Загрузка...
Назад в библиотеку
Политика — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Политика

Автор Аристотель
16+1.2k читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаgr
Возрастное ограничение16+
Жанры
политологиякниги по философииистория политических учений
Темы
великие философы

Описание

В книге Аристотель исследует природу государства, начиная с его фундаментальных принципов, затем критикует идеалистические модели, предложенные Платоном и другими философами, и, наконец, сравнивает реальные политические системы Лакедемона, Крита и Карфагена. Он подчёркивает важность баланса между индивидуальными правами и общественными интересами, а также роль добродетели у правителей и граждан. Книга демонстрирует, как практические институты и частная собственность могут способствовать стабильности и благосостоянию государства.

Главный конфликт / проблема

Каково оптимальное устройство государства, как балансировать индивидуальные права и общественные интересы

Ключевые идеи

  • Государство как высшая форма общения, стремящаяся к высшему благу
  • Разделение общественных форм по качеству, а не количеству
  • Человек по природе политическое существо, требующее государства
  • Семья как фундамент государства, включающая господина, рабов, мужа, жену, детей
  • Натурализм рабства как естественное, но противоречивое явление
  • Искусство наживать состояние как часть домохозяйства и торговли
  • Важность добродетели у правителей и подчиненных
  • Государство должно сохранять многообразие, а не стремиться к абсолютному единству.
  • Частная собственность с общим использованием снижает конфликты и стимулирует труд.
  • Идеалы Платона и Фалея недосягаемы без учёта человеческой природы и практических механизмов.
  • Система должна соответствовать идеальному строю и не противоречить его духу.
  • Роль женщин в государстве критически важна: их свобода и роскошь могут привести к хаосу.

Вывод

Книга приводит к выводу, что идеальное государство должно сочетать практические институты, частную собственность и общественные нормы, а не стремиться к абсолютному единству

Кому полезна

  • Студенты политической философии
  • Историки
  • Политологи
  • Философы

Главные темы

  • Государственное устройство и его основы
  • Критика идеалистических моделей государства
  • Сравнение политических систем

Персонажи

  • Аристотель — Философ, ученик Платона, анализирует природу государства, семьи и рабства, рассматривает политические проекты, подчеркивает роль добродетели и законов.
  • Платон — Учитель Аристотеля, автор идеальных государств, предложил общую собственность детей, жен и имущества, критиковал сосредоточение власти в военной доблести.
  • Фалей — Автор политического проекта, стремится к равномерному распределению земельной собственности и ограничению количества детей; рассматривается Аристотелем как пример идеализма.
  • Гипподам — Разработал проект, разделяющий население на ремесленников, земледельцев и защитников, пытаясь создать единый законный порядок; анализируется Аристотелем.
  • Ликург — Пытался расширить законы на женщин, но они сопротивлялись, и ему пришлось отступить; упоминается как пример реформ.
  • Солон — Установил народный суд, смешал элементы демократии, аристократии и олигархии; упоминается как законодатель.
  • Перикл — Внёс плату за участие в суде, усилив демократию; упоминается как реформатор.
  • Лакедемоняне — Группа, пример государственного устройства; обсуждается роль женщин, распределение собственности, участие элиты и народных органов.
  • Критяне — Группа, пример государственного устройства; упоминается как более широкое участие населения в институтах.
  • Карфагеняне — Группа, пример государственного устройства; упоминается как смешение элементов демократии, олигархии и аристократии.

Цитаты

  • "всякое государство представляет собой своего рода общение, всякое же Общение организуется ради какого-либо блага"
  • "государство принадлежит к тому, что существует по природе, н что человек по природе своей есть существо политическое"
  • «Государство – это общность, а не единый человек»
  • «Частная собственность с общим использованием снижает споры и стимулирует труд»
  • Ведь как мужчина и женщина являются частями семьи, так и государство необходимо следует считать разделенным на две части — на мужское и женское население.
  • Ликург, по преданию, попробовал распространить свои законы и на женщин, они стали сопротивляться, так что ему пришлось отступить.

Сводка по автору из Wikidata

-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона

Читать онлайн

Страница 22 из 22

IX

1. Среди тех, которые высказались так или иначе о государственном устройстве, некоторые даже и в малой степени не принимали участия в государственных делах, но провели всю свою жизнь частными людьми; то, что было ими высказано более или менее замечательного в этом отношении, почти все уже упомянуто выше. Некоторые, напротив, были законодателями; одни из них издавали законы для своих государств, другие — для чужих, причем они и лично принимали участие в государственной деятельности. Из этих законодателей одни были только создателями законов, другие, как, например, Ликург и Солон, также создателями государственного строя; они создали и законы, и государственное устройство.

2. О лакедемонском государственном устройстве было сказано выше. Солона же некоторые считают превосходным законодателем: он упразднил крайнюю олигархию, положил конец рабству простого народа и установил прародительскую демократию, удачно_ смешав элементы разных государственных устройств; ареопаг представляет олигархический элемент, замещение должностей посредством избрания — элемент аристократический, а народный суд — демократический. Однако Солон, по-видимому, удержал то, что уже существовало прежде, а именно ареопаг и выборность должностных лиц, но демократию именно он установил тем, что ввел народный суд, где могут быть судьями все.

3. Некоторые упрекают Солона за это, указывая, что он свел на нет другие элементы государственного строя, передав всякую власть суду, члены которого назначаются по жребию. Когда народный суд усилился, то пред простым народом стали заискивать, как перед тираном, и государственный строй обратился в нынешнюю демократию. Значение ареопага уменьшил Эфиальт вместе с Периклом; Перикл ввел плату за участие в суде, и таким способом каждый из демагогов вел демократию все дальше — вплоть до нынешнего положения.

4. Произошло это, как представляется, не в соответствии с замыслом Солона, а скорее по стечению обстоятельств. Ведь во время Персидских войн простой народ, став причиной гегемонии на море, возгордился и, несмотря на противодействие порядочных людей, взял себе дурных руководителей; между тем Солон, по-видимому, дал простому народу лишь самую необходимую власть — избирать должностных лиц и принимать от них отчёты (если бы он этими правами не обладал, то находился бы на положении раба и был бы враждебно настроен); но все должности по замыслу Солона должны были замещаться людьми знатного происхождения и состоятельными — из пентакосиомедимнов, зевгитов и из третьего слоя — так называемого всадничества; четвертый слой составляли феты, не имевшие доступа ни к какой должности.

5. Законодателями были также Залевк из Локров Эпизефирских и Харонд из Катаны для своих сограждан, а также для остальных халкидских городов в Италии и Сицилии. Некоторые пытаются включить в число законодателей и Ономакрита, который будто бы был первым отличившимся в деле законодательства; указывают, что он, локр по происхождению, получил выучку на Крите, где он жил, изучая искусство мантики; что его товарищем был Фалет; что слушателями Фалета были Ликург и Залевк, а слушателем Залевка — Харонд. Но те, кто устанавливает такую преемственность, слишком мало считаются с хронологией.

