Загрузка...
Вакханки — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Вакханки

Автор Еврипид
16+2007173 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаel
СерияБиблиотека Всемирной Литературы
Возрастное ограничение16+

Описание

В трагедии «Вакханки» Еврипид раскрывает миф о боге Дионисе, его путешествиях и культовых ритуалах, а также конфликт между ним и царём Фив Пенфеем, который приводит к разрушению и падению власти.

Главный конфликт / проблема

Столкновение между освобождающей, экзотической силой Диониса и тиранической властью царя Пенфея, которое приводит к разрушению и падению власти.

Ключевые идеи

  • Происхождение Диониса и роль его матери Семели.
  • Распространение культов и влияние Диониса на женщин Фив.
  • Образ вакханок как символа освобождения и оргазма.
  • Введение нового бога Диониса в культуру Фив.
  • Конфликт между верой в Диониса и скептицизмом царя Пенфея.
  • Божественное вмешательство в человеческие дела
  • Использование обмана и маскировки для достижения цели
  • Смирение перед богами как путь к победе
  • Вакханки как разрушительная сила, способная уничтожить даже царей
  • Трагическая смерть Пенфея и разорение его тела вакханками
  • Вмешательство Диониса и предсказание дальнейших бед
  • Мифологические и символические детали, раскрывающие характеры и мотивы персонажей.

Вывод

Пьеса завершает собой разрушительным падением Пенфея, демонстрируя неизбежность конфликта между свободой и тиранией и подчёркивая мощь и разрушительную силу богов и их культов.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели литературы
  • Склонные к изучению древнегреческой мифологии и трагедии
  • Театральные энтузиасты и режиссёры

Главные темы

  • Миф о Дионисе и его культовых ритуалах
  • Конфликт между богом и человеческой властью
  • Символика трансформации и свободы
  • Роль женщин и вакханок в древнегреческой культуре

Персонажи

  • Дионис — Сын Зевса, рожденный от Семели, принимает человеческий облик и путешествует по землям, распространяя культы и орги. Он разрушает дворец, советует Пенфею обман, предсказывает беды и символизирует свободу, веселье и разрушение.
  • Пенфей — Царь Фив, скептически настроенный к Дионису, пытается его поймать и связать. Он соглашается на план обмана, но погибает, падая с ели, после того как менады бросают в него камни.
  • Кадм — Защищает Диониса, предоставляет убежище и поддерживает Тиресия. Скептик, но готов помочь, если убедится в пользе Диониса. Рассказывает о трагедии и вмешательстве Диониса.
  • Агава — Ведет менады, бросает в Пенфея камни и приносит его голову к дому Кадма. Связана с Пенфеем и поддерживает Диониса.
  • Тиресий — Участвует в повествовании, старый, но энергичный, верующий в бога Диониса и убеждённый в его пользе для города.
  • Хор лидийских вакханок — Поклонницы Диониса, которые поют и танцуют, символизируя освобождение и оргазм.
  • Хор — Показывает реакцию публики, поддерживает Диониса, восклицает хвалу и реагирует на новости.
  • Вестник — Передаёт сообщения о Дионисе, сообщает о вакханках и их разрушениях, передает новости о падении царя и вызывает реакцию хору.
  • Второй вестник — Помогает в распространении новостей о Дионисе.
  • Слуга Пенфея — Участвует в служении Дионису.
  • Корифей — Описывает разрушение дворца, восхищается богом, ведёт разговор с Агава и Кадмом, задаёт вопросы о событиях.
  • Актеон — Преобразован в оленя Артемидой и разорван собаками.

Цитаты

  • Сын Зевса, Дионис, я – у фиванцев.
  • Краса горы Пактола! Злаченые тимпаны Пусть тяжко загудят!
  • «Явленный бог – по дочери мне внук.»
  • «Я – и вещатель: в исступленье Вакха Пророческого духа скрыта мощь.»
  • И-о! И-о! Снова взываю, Я – сын Семелы и Зевса!
  • Весь на куски дворец сейчас рассыплется…
  • "Пенфей – несчастный, сидел на вершине ели, и упал с неё, грохнув."
  • "Дионис: "…Покажу вам, как вы будете разрушены, если не будете слушать богов."
  • Млеком струится земля – самородные мед, вино и молоко – признак Золотого века, “царства божьего”
  • В мрежу – в сеть.

Сводка по автору из Wikidata

-048–-040. Εὐριπίδης. древнегреческий драматург

Читать онлайн

Страница 1 из 13

Еврипид Вакханки

Действующие лица

Дионис

Хор лидийских вакханок

Тиресий

Кадм

Пенфей

Слуга Пенфея

Вестник

Второй вестник

Агава

Действие происходит в Фивах перед дворцом Кадма.

