Загрузка...
Современная утопия — обложка книги
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
утопиясовременностьсвободасоциальные идеиидеалытехнологииполитикаэтикафутуризмсоциальная справедливость

Описание

Книга исследует идею утопии как мечты о будущем, где свобода, равенство и технологический прогресс сочетаются с гармоничными социальными отношениями. Автор анализирует исторический путь к единому человечеству, рассматривает вопросы личной свободы, общественного порядка, гендерных ролей и глобального объединения, предлагая конкретные механизмы и принципы для реализации идеала.

Главный конфликт / проблема

Как совместить личную свободу с общественным порядком и равенством, чтобы создать устойчивое и гармоничное утопическое общество, и как преодолеть исторические и расовые различия в процессе глобального объединения.

Ключевые идеи

  • Утопия — это личная мечта о лучшем будущем.
  • Исторически утопии менялись под влиянием научных открытий и культурных особенностей.
  • Технологический прогресс не может предсказать будущее; важнее социальные отношения.
  • Религии представляют высшие утопии, стремящиеся к равенству и братству.
  • Свобода и терпимость к другим необходимы для самосовершенствования.
  • Свобода реализуется через равные права и обязанности всех людей.
  • Законность и порядок должны быть одинаковыми для всех и служить защите свободы.
  • Разделение труда сохраняется, но выбор профессии основан на способностях, а не статусе.
  • Свобода передвижения и выражения мыслей – ключевые элементы утопического будущего.
  • Отказ от денег и переход к отметкам за труд как способу обеспечения справедливости.
  • Женщины в утопии будут равны мужчинам, но сохранят свои женственные качества.
  • Технологический прогресс устраняет необходимость домашней прислуги и автоматизирует быт.

Вывод

Утопия возможна через сочетание свободных отношений, равных прав, технологического прогресса и глобального единства, где каждый человек живёт в гармонии и справедливости, а социальные и экономические системы поддерживают эти ценности.

Кому полезна

  • Студенты и исследователи философии и социологии
  • Политики и общественные деятели, интересующиеся будущими моделями общества
  • Общие читатели, ищущие вдохновение и идеи для улучшения мира

Главные темы

  • Концепция утопии и её историческое развитие
  • Свобода и закон как основы общественного порядка
  • Гендерные роли и равенство в будущем обществе
  • Технологический прогресс и экономические модели
  • Глобальное объединение и исчезновение расовых различий

Персонажи

  • Гэринг — Предоставляет перечень условий, необходимых для свободы.
  • Шульц — Исключительный случай применения закона в Берлине.
  • Миллер — Человек, которого ударил Шульц, и чья смерть стала примером разного применения закона.
  • утопический человек — физически здоровый, духовно развитый, безжалостно защищающий гармонию общества, но без чувства жалости.
  • женщина — представительница женского пола, описываемая как свободная, изящная и способная сохранять женственность в утопическом обществе.
  • мужчина — представитель мужского пола, также свободный и равноправный, но с более высоким возрастным порогом для брака.

Цитаты

  • Утопия — это мечта. Это «царство будущего», которое человек создает себе в грезах.
  • В конце концов будущее интересует нас лишь постольку, поскольку в нем будет принимать участие человек.
  • "Если я могу перемещаться по всему земному шару, то я свободен."
  • "Подчинением создается свобода – а между тем это неоспоримая истина."
  • «В будущем положение должно измениться коренным образом. Женщина будет пользоваться безусловно всеми правами, принадлежащими мужчине, но она не будет чувствовать гнета жизненной борьбы, ей не нужно будет добиваться возможности выполнять работы, которыми заняты мужчины.»
  • «Утопический человек будет стремиться к красоте и справедливости, но при этом лишён чувства жалости, поскольку в обществе нет угнетённых.»
  • Современная утопия рисует картину постепенного образования единого государства, охватывающего весь земной шар.
  • Едва ли надо говорить, как исчезнут цветные расы.

Сводка по автору из Wikidata

1866–1946. Herbert George Wells. английский писатель и публицист (1866—1946)

Читать онлайн

Страница 2 из 10

И многие утописты уже начинают сознавать это. Утопии «технические» выливаются в форму повести или романа, и только утопии социальные остаются на высоте, представляют действительно серьезный, длительный интерес.

Уже в начале этой главы мы сказали, что утопий возникало и возникает целая масса. Мы не будем поэтому создавать новых утопий, мы ограничимся тем, что из существующих в настоящее время утопий мы приведем главные, наиболее характерные черты.

Во всех утопиях красной нитью проходит мысль, что в будущем населяющее землю человечество не будет знать деления на расы. Будут люди, и только люди. Люди будут говорить на одном языке и будут иметь общие интересы. Это, так сказать, основа, на которой покоится осуществление того «лучшего будущего», которому посвящены все утопии, к которому человека стараются направить все религии.

Вопрос о том, когда осуществится все это и возможно ли вообще на земле создание такого идеального строя, мы в данное время решить не можем, да в этом, собственно говоря, нет и особенной надобности: мы говорим об утопии, т. е. рисуем будущее в том виде, в котором оно кажется нам желательным. Цель всякой утопии вообще, а утопии социальной — в частности, заключается в том, чтобы показать, куда может прийти человек, если он пойдет по тому или иному направлению. Но пойдет ли человек по направлению, которое ему указывает утопия, предугадать невозможно. Достаточно вспомнить великие заветы, которые дали миру две величайших религии — христианство и буддизм. Если бы хотя часть этих заветов исполнялась людьми, то на земле, быть может, уже давно воцарилось бы то лучшее будущее, о котором мы до сих пор можем только мечтать, которому мы до сих пор можем посвящать лишь утопии, не зная даже, осуществятся ли они когда-либо.

