Загрузка...

AI-разбор доступен после входа

Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.

auto_awesomeПолучить AI-разбор

О книге

Дата написания1891-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаen
СерияДуховные учителя
Возрастное ограничение12+
Жанры
зарубежная религиозная и эзотерическая литературазарубежная старинная литератураэзотерика / оккультизмлитература 19 века

Читать онлайн

Страница 76 из 77

121

См. главы VII и VIII о «Перевоплощении».

122

Это и есть αυγοειδες неоплатоников и «духовное тело» Ап. Павла.

123

Высшее Я, действующее в виджньяномайя коша, проводник распознающего знания согласно ведантической классификации.

124

Считая снизу, первый арупа (без формы суб-план).

125

Девачан, санскритское слово, означающее «место Богов», то же, что Сварга индусов, Сукхавати буддистов, Небеса зороастрийцев и христиан и наиболее духовных магометан.

126

Cоrps causal, бессмертное начало человеческой души.

127

Сorps causal.

128

Вдумчивый человек может найти здесь указание, полное значения, на проблему непрерывающегося сознания и после того, как весь цикл проявленной жизни совершится до конца. Пусть он поставит на место Мыслителя, Творца нашей вселенной, свойства же, являющиеся плодами одной земной жизни, пусть представит себе как плоды целой проявленной вселенной. И тогда он будет иметь намек на состояние сознания в промежуток между двумя проявленными вселенными.

129

См. гл. III «Камалока».

130

Арупа, без формы.

131

См. гл. XI «Восхождение человека». Посвященный выступает из обыкновенной линии эволюции, он идет более коротким и крутым путем к человеческому совершенству.

132

Ахамкара – принцип, вызывающий самоутверждение, необходимое для развития самосознания, но упраздняющееся, когда цель его деятельности закончена.

133

Сравнение это употребляется в Бхагавад-пуране.

134

См. гл. VII о «Перевоплощении».

135

«Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Бытие 1:26).

136

Она называется Монадой, подразумевается ли при этом Монада духа-материи, Атма; или Монада формы Атма-Буддхи или же человеческая Монада Атма-Буддхи-Манас. В каждом случае она представляет из себя единицу и действует как единица, проявляется ли она в одном, в двух или трех аспектах.

137

Читатель должен бы вернуться к введению и перечитать описание этого состояния, данное Плотином, которое начинается так: «Они также видят во всех вещах», и заметить два выражения: «Каждая вещь подобным же образом являет собою все» и «Тем не менее в каждой преобладает иная особенность, и в то же время все вещи видимы в каждой».

138

Это объясняет, почему блаженство божественной любви во многих св. писаниях изображается в виде глубокой любви между супругом и супругой, как в Бхагавад-пуране индусов и в Песни Песней Соломона евреев и христиан. Так же изображается оно и у мистиков суфиев и вообще у всех мистиков.

139

Анандамайя коша, или «тело блаженства» последователей веданты. Так же называется и тело солнца, о котором упоминается в Упанишадах и в других местах.

140

Известны также под именем махатм и дживанмукт; это – освобожденные души, остающиеся связанными с физическими телами для воздействия на прогресс человечества. Многие другие Великие Существа пребывают также в сфере нирваны.

141

«Книга Дзиан», станс VII, 5. «Тайная Доктрина», т. I.

142

См. главу XI «Восхождение Человека».

143

Для читателей, привыкших более к ведантской классификации, даем другую таблицу.

144

Лингашарира, имя, которое вначале давалось эфирному телу, и оно не должно быть смешиваемо с Лингашарира индусской философии. Стхулашарира есть санскритское название для плотного человеческого тела.

145

Проф. Л. Хорн в своей передаче буддистской точки зрения на перевоплощение не точен в своих выражениях, и его употребление слова «Эго» может спутать читателя его чрезвычайно интересной статьи, если различие между бессмертным и временным Эго не будет постоянно сохраняться в уме читателя.

146

Evolution and Ethics, стр. 61, 1894.

147

Советуем познакомиться с исследованиями Вейсмана относительно непрерывности зародышевой плазмы.

148

См. гл. 1 «Физическая сфера».

149

«Как вверху, так и внизу». Невольно вспоминаются три Логоса и семь первичных «Сынов Пламени», в христианской символике – Св. Троица и Семь Духов, стоящих перед престолом Всевышнего; у Зороастра – Ахурамазда и семь амешаспентов.

150

См. гл. II.

151

Духи природы выполняют этот переход из минерального в растительное царство в физической среде.

152

Речь идет об осях роста, которые определяют форму минерала. Особенно ясно они являются в кристаллах.

153

«Массивными ощущениями» называются те, которые испытываются всем организмом, а на какой-либо одной его частью преимущественно перед другой. Ощущения эти представляют антитезу «острым ощущениям».

154

Речь идет о третьей лемурийской расе земного человечества. Четвертая носит название атлантской, а пятая, к которой принадлежим мы, арийской. – Прим. перев.

155

Все подробности относительно этого вопроса будут объяснены в главе IX о «Карме».

156

Они упоминаются в Тайной Доктрине под названием «липики»; они ведут списки Кармы.

157

См. гл. II «Астральная сфера».

Страница 76 из 77

Назад1…757677Далее

Вам также может понравиться

Аватары — обложка книги

Аватары

Анни Безант

Тайная доктрина. Том I — обложка книги

Тайная доктрина. Том I

Елена Петровна Блаватская

Тайная доктрина. Том II — обложка книги

Тайная доктрина. Том II

Елена Петровна Блаватская