Пролог

Дионис

Сын Зевса, Дионис, я – у фиванцев. Здесь некогда Семела, Кадма дочь, Меня на свет безвременно явила, Поражена Зевесовым огнем. Из бога став по виду человеком[1], Я подхожу к струям родимых рек. Вот матери-перунницы[2] могила: У самого дворца обломки дома Еще курятся[3], – в них еще живет Огонь небесный, Геры горделивой На мать мою неугасимый гнев… Спасибо Кадму: сделал неприступным Он дочери святилище; его Со всех сторон я скрыл и винограда Кистями нежной зелени обвил. Покинув пашни Лидии златой, И Фригию, и Персии поля, Сожженные полдневными лучами, И стены Бактрии, и у мидя́н Изведав холод зимний, я арабов Счастливых посетил и обошел Всю Азию, что по прибрежью моря Соленого простерлась: в городах Красиво высятся стенные башни, И вместе грек там с варваром живет. Всех закружил я в пляске вдохновенной И в таинства их посвятил свои, Чтоб быть мне явным божеством для смертных. А потому из городов Эллады Вас первыми я, Фивы, огласил Восторга песнью, нарядил в небриды[4] И в руки дал плющом увитый тирс, Что сестры матери – кто б мог подумать? — Во мне Зевеса сына не признали И утверждали, будто, согрешив Со смертным, мать Завесу приписала Свой женский грех; что ловко сочинил Ту басню Кадм и что Зевес Семелу Убил за дерзко выдуманный брак. За это их я в бешенстве дома́ Заставил бросить: потеряв рассудок, Они теперь ушли на Киферон В вакхических одеждах, с жаждой оргий В груди, и сколько в царстве Кадма есть Народу женского, – всех с ними вместе Заставил я покинуть очаги, Теперь под сенью елей в исступленье Бездомные блуждают по скалам. Да, город, ты почувствуешь теперь, Что значит таинств Бромия[5] чуждаться. И матери я память освящу, Явившись людям тем могучим богом, Который ею Зевсу был рожден. Почет и власть царя здесь отдал Кадм Пенфею, сыну дочери Агавы. Он – богоборец, и ни разу мне Не сделал возлиянья, и в молитвах Упоминать не хочет. Пусть же царь И прочие фиванцы убедятся, Что точно бог я. А когда дела Устрою здесь, – пойду в другие земли. Но если с войском двинутся фиванцы, Чтоб женщин с Киферона возвратить, Я дам им бой, став во главе вакханок. Так вот зачем, обличье изменив, Из бога стал я с виду человеком. А вы, со мной покинувшие Тмол, Вы, Лидии питомицы, подруги В пути и власти, – вы теперь, тимпан Над головой фригийский поднимая, Подарок Реи-матери и мой, Столпитесь около дворца Пенфея: Пусть громкие удары соберут Сюда фиванцев. Я ж на Киферон Пойду теперь, к моим вакханкам новым, И в хороводы легкие вплетусь.

Парод

Во время последних слов Диониса вступает на орхестру хор лидийских вакханок.

Хор

Земли Азии, где вы? Тмол священный, ты покинут! Сладок труд мой. Я истому в славу Бромия подъемлю, К богу Вакху я взываю: эвоэ! Прочь с дороги, с дороги! Скройтесь в домы, и уста благоговейно Пусть сомкнутся: Диониса петь я буду, Как его везде я славлю и всегда.

Строфа I

О, как ты счастлив, смертный, Если, в мире с богами, Таинства их познаешь ты; Если, на высях ликуя, Вакха восторгов чистых Душу исполнишь робкую. Счастлив, если приобщен ты Оргий матери Кибелы; Если, тирсом потрясая, Плюща зеленью увенчан, В мире служишь Дионису. Вперед, вакханки, вперед! Вы, бога и божьего сына, Домой Диониса ведите! С гор фригийских на стогны Эллады Отведите вы Вакха домой.

Антистрофа I

Грянули громы Зевса — Муки родов приспели: Не доносив, извергнула Бромия мать из чрева И под ударом молний Кончила жизнь безвременно. Но извергнутого принял Зевс в свое немедля лоно, И, тая от Геры сына, Он его в бедре искусно Пряжкой застегнул златою. Когда же приспел ему срок, Рогоносного бога[6] родил он, Из змей он венок ему сделал: С той поры этой дикой добычей Обвивает менада чело.

Строфа II

Вы, колыбель Семелы, Фивы, плющом венчайтесь! Нежной листвой оденьтесь, Пурпуром ягод тиса! Вакха исполнись, город, С зеленью дуба и ели! И белорунных кистей Больше на пестрой небриде нашей! Игривый тирс тебя сподобит Вакху, — И вся страна запляшет за тобою, Где свои лики промчит Дионис… В гору он мчится, а женщин толпа Ждет его там не дождется. От станков и от ткацкой работы Их в восторге отбил Дионис.

Антистрофа II

Крита юдоль святая, Мрачный приют куретов, Зрел ты рожденье Зевса. С гребнем тройным на шлеме Там корибанты обруч Кожей нашли одетый. Дико тимпан загудел: С сладкими звуками слиться хотел Фригийских флейт; тимпан вручили Рее, Но стали петь под гул его вакханки. Сатирам Рея его отдала: Звонкая кожа с ума их свела. В триетериды[7] святые Его звон веселит хороводы, Их же любит наш царь Дионис.

Страница 1 из 13

Назад1213Далее

Вам также может понравиться