Загрузка...
Чтения и рассказы по истории России — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Чтения и рассказы по истории России

Автор Сергей Михайлович Соловьев
12+201548 читателей
Дата написания2014-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+
Темы
исторические исследованияистория Русисборник рассказов6 класс

Описание

Книга представляет собой хронику развития Руси от основания Русской земли в 866 г. до завершения Северной войны в 1721 г., рассматривая ключевые политические конфликты, переходы в государственном устройстве и реформы Петра I, которые сформировали современную Россию.

Главный конфликт / проблема

Постоянные конфликты за власть и внешнее давление, приводящие к распаду и реформам, которые формируют государственное устройство и идентичность России

Ключевые идеи

  • Не разделять русскую историю, а соединять события
  • Происхождение Руси как объединение племён под властью князя
  • Крестное целование как символ политической верности и союза
  • Внутренние конфликты и смены власти между князьями
  • Влияние внешних сил (половцы, Венгрия, Польша) на внутреннюю политику Руси
  • Смерть великих князей приводит к распаду власти и борьбе за наследство.
  • Христианство заменяет родовые суды церковными, усиливая гражданский порядок.
  • Андрей Боголюбский инициирует переход от родовых к государственным отношениям.
  • Иван Грозный усиливает власть бояров через земское управление, но сохраняет их позиции.
  • Появление новых социальных групп и городского управления ведёт к централизации и формированию бюрократии.
  • Соборы как механизм принятия решений о войне и мобилизации
  • Переход от мобильной дружины к земельной службе

Вывод

История Руси демонстрирует, как внутренние разногласия, внешние угрозы и реформы способствуют переходу от феодального общества к централизованному государству, закладывая основы для будущего развития России.

Кому полезна

  • историки
  • студенты истории
  • исследователи русской истории
  • любители истории

Главные темы

  • История Руси
  • Политические конфликты и войны
  • Реформы и государственное развитие

Персонажи

  • Петр Великий — Петр Великий обучался у иностранных мастеров, создал флот, участвовал в Азовских походах, вел войны с Швецией и Турцией, реформировал армию, дипломатию и управление, основал Санкт‑Петербург и завершил Северную войну, борясь с коррупцией и семейными конфликтами.
  • Андрей Боголюбский — Убийство Андрея Боголюбского в 1175 г. стало поворотным событием. Он оставался в северных владениях, не перемещался в Киев, относил подчинённых как подданных, что привело к централизации власти.
  • Рюрик — Пришёл в 866 году и основал Русскую землю, став предком русских князей.
  • Олег — Продолжил укреплять власть, завоевывая древлян и другие племена.
  • Игорь — Продолжил походы и установил контроль над различными народами.
  • Ярополк — Смерть в 1139 году привела к борьбе за власть.
  • Вячеслав — Брат Ярополка, участвовал в борьбе за власть.
  • Всеволод Ольгович — Сильный воин, стремившийся к власти в Киеве, использовал крестное целование для укрепления союзов.
  • Изяслав Мстиславич — Ведущий военный лидер, победил Юрия Ростовского и захватил Киев.
  • Юрий Ростовский — Был изгнан из Новгорода, но продолжал вести войны против Черниговских.
  • Изяслав Давыдович — Любимец ростовцев, суздальцев и Владимирцев, известный своими добродетелями.
  • Ростислав — Служил в различных городах, участвовал в войнах с половцами и внутренними конфликтами.

Цитаты

  • "Не делить, не дробить русскую историю на отдельные части, периоды, но соединять их"
  • "Русская история открывается тем явлением, что несколько племен..."
  • "Крестное целование – символ верности и союза"
  • "Победа Всеволода над Черниговскими и захват Киева"
  • "Князь! приезжай к нам, у нас есть до тебя дело; ступай к нам в город"
  • "Господи! как бы я мог не видеть, что ты отдал мне княжить в Киев"
  • Владимир сел в Галиче, Роман в Звенигороде.
  • Татары отняли нашу землю нынче, а завтра вашу возьмут, так защитите нас; если же не поможете нам, то мы нынче иссечены будем, а вы будете завтра иссечены.
  • Показав средства, какими христианство распространялось и утверждалось на Руси, обратимся к влиянию этого нового могущественного начала на гражданский быт юного русского общества.
  • Мы видим, что причиною усобиц, нестроений, характеризующих эпоху от смерти Ярослава I, был тот же родовой быт.

Сводка по автору из Wikidata

1820–1879. Сергей Михайлович Соловьёв. русский историк, профессор, ректор Императорского Московского университета (1871-1877), академик, тайный советник

Читать онлайн

Страница 167 из 169

Академия наук, на обязанности которой, между прочим, лежал и перевод необходимых книг, была еще только в проекте, и Петр за переводом необходимых книг обращался к духовенству. Мы видели меры Петра относительно черного духовенства; с 1711 года начинаются заботы относительно белого. Здесь, кроме поднятия нравственности, нужно было позаботиться и о материальном благосостоянии людей, обязанных иметь семейство. Тогда как Россия страдала сильным недостатком в людях, в белом духовенстве было больше людей, чем дела: вознаграждение за дело поэтому делилось между слишком многими, отчего происходила бедность со всеми ее печальными последствиями для человека, обязанного кормить семейство. Это излишество людей в белом духовенстве поддерживалось также господствовавшим в древней России стремлением жить особняком. Каждый, скольконибудь достаточный человек, хотел иметь свою церковь, и это желание нельзя объяснить одним благочестием, потому что был обычай и в общие приходские церкви приносить свои образа и перед ними только молиться. Желание каждого, скольконибудь достаточного человека, иметь свою церковь объяснялось еще затворничеством женщин, которым было неловко ходить в общие церкви, и потому, не имея домовых церквей, они ходили в церковь редко или вовсе не ходили.

