Загрузка...

AI-разбор доступен после входа

Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.

auto_awesomeПолучить AI-разбор

О книге

«Теоретикам производственного искусства приходится сплошь и рядом встречаться с возражениями, коренящимися либо в непонимании, либо даже в полном незнании их идей. Одно из главнейших возражений подобного рода сводится к следующему…»

Дата написания1922-12-31
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+
Жанры

Читать онлайн

Страница 2 из 3

«Леф'ы» никогда не были догматиками. И если бы станковизм можно было использовать, как форму пролетарского искусства, «Леф'ы» не протестовали бы. Однако, станковая картина, воспитывающая пассивное любование иллюзией и уводящая из быта, по этому одному не способна стать боеспособным оружием в руках пролетариата. Отсюда, конечно, не следует, будто пролетариат должен порвать со всяким изображением в искусстве, как это померещилось критикам, для которых вне станковизма нет изобразительного мастерства. По их взглядам, плакат и т. п. – низменные формы творчества, «недостойные» великого класса. По взглядам, «Леф'ов» – все дело в квалификации, в умении и желании вложить максимум творческой изобретательности в то дело, которое в руках буржуазии прозябало на эстетических задворках.

Формулирую: проблема пролетарского переходно-изображающего художественного творчества это проблема агитискусства, – искусства, агитационного не только по теме, но и по приемам материального оформления.

Все предыдущее с достаточной очевидностью показывало, насколько далеки «Леф'ы» от какого бы то ни было утопизма. Для большей убедительности, однако, я специально останавливаюсь на упреке, брошенном «Леф'ам» тов. Троцким и сводящемся к тому, что «Леф'ы» якобы не считаются с потребностями современного советского строительства.

В чем же увидел тов. Троцкий эту псевдо оторванность производственников от текущих задач, от сегодняшнего дня?

В их прямолинейной, суровой борьбе за индустриальный «стиль», в их революционном отрицании всего внеиндустриального.

Снова – жестокое, не по «Леф'овской» вине, недоразумение.

Да! «Леф'ы» – убежденные и последовательные индустриалисты в искусстве. Такова их программа-максимум. Но только благодаря ей могут «Леф'ы» строить свою программу-минимум, свою сегодняшнюю тактику.

«Надо знать, куда и как итти», говорят Леф'ы, – «надо иметь свой железный курс в искусстве так же, как он имеется в политике и экономике, – иначе собьешься с пути. Но это не значит, будто немедленно, минуя все промежуточные этапы, можно достигнуть конечной станции. Она – дело будущего. Однако, будущее есть начатое сегодняшнее. В противном случае – приятие всех и вся, беспринципный эклектизм и, как результат, подчинение господствующей эстетике, т.-е. эстетике буржуазии».

Насколько непроработанность и всеприятие вредны для наших товарищей, видно на следующем примере.

Производственное движение затронуло все виды искусств, в том числе и театр. В настоящее время, кажется, уже нет никого, кто бы не соглашался с «Леф'ами» насчет слияния театра с жизнью в социалистическом обществе. Соглашается, и притом особенно горячо соглашается, с этим и тов. Троцкий. Во что, однако, превратилась Леф'овская идея в трактовке тов. Троцкого показывают следующие знаменательные строки режиссера Н. Евреинова:

«… Я бесконечно благодарен Льву Давыдовичу Троцкому, а вместе со мной и все мои единомышленники (вольные и невольные), за ту исключительно-ценную поддержку, какую нашла идея театрализации жизни в его последних литературных трудах. Говоря о „новой государственной театральности“ и отмечая, что в то время, как теоретические доводы в пользу новых форм быта действуют только на ум, – „театральная обрядность действует на чувство и на воображение“ и что „влияние ее, следовательно, гораздо шире“, – тов. Л. Троцкий справедливо полагает и вместе с тем верно предсказывает, что – „творчество новых форм быта и новой театральности быта пойдет в гору вместе с распространением грамотности и ростом материальной обеспеченности. У нас есть все основания следить за этим процессом с величайшим вниманием“, – утверждает т. Л. Троцкий (см. его статью „Семья и общественность“ в Петр. „Правде“ N 156…). „Не может быть конечно, и речи о каком-либо принудительном вмешательстве сверху“, – поясняет он далее, – т.-е. о бюрократизации новых бытовых явлений. Только коллективное творчество самых широких кругов населения, с привлечением к этому делу артистической фантазии, творческого воображения, художественной инициативы, может постепенно, в течении годов и десятилетий, вывести нас на дорогу новых одухотворенных, облагороженных, проникнутых коллективной театральностью форм быта»… («Жизнь искусства», П. 1923 г. N 38).

В этой же статейке Н. Евреинов заявляет, будто «Леф'» принял его, Евреинова, теорию театрализации жизни.

Опять и опять сразу же: если это заявление сполна верно относительно тов. Троцкого, то оно ни в какой степени не касается «Леф'ов». Снова кардинальное недоразумение, простительное для эстета-режиссера, но непростительное для тов. Троцкого.

В чем же дело?

Вопрос о грядущем слиянии искусства и, в частности, театра с жизнью, поставлен впервые не Евреиновым, не «Леф'ами», не тов. Троцким. Этому вопросу много десятков лет. В разное время разными общественно-идеологическими группами искусство жизнетворчества понималось по-разному. После выступления «Леф'ов» наметились два прямо друг другу противоположных взгляда.

Первый:

Те приемы и формы творчества, которые созидаются на театральных подмостках надо ввести в жизни, – отеатралить ее. Это взгляд Н. Евреинова, взгляд эстетизатора жизни, взгляд «чистого» художника, режиссера сцены, желающего подчинить действительность приемам своей узенькой специальности, – внести в жизнь т. н. «красоту».

Второй:

Надо перестроить театр, изгнав из него эстетический формализм, на основах общесоциальной, вне-эстетической науки и техники (физкультура, психотехника и пр.). Только выросшие в этом новом «ожизненном» театре мастера смогут, вместо театрализации быта, дать строго утилитарное, тейлоризированное бытооформление.

«Преображать» быт, – вот чего хочет Евреинов.

Целесообразно конструировать быт, – вот чего добиваются «Леф'ы».

«Леф'ы» – против, а не за театрализацию жизни.

«Леф'ы» требуют производственных методов, производственного сознания, мироощущения, подхода ко всей области искусства без исключения. Не индустриально-коллективный быт освящать «красотами» станкового театра, а театр подчинить до конца строительным методам и задачам коллективизированного индустриального быта. Вот почему «Леф'ы» могут быть практиками сегодняшнего дня, сохраняя свою программу-максимум, – вот почему люди, отвергающие эту программу, не могут дать ничего, кроме давно захватанной и на сей раз действительно утопичной и притом реакционно утопичной идеи театрализации быта. Они не умеют найти, не видят, не воспринимают эстетики самой действительности, – жизнь им кажется чем-то недостаточным и требующим восполнения. Им хочется взять эстетику напрокат у вне-бытового искусства, у искусства, противопоставленного действительности и выделенного из нее. Совершенно очевидно, что такое желание никак не совпадает с задачами пролетарского строительства, т.-е. строительства, которое ищет «красоту» в себе самом, в формах собственного развивающего и сознательно организуемого бытия.

Мораль.

Страница 2 из 3

Вам также может понравиться

Страница 1 из 124

Назад12124Далее