовный и материалистический подходы – два аспекта одной реальности
  • Женская сила проявляется в сочетании добродетелей и пороков

Вывод

Книга приводит к пониманию, что счастье и бессмертие находятся в внутреннем состоянии человека, а природа и цветы служат зеркалом и источником вдохновения, раскрывая эволюционный интеллект и культурные ценности, а бессмертие сводится к вопросу о сохранении сознания, которое может оставаться неизвестным после смерти.

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся философией, биологией, эстетикой, психологией, культурологией; читатели, ищущие глубокие размышления о природе и сознании

Главные темы

  • Оптимизм и счастье в творчестве Метерлинка
  • Связь человека и природы через животных и растения
  • Растительный интеллект и эволюционные стратегии
  • Ароматы, культура и философия времени
  • Бессмертие и природа сознания

Персонажи

  • М. М. Метерлинк — Автор, известный как трагический драматург, но в действительности оптимист, стремящийся показать счастье как внутреннее состояние.
  • Автор — Личность, которая описывает жизнь, смерть и размышления о собаке, а также критику современной драмы и природу. Личность, которая анализирует природу ароматов, время, искусство и человеческие чувства.
  • Пелеас — Собака с массивным лбом, искренней улыбкой и преданностью, быстро учится понимать мир и взаимодействовать с людьми.
  • Эдуард VII — В главе он символизирует человеческую уязвимость и борьбу с неизбежной смертью, ставя под вопрос власть и величие короны.
  • Незваный наблюдатель — Обсуждает понятия искренности, любви и морали, приводит философские размышления.
  • Женщина-портрет — Символизирует сочетание добродетелей и пороков, демонстрирует внутреннюю силу и сложность.
  • Я — Персонаж, который задаёт вопросы о смерти и бессмертии, анализирует природу сознания и памяти.
  • Крестьянин — Человек, работающий в садах, описывающий процесс сбора и обработки цветов.

Цитаты

  • «Я получил все то, что вы призываете в желаниях каждый день. Я обладаю богатством, здоровьем, молодостью, славой, могуществом и любовью. Теперь я могу назвать себя счастливым, но не из‑за даров, которыми судьба меня одарила, а потому, что эти блага научили меня смотреть поверх счастья».
  • «Счастливый человек достоин не столько зависти, сколько всеобщего почета и даже признательности».
  • Он был прекрасен естественной красотой урода, строго соответствующей законам его породы…
  • Пелеас родился в Париже, и я увез его с собой в деревню.
  • "К обыденной жизни надо нечто прибавить для того, чтобы ее понять"
  • "Эдуард VII, король Англии, блистательная жертва каприза судьбы, мучительно колебался между короной и смертью."
  • Длительное и полное счастье в любви возможно лишь в прозрачной атмосфере совершенной искренности.
  • Искренность подобно огню, очищает все, чего коснется.
  • «Все исполнены гордого притязания захватить и покорить поверхность земного шара, умножая до бесконечности представляемую ими форму бытия.»
  • «Механизм орхидей, где пыльник и пестик движутся так, чтобы привлекать насекомых и обеспечивать оплодотворение.»

Сводка по автору из Wikidata

1862–1949. Maurice Maeterlinck. бельгийский писатель, поэт, драматург и философ (1862—1949)

Читать онлайн

Страница 2 из 71

III

Мне кажется, что именно эта радостная, притом не буйно, а ласково, по-весеннему радостная, детски-счастливая атмосфера, окружающая все произведения Метерлинка, а не выраженные в них философские или нравственные идеи и даже не их художественные достоинства, делает их столь дорогими и близкими нашей современности. Метерлинк — один из центральных художников нашего времени, потому что литература нашего времени имеет непреодолимое тяготение к оптимизму, к мировой радости, подобно тому, как почти в течение всего девятнадцатого века вся европейская литература тяготела к пессимизму, к отрицанию, к мировой скорби. Я здесь только подтверждаю этот легко наблюдаемый и всеми ощущаемый факт, не касаясь его причины. Но нет сомнения, что музы современных поэтов уже не томные феи с трагически сложенными губами и лихорадочным огнем в глазах, а румяные девы, радостно улыбающиеся, всем довольные и даже несколько самодовольные. И также нет сомнения в том, что муза Метерлинка затмевает всех их пламенем здоровья на щеках, невинной ясностью взора и непререкаемой бодростью голоса.

Только в самом начале своей деятельности, в своем стихотворном сборнике «Теплица», единственном, им написанном, да еще в нескольких маленьких драмах — в «Слепых», в "Смерти Тентажиля", Метерлинк обмолвился словами разочарования и жалобы. Но то был подражательный период его творчества. Стихи «Теплицы» написаны под явным влиянием Бодлера и Малларме, в эпоху возникновения французского символизма и его борьбы за свободный стих. От этого значение стихов «Теплицы» не в их настроениях — перепевных, не в содержании — заимствованном, а в новой образности и в новой, детски наивной и поэтому детски счастливой симплификации тона. Светлый колорит преобладает над мрачным рисунком. Точно так же значение «Слепых» не в идее пьесы — далеко не новой, а в новой символизации, в попытке удвоить ценность художественного произведения, создать действие о двух содержаниях, одном — первопланном, видимом, и другом — отдаленном, сквозящем за первым, символически подразумеваемом.