Обилие частных церквей обедняло приходское духовенство; притом не все, имевшие свои церкви, были в состоянии прилично содержать при них священника и прибегали к найму священников на площадях (крестцах), что представляло соблазнительное зрелище. Новоучрежденный Сенат в соединении с церковным собором придумал меры для поднятия нравственного и материального благосостояния белого духовенства: не ставить в дьяконы моложе 30 лет; не посвящать лишних; не верить тем, которые придут проситься на место под предлогом, что священник, его занимающий, болен или стар; в бедные приходы дьяконов не посвящать; заручные челобитные осторожно рассматривать, не ложные ли; поповские старосты должны были допрашивать крестьян, хотят ли они иметь просителя своим священником или дьяконом. В 1718 году было постановлено, чтоб священники своих домов не имели, ибо отягощались их покупкой, жили бы в домах, купленных на сборные церковные деньги, для чего быть у всякой церкви старостам, которые сдают дома священникам и вновь строят на церковные деньги. После эта мера была распространена на дьяконов и причетников. Запретили строить новые церкви без указа; запрещено иметь домовые церкви, а кто хочет иметь, должен содержать священника и, кроме того, должен давать равное содержание и приходскому духовенству. Последние меры были положены уже при новом церковном управлении: в 1721 году Петр объявил, что, восприяв попечение о исправлении чина духовного, не видит лучшего к тому способа, кроме соборного правительства, вследствие чего и учреждалась духовная коллегия (Синод), вместе с тем заведование церковных имений взято было из светских рук в монастырском приказе и отдано Синоду. Сенат и Синод нередко собирались вместе для совещаний; иногда при этих общих заседаниях присутствовал и государь. В одном из этих заседаний было постановлено: родителей жениха и невесты приводить к присяге, что брак заключается по согласию их детей. Тут же поставлен был вопрос о мерах, какие должно было принять против притеснения православных в польских областях, и Петр отвечал, что надобно сделать уже известное нам распоряжение, послать комиссара. Главными обязанностями новоучрежденного Синода были: устройство духовенства, преимущественно черного, противодействие расколу, преследование суеверий и распространение религиознонравственного просвещения в народе. После долгих дум относительно монашества Петр определил для него две цели: 1) служить страждущему человечеству; 2) образование из себя просвещенных властей церковных; мужские монастыри становятся инвалидными домами; монахини также должны служить престарелым и больным своего пола, кроме того, заниматься воспитанием сирот, для какой цели отделяется несколько монастырей, в других монахини занимаются рукоделием, а монахи – хлебопашеством.

Нечто подобное ходу преобразований в высшем церковном управлении мы видим в ходе преобразований относительно Малороссии. Эта страна, с переворота, произведенного в ней Богданом Хмельницким, находилась в долгом межеумочном, переходном состоянии, условливавшем, как обыкновенно бывает, сильные смуты. Не могши быть самостоятельной, она хотела поддержать свою полусамостоятельность; но эти полусостояния, ни то ни се, приводят всегда к печальным явлениям. Малороссия представляла хаос, борьбу элементов (discordia semina rerum): гетман, ставши из войсковых, казацких начальников правителем целой страны, стремился к усилению своей власти; старшина и полковники хотели быть также полновластными господами, жаловать и казнить, кого хотят; стремились стать богатыми землевладельцами и земли свои населить крепостными крестьянами, в которых обращали вольных казаков; последние волновались, особенно подущаемые из Запорожья; города жаловались на притеснения полковников. Все были недовольны, все слали жалобы, доносили друг на друга в Москву; а когда государь, вняв этим жалобам, предпринимал какиенибудь меры, то поднимались опять вопли, зачем Москва вмешивается. Особенно вопли усиливались, когда Москва поднимала вопрос о финансах малороссийских, ибо все сильные люди в Малороссии хотели доходы страны брать себе, не давая ничего государству, которое таким образом получало только обязанность тратиться людьми и деньгами на защиту Малороссии. Все были недовольны и действительно имели причины на то, но не умели сознать, что эти причины были внутри, во внутреннем хаосе, в кулачном праве; искали улучшения во внешних условиях; поддавшись русскому государю, бросались то к полякам, то к туркам; это колебание, шатость, межеумочность вредно действовали на характер народонаселения, особенно высших слоев. После Богдана Хмельницкого не было гетмана, который бы не изменил или не был обвинен в измене своими же – интригам, доносам не было конца. Гетман Мазепа, облеченный полной доверенностью Петра, изменил ему в самую решительную, тяжкую минуту. Сносить далее такое положение дел было невозможно для государства, потому что смута продолжалась, злоупотребления знатных относительно массы народонаселения становились все сильнее, а Петр знал, что эта масса не изменила ему при измене Мазепы, и потому считал своей обязанностью поддерживать, защищать эту массу от насилий старшины, привыкшей к шатости. По смерти гетмана Скоропадского Петр остановил выборы нового гетмана, объявил, что не знает надежного человека, и ввел свое любимое коллегиальное управление; члены коллегии наполовину были малороссияне и наполовину великороссияне.

Страница 167 из 169

Вам также может понравиться