Нет надобности много говорить по поводу того, что именно необходимо для осуществления идеалов социальной утопии. Всякому понятно, что для этого прежде всего необходимо самосовершенствование, с одной стороны, и терпимость к другим людям — с другой.

Для того, чтобы человек мог нравственно совершенствоваться, ему, разумеется, нужна известная свобода. Но так как люди под свободой нередко понимают то, что социологи называют анархией, то будет далеко не лишним посвятить вопросу о свободе отдельную главу.

О личной свободе

Если я могу перемещаться по всему земному шару, то я свободен. Если я могу высказывать мои мысли, никого не оскорбляя и никому не принося вреда, то я свободен. Если я могу избрать себе профессию по своим способностям, своему вкусу, то я свободен. Если я могу молиться моему Богу, то я свободен.

Так писал философ Гэринг в 1876 году[1].

Быть может, многим такое ограничительное понятие о свободе покажется убогим, но в действительности здесь собрано все, что необходимо для свободы человека. Дальше идет разнузданность, кажущаяся свобода, основанная на эксплуатации других людей, а еще дальше — анархия, полный произвол.

В тесном смысле, личная свобода возможна лишь при условии самой широкой терпимости к другим людям. Если я не буду терпимо относиться к людям, то я непременно должен ограничить их свободу. Нетерпимость неизбежно влечет за собою угнетение.

Все это азбучные истины.

И современная утопия, основываясь на этих истинах, мечтает для будущего о самой широкой терпимости, о всеобщем мире, о торжестве законности и порядка.

Законность и порядок, включенные в программу современных социальных утопий, уже не раз вызывали возражения и протесты масс. В законности и порядке массы склонны видеть способы порабощения. Этот взгляд неправилен, хотя отчасти нельзя не признать его вполне естественным продуктом всего нашего прошлого и, пожалуй, даже настоящего.

Законность и порядок…

В настоящее время, когда утопии только создаются, но не осуществляются, слова «законность и порядок» часто действительно приобретают оттенок, который по существу им совершенно чужд. Когда законность на каждом крошечном клочке земного шара понимается особо, когда не существует законов, общих для всего человечества, законы, конечно, приноравливаются к личным вкусам и интересам тех, кто их создает. И получается чрезвычайно любопытная картина: то, что вполне законно в Лондоне, карается смертной казнью в Калькутте (свободная критика действий правительства, например). Какой-нибудь Шульц, который в Берлине ударил Миллера, отделывается кратким арестом, а туземец Центральной Африки, такой же человек, как Шульц, за оскорбление того же Миллера вешается на ближайшем дереве, и притом с соблюдением всех законных формальностей. Видя такое разнообразное толкование законности в наше время, массы склонны смешивать закон с беззаконием, так же как свобода иногда смешивается с анархией.

Положительно то же самое можно сказать и относительно порядка. Если в Англии несколько тысяч или даже десятков тысяч граждан соберутся на митинг для обсуждения какого-нибудь вопроса (в лондонском Гайд-парке митинги в десятки тысяч считаются обыденным явлением) и если при этом не нарушаются общие уголовные законы, порядок считается ненарушенным, и полиция не принимает никаких репрессивных мер. Но если несколько сот индусов, таких же подданных Великобритании, как и жители Лондона, осмелятся собраться для обсуждения своих жизненных вопросов, та же английская полиция видит в этом «грубое нарушение порядка» и не задумываясь прибегает к вооруженной силе, «чтобы восстановить порядок».

Вполне понятно, что, когда утопия мечтает в светлом будущем о торжестве законности и порядка, эти мечты часто не находят себе отклика среди масс.

Поэтому, как это ни странно, приходится защищать от нападок законность и порядок, по крайней мере, в том виде, в каком о них мечтает современная утопия.

В дальнейшем мы постараемся возможно полнее набросать картину того будущего, о котором говорит современная утопия. Теперь же, относительно законности и порядка, нам предстоит решить несравненно менее сложную задачу. Мы привели ряд примеров, которые, вероятно, убедили читателей в том, что причина отрицательного отношения современных людей к законности и порядку кроется в разнообразности понимания этих слов. Теперь представим себе иное положение вещей, не похожее на современное, представим себе именно то положение, о котором мечтает утопия.

На земле живут разумные существа, люди, равные друг другу, обладающие одинаковыми правами. Это не та казарменная, серая одинаковость, которая является почему-то идеалом некоторых социологов. Нет! Современная утопия, созданная людьми самых разнообразных политических направлений, не только признает личность, индивидуальность человека, но и отводит ей выдающуюся роль в «царстве будущего». Талант, гений должны пользоваться особым вниманием, особо тщательным уходом, как все выдающееся, все особенно полезное. Но и законность должна быть одинакова для всех — от идиота до гения, от чернорабочего до министра.

Читатели, усвоившие себе социальные учения, с удивлением спросят:

Страница 2 из 10

Вам также может понравиться

Страница 1 из 190

Назад12190Далее