Читать бесплатно онлайн

Сватовство Ченского, или Материализм и идеализм

Автор Николай Александрович Добролюбов

12+

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

AI-разбор доступен после входа

Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.

auto_awesomeПолучить AI-разбор

О книге

Выступление М. П. Руднева и Ю. Савича в либеральном журнале «Атеней» явилось выпадом воинствующих идеалистов против материализма. Добролюбов разоблачает либерализм авторов, показывая общность их философских взглядов с проповедью религии и мистики открытых реакционеров.

Дата написания1858-12-31

Язык книгиru

Возрастное ограничение12+

Жанры

критика

Темы

рецензии

Читать онлайн

Страница 6 из 6

3

Курсив у самого автора.

4

Счастье-то, подумаешь, в чем заключается!.. Когда человеку стыдно, неловко, смутно, тревожно, тогда он и счастлив!.. О г. Савич! Недаром же рассуждал он еще в прошлогоднем «Атенее – «об отношении идеала человеческого блаженства к идеалу счастья собачьего»!{ 12}

1

Измененная цитата из стихотворения И. С. Аксакова «Добро б мечты, добро бы счастье…» (1853). У Аксакова:

Мы любим к пышному обеду Прибавить мудрую беседу.

2

А. Н. Островский. «Праздничный сон – до обеда» (1857), картина 3, явл. 3.

3

Добролюбов имеет в виду статью О. И. Сенковского «Резолюция на челобитную сего, онаго, такового, коего, вышеупомянутого… и других причастных к оной челобитной, по делу об изгнании оных, без суда и следствия, из русского языка» (1835) (О. И. Сенковский. Собрание сочинений, т. 8, СПб., 1859, стр. 235–247) и полемику вокруг вопроса об изгнании этих слов из русского языка.

4

Имеются в виду «Основания опытной психологии» (СПб., 1858) архимандрита Гавриила (Г. М. Кикодзе), учебное пособие для духовных семинарий (см. рецензию Добролюбова в т. 4 наст. изд.).

5

Ормузд и Ариман – в древнеперсидской религии боги, олицетворявшие доброе и злое начала.

6

H. Барков и И. Г. Кульжинский (1803–1884) – реакционные критики и публицисты, авторы брошюр «Современные идеи православны ли?», вып. 1–2, СПб., 1858 (см. о них в рецензии Добролюбова «Голос древней русской церкви» – т. 4 наст. изд.).

7

«Наука жизни, или Как молодому человеку жить на свете» (СПб., 1859) – реакционная книга сотрудника «Ведомостей С.-Петербургской городской полиции» Е. А. Дыммана, рассматривается Добролюбовым в статье «Новый кодекс русской практической мудрости» (см. т. 4 наст. изд.). В письме к И. И. Бордюгову от 4 июня 1859 года Добролюбов называет ее «глупейшей книгой».

8

Добролюбов имеет в виду книгу реакционного педагога Н. А. Миллера-Красовского «Основные законы воспитания» (СПб., 1859), которая, как писал Добролюбов, «делает позор высшему нашему образованию, более которого трудно сделать» (см. рецензии Добролюбова на эту книгу, в наст. томе и в т. 4 наст. изд.).

9

П. С. Лебедев (1817–1876) – генерал, военный историк и писатель, с 1855 по 1861 год – редактор газеты «Русский инвалид». В книге «Граф Радецкий и его походы в Италию в 1848 и 1849 годы» (СПб., 1850) он с реакционных позиций оценивает революционные события в Италии (см. о нем рецензию Добролюбова на «Историю Австрии» Майлата в т. 4 наст. изд.).

10

В «Современнике» вместо «для всех возможных Митрофанушек нашего времени!» было: «для всех не любящих науку и ее успехи!».

11

В «Современнике» вместо «очень набожны и по три недели говеют, лишая себя причащения» было: «очень строги к своей нравственности и сурово наказывают себя».