В самом деле, решая вопрос о миросозерцании Метерлинка, нужно помнить, что если одни его драмы — "Непрошеная гостья", "За стенами дома", и в особенности «Слепые» и "Смерть Тентажиля", — несомненно, проникнуты идеей меланхолической безнадежности, то другие его драмы — "Сестра Беатриса", "Монна Ванна" и "Синяя Птица" — являются гимном жизнерадостности и проникнуты не только верой в возможность на земле царства любви и счастья, но уверенностью в том, что это царство уже наступило. В каких же из этих пьес отражен истинный Метерлинк, его подлинное отношение к миру? Будь Метерлинк художник настроений, этот вопрос казался бы излишним. Настроения меняются, и в этой смене мы видим разнообразие, а не противоречие. Если мы не виним в противоречии композитора, написавшего радостную эпиталаму после мрачного похоронного марша, то и поэту естественно быть в своих произведениях поочередно пессимистом и оптимистом. Равным образом, вопрос этот являлся бы излишним, если бы Метерлинк был художник наблюдений. В реальной жизни, как у Бога, обителей много, и в реальном искусстве светлое и мрачное могут быть сплетены в общий узор, как в действительности. Но Метерлинк — поэт-мыслитель. Он художник опоэтизированных раздумий. Он откровенный, последовательный учитель жизни. По отношению к нему вопрос о суде над миром, о приговоре творению и Творцу приобретает огромную важность.

Если бы в его миросозерцании произошел перелом, то причины и процесс этого перелома требовали бы самого тщательного исследования. Но такого перелома не было.

Уже в то время, когда были написаны пессимистические стихи «Теплицы» и «Слепые» (около 1890), Метерлинк перевел мистическую книгу Рюисбрека, снабдив ее предисловием; в нем мы находим в полном расцвете всю ту веру в счастье и сознание счастья, которые с тех пор образуют неразлучный аромат его творчества. Таким образом, мы видим, что в творчестве Метерлинка, как цветы на дереве, одновременно распустились настроения пессимизма и оптимизма, с той лишь разницей, что первые, будучи привитыми извне, вскоре завяли, отпали, не дали плодов, между тем как настроения оптимизма, питаясь лучшими соками счастливой и детски чистой души художника, окрепли, превратились в плоды бессмертных произведений.

Привожу эти соображения потому, что недавно в нашей литературе был высказан другой взгляд на Метерлинка. Наш знаменитый соотечественник И. И. Мечников пытался на примере Метерлинка подтвердить одну из своих биологических гипотез. Мечников, как известно, в своих "Этюдах о природе человека" и "Этюдах оптимизма"[3] утверждает, что человек по причинам чисто биологического характера только в молодости склонен к мрачному взгляду на жизнь, — вследствие отравления организма кишечными ядами, так называемыми гормонами, пагубно влияющими на настроение духа. Но с годами, по мере того как организм вырабатывает противоядия против кишечных ядов, человек начинает жизнерадостно смотреть на мир. Этот переход от мимолетного пессимизма к устойчивому оптимизму Мечников заметил прежде всего на себе самом, затем проверил на разных великих художниках и мыслителях, на Гете, Шопенгауэре — и в прошлом году попытался продемонстрировать на Метерлинке но поводу книги последнего "О смерти". Мечников уверен, что и с Метерлинком совершилась "внутренняя эволюция, сделавшая из мрачного пессимиста жизнерадостного оптимиста" и что "самый факт этого превращения кидается в глаза всякому, кто следил за его произведениями".

Не нам, конечно, судить, насколько верна гипотеза знаменитого биолога. Если она верна — чему хотелось бы верить, — то тем лучше для судеб человечества. Мы только убеждены, что казус Метерлинка гораздо проще объясняется не физиологически, не влиянием желудочных ядов, а психологически, влиянием литературного яда. Понятно, почему великий ученый, проводящий всю жизнь над изучением тайной работы, совершающейся в нашем организме, склонен и духовную жизнь объяснять феноменами плоти. Но со стороны нам видно, что такие объяснения, пригодные по отношению к отдельным личностям, совсем теряют значение, если речь идет о литературных эпохах, у которых ведь нет кишечника, вырабатывающего яды и противоядия. Между тем, как мы уже указали, две ближайшие к нам эпохи окрашены одна в резко-черный, другая — в определенно-розовый цвет. Поэт, который родился бы в первой четверти XIX века, будь он от природы в десять раз жизнерадостнее и веселее, чем Пушкин, имел бы девять шансов против одного сделаться пессимистом, между тем как поэт, сознавший себя в последней четверти века, какие бы яды ни вырабатывал его кишечник, имел столько же шансов воспевать жизнерадостность. Весьма возможно, что перемена мироотношения, которую заметил в себе самом Мечников, произошла под влиянием общих причин и что его этюды об оптимизме потому всем нам дороги, что они навеяны оптимизмом эпохи. К Метерлинку, счастливому и в этом отношении, как и во всех других, судьба оказалась особенно благоприятной. Его природные наклонности вполне совпали с настроениями времени, в которое ему пришлось развиваться и творить.

Страница 2 из 71

Вам также может понравиться