Загрузка...
Сумма теологии. Том VI — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Сумма теологии. Том VI

Автор Фома Аквинский
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
теологияФома АквинскийSumma Theologiaeправославиекатолицизмзаконблагодатьсхоластикаморальфилософия

Описание

Книга исследует взаимосвязь закона и благодати, анализирует структуру и смысл старого и нового законов, обряды и судебные предписания, а также вопросы знания и необходимости благодати в оправдании человека.

Главный конфликт / проблема

Как закон и благодати взаимодействуют в христианском богословии, как Старый закон связан с Новым, и как человек может знать и нуждаться в благодати для оправдания

Ключевые идеи

  • Закон как правило и мера, связанный с разумом и целью общего блага.
  • Вечный закон как высший порядок, от которого исходят все остальные виды закона.
  • Различие между естественным, человеческим и божественным законом и их взаимосвязь.
  • Необходимость благодати для познания истины, совершения добрых дел и спасения.
  • Благодать как дар, а не результат человеческих усилий, и её роль в оправлении нечестивых.
  • Качество закона сводится к трём основным условиям: благоприятствию религии, полезности для порядка и содействию общему благу.
  • Разделение человеческих законов основано на их происхождении от естественного закона и их назначении в обществе.
  • Изменение закона возможно, но только при условии повышения общественного блага и сохранения справедливости.
  • Старый закон был божественным и служил подготовительным этапом к Новому закону.
  • Старый закон передан через ангелов как служителей Божьих.
  • Закон был дан евреям как часть обетования, но ангелы передавали его и другим народам.
  • Обязательность закона: естественные нормы обязательны всем, но ритуальные требования – только евреям.

Вывод

Книга приводит вывод о том, что закон и благодати взаимосвязаны: закон направляет к благу, а благодать позволяет исполнить закон и достичь блаженства; Старый закон служил подготовительным этапом к Новому, который основан на благодати и любви, и человек может знать о благодати через откровение и внутренний опыт, но оправдание возможно только благодаря благодати, свободной воле и вере.

Кому полезна

  • Теологи и богословы
  • Клирики и пасторы
  • Студенты и исследователи христианской теологии

Главные темы

  • Взаимосвязь закона и благодати
  • Структура и смысл старого и нового законов
  • Роль обрядов и судебных предписаний в переходе к Новому Завету
  • Понятие знания и необходимости благодати в оправдании

Персонажи

  • Фома Аквинский — Размышляет о природе закона, его видах и необходимости благодати. Обсуждает и отвечает на возражения относительно Десятисловия, вопросов о Новом законе, приводит аргументы и ответы. Теолог, систематически отвечает на возражения к ключевым аспектам оправдания.
  • Августин — Ссылается на учения о вечном законе и благодати, объясняет, как закон пресекает пороки и предписывает добродетельные акты. Обсуждает роль ангелов, связь Моисея с Богом, метафорическое значение обрядов. Утверждает, что заповеди отражают высшую мудрость и обязательность. Предоставляет аргументы о благодати и необходимости Нового закона, свободной воле.
  • Иероним — Комментирует структуру Десятисловия, поясняет метафорическое значение обрядов и их связь с будущим, обсуждает различие времен соблюдения обрядов.
  • Павел — Упоминается как источник цитат о поклонении и обрядовых предписаниях. Обсуждает обряды и их роль в оправдании, рассматривает Новый Закон. После обращения получает благодатию и осознает её наличие.
  • Иисус — Своим пришествием и страстями завершает полномочия обрядов Старого Закона.
  • Моисей — Роль в установлении обрядовых предписаний, обряды очищения и запреты, объясняет их причины.
  • Авраам — Первый, кто получил обрезание как знак веры и отделения от неверных, становится знающим страх Божий, иллюстрируя знание благодати.
  • Аарон — Участвует в жертвах и обряде посвящения священников.
  • Левиты — Участвуют в обряде очищения и посвящения, но не имеют полного священнического статуса.
  • Священники — Подчиняются особым обрядам очищения, омовения и одежды.
  • Петр — Упоминается в контексте соблюдения обрядов и перехода к Новому Завету.
  • Апостолы — Объясняют, как Новый закон исполняет Старый и как он основан на благодати.

Цитаты

  • «Закон есть правило и мера действий, в соответствии с которыми человек обязан действовать или воздерживаться от действия».
  • «Благодать – это дар, а не результат человеческих усилий, и она необходима для оправдания нечестивых и спасения».
  • "закон должен быть добродетельным, справедливым, осуществимым по природе; соответствовать обычаям страны, месту и времени; необходимым, полезным, четко выраженным"
  • "закон должен быть добродетельным, поскольку благоприятствует религии."
  • Закон был дан Богом через посредство ангелов.
  • Бог… говорил нам в Сыне.
  • «Объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, – Десятисловие, и написал его на двух каменных скрижалях» (Вт. 4:13).
  • «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» (Лев. 19:12).
  • Пусть все общество принесет одного молодого вола… с хлебным приношением и возлиянием его, по обряду.
  • Если же вы… отступите от Меня, и не будете соблюдать… обрядов Моих, которые Я дал вам.

Сводка по автору из Wikidata

1225–1274. Thomas Aquinos. средневековый итальянский философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, Учитель Церкви (1225—1274)

Читать онлайн

Страница 141 из 141

219

Contra Faust. IV.

220

Contra Faust. XIX.

221

Ibid.

222

Ethic. V, 13.

223

Sent. III, D, 40.

224

Metaph. I, 2.

225

De Cons. Evang. II, 30.

226

Solil. I, 6.

227

De Trin. XIV, 7.

228

Retract. I.

229

De Anima III, 4.

230

De Trin. XIV, 7.

231

De Fide Orth. II.

232

Ethic. VI, 2.

233

De Corr. et Grat. 2.

234

Phys. II, 8.

235

De Div. Nom. IV, 14.

236

De Corr. et Grat. 2.

237

De Spir. et Lit. XXVII.

238

Ethic. III, 5.

239

В каноническом переводе: «Дар Божий – жизнь вечная».

240

De Coelo II, 12.

241

De Div. Nom. IV, 7.

242

De Fide Orth. II.

243

De Lib. Arb. III.

244

В каноническом переводе: «Пред человеком – жизнь и смерть, и чего он пожелает – то и дастся ему».

245

De Perfect. Justit. XXI.

246

Hom. 11 in Ezech.

247

Ethic. III.

248

De Corr. et Grat. 6.

249

De Nat. et Grat. XXVI.

250

Ethic. VII, 8, 10.

251

De Persev. II.

252

Ethic. VII, 8.

253

De Nat. et Grat. XLIII.

254

В каноническом переводе: «…благоволение в очах начальника темницы».

255

De Nat. et Grat. XXII.

256

Retract. I.

257

Metaph. VII, 3.

258

De Spir. et Lit. XIV

259

Т.е. Петра Ломбардского. Sent. II, D, 27.

260

Phys. VII, 3.

261

De Lib. Arb. VI.

262

В каноническом переводе: «…нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены».

263

De Coel. Hier. IV, 3.

264

De Lib. Arb. XVII.

265

De Nat. et Grat. XXXI.

266

De Trin. XIV, 1.

267

Ethic. I, 1.

268

Ethic. V, 1.

269

Metaph. XII, 10.

270

De Coel. Hier. III, IV, VII, VIII.

271

De Fide Orth. III.

272

De Coel. Hier. VII.

273

В каноническом переводе: «Человеку принадлежат предположения сердца».

274

De Case Diabolic. III.

275

De Div. Nom. IV.

276

Gen. ad Lit. XII, 31.

277

Ethic. V, 1.

278

Ethic. V, 15.

279

Confess. IV.

280

Gen. ad Lit. VIII, 12.

281

В каноническом переводе: «Восстанови нас, Боже… Неужели снова не оживишь нас» (Пс. 84:5, 7).

282

Phys. VI, 1.

283

Ibid.

284

Phys. II, 9.

285

Ethic. I, 1.

286

De Praed. Sanct. V.

287

Ethic. VIII, 16.

288

Ethic. V, 6.

289

Ethic. V, 10.

290

В каноническом переводе: «Дар Божий – жизнь вечная».

291

Hom. 30 in Εν.

292

Epis. CLXXXVI.

293

Retract. I.

294

Tract. in Joan. XLIV.

295

Moral. XVIII.

296

Contra Faust. IV.

Страница 141 из 141

Назад1140141Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 8

Назад128Далее