Загрузка...
Философия и демон — обложка книги
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
философиядемонэссепсихологиямотивациясаморазвитиепрактикапознаниемышление

Описание

Книга представляет собой сборник практических размышлений о том, как философия и внутренний «демон» влияют на восприятие и реакцию человека в повседневных ситуациях, от медицинских решений до семейных конфликтов.

Главный конфликт / проблема

Как внутренний демон и философские убеждения влияют на реакцию человека на внешние трудности и как их можно использовать для укрепления внутренней устойчивости.

Ключевые идеи

  • Философия как искусство переносить чужие несчастья и придавать им значение
  • Внутренний демон – сила воли, которая иногда не справляется с задачей защиты от вреда
  • Практическое применение философских идей в повседневных ситуациях, от медицинских решений до семейных конфликтов

Вывод

Философия служит практическим инструментом, позволяющим осмыслить и смягчить жизненные испытания, а внутренний демон, несмотря на ограничения, в конечном счете способствует внутренней устойчивости.

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся практической философией
  • Психологи и терапевты
  • Педагоги и наставники

Главные темы

  • Влияние философии на восприятие и реакцию человека
  • Роль внутреннего демона в принятии решений и эмоциональных реакциях

Персонажи

  • Женщина с гангреной — Лечится от гангрены ноги, принимает решение об ампутации, реагирует фразой «слава тебе господи, хоть не голову».
  • Врач — Решает об ампутации ноги, объясняет пациентке последствия.
  • Молодая дама-гороскопистка — Предсказывает «большую неприятность» на благотворительном вечере.
  • Старуха — Слушает предсказание и спокойно отвечает, что в семье «рано умирают».
  • Няня — Грозит четырёхлетнему ребёнку, но демон не защищает.
  • Четырёхлетний ребёнок — Отказывается слушать няню, демон не защищает.
  • Марк Аврелий — Цитируется как пример внутреннего демона и философского подхода.
  • Эдвард — Обсуждает смерть и вред от сыра.
  • Жена Эдварда — Убеждает Эдварда, что сыр вреден.
  • Девочка — Потеряла шляпу, пытается утешить её философией.
  • Мальчик — Утащил шляпу девочки.

Цитаты

  • Ничто не может повредить мне, — утверждал Марк Аврелий, — без согласия сидящего во мне демона.
  • Ничто не имеет значения, поскольку лет через сто, самое большее, нас уже не будет на свете.

Сводка по автору из Wikidata

1859–1927. Jerome Klapka Jerome. английский писатель-юморист, драматург (1859-1927)

Читать онлайн

Страница 2 из 2

Ничего более замечательного, казалось ему, никто никогда не говорил. Быть может, он даже пролил две-три слезы, размышляя о своих благих деяниях, и незаметно уснул. Наутро он все позабыл, а запись по ошибке попала в книгу. Вот, мне кажется, единственно правдоподобное объяснение, и это меня утешает.

Никому не дано всегда быть философом.

Философия учит нас, как нести свой крест, что большинство ухитряется делать и без помощи философии. Марк Аврелий был императором Рима, а Диоген жил холостяком и не платил за квартиру. Мне же нужна философия женатого банковского клерка, получающего тридцать шиллингов в неделю, или батрака, содержащего семью из восьми душ на ненадежный заработок в двенадцать шиллингов. Несчастья Марка Аврелия были главным образом несчастьями других людей.

Как боги, должно быть, относятся к подоходному налогу

— Боюсь, что налоги придется увеличить, — часто, должно быть, вздыхал Марк Аврелий, — но в конце концов что такое налоги? Пустяк, который одобрен Зевсом и находится в согласии с природой человеческой. Мой демон подсказывает, что налоги, в сущности, значения не имеют.

Однако отец семейства, плативший тогда эти налоги, быть может, не находил утешения в философии, когда не хватало на сандалии детишкам, а супруга требовала новое платье, в котором не стыдно показаться в амфитеатре (ведь у нее только и есть развлечения в жизни — посмотреть, как лев пожирает христианина, и вот теперь детям придется пойти без нее).

— До чего же надоели эти варвары, — готов был воскликнуть Марк Аврелий, забыв о философии, — зачем только они поджигают дома, лишая бедняков крова, поднимают на копья младенцев, угоняют детей в рабство? Почему они не ведут себя прилично?

Но в конечном счете философия брала верх над его минутной слабостью.

— Но и с моей стороны глупо возмущаться ими, — доказывал он себе, — не злятся же на фиговое дерево за то, что на нем растут фиги, или на огурец за то, что он горький. Как же варварам и вести себя, если не по-варварски?

И Марку Аврелию оставалось только перебить варваров, а затем простить их. Почти все мы склонны прощать ближнему его прегрешения, предварительно сведя с ним счеты. В крошечной швейцарской деревушке у школьной ограды я наткнулся на девочку, которая горько плакала, опустив голову на руки. Я спросил ее, что случилось. Всхлипывая, она объяснила, что ее одноклассник, мальчик примерно ее возраста, сорвал с нее шляпу и теперь играет ею в футбол по ту сторону ограды. Я попытался утешить ее философскими доводами. Растолковал, что мальчики всегда мальчики — ждать от них в таком возрасте почтительного отношения к дамскому головному убору не приходится, это не свойственно их природе. Но философия была ей чужда. Она заявила, что он отвратительный мальчишка и что она его ненавидит. Как выяснилось, это се самая любимая шляпа. Тут мальчик выглянул из-за угла. Он протянул ей шляпку, но она и не взглянула на него. Я решил, что инцидент исчерпан, и пошел своей дорогой. Через несколько шагов я оглянулся, чтобы посмотреть, чем кончится дело. Слегка пристыженный, мальчик подходил все ближе, но она продолжала плакать, опустив голову на руки.

Мальчика ожидал сюрприз: казалось, она была живым воплощением безутешного горя и не замечала ничего вокруг. Неосторожно он сделал еще один шаг. В мгновение ока девочка треснула его по голове длинной деревянной коробкой, вероятно, пеналом. Должно быть, юнец был твердолоб — звук удара эхом разнесся по долине. На обратном пути я снова встретил эту девочку.

— Шляпа сильно пострадала? — спросил я.

— Да нет, — ответила девочка с улыбкой. — Потом ведь она совсем старая. У меня есть получше для воскресенья.

Батрак и всеобщее благо

Я часто чувствую потребность пофилософствовать, особенно за хорошей сигарой после сытного обеда. В такой час я открываю Марка Аврелия, томик Эпикура, перевод Платоновой «Республики». В такой час я с ними полностью согласен. Люди слишком много волнуются по пустякам. Будем же учиться невозмутимости. Мы в силах стерпеть все, что бы с нами ни стряслось, так создала нас Природа. Глупец тот батрак, с его ненадежными двенадцатью шиллингами в неделю: пусть он будет доволен тем, что имеет. Разве он не избавлен от треволнений, надежно ли помещен его капитал под четыре процента? Разве солнце восходит и заходит не для него также? Многие из нас никогда не видят восхода. Большинство же из наших так называемых нищих братьев пользуется преимуществом почти ежедневно лицезреть это утреннее празднество. Пусть ликует их демон. Что ему горевать, если дети плачут от голода? Разве не в порядке вещей, чтобы дети бедняка плакали от голода? Так устроили боги в своей мудрости. Пусть его демон размышляет о пользе, приносимой обществу дешевым трудом. Пусть батрак подумает о всеобщем благе.

Страница 2 из 2

Назад12Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 78

Назад1278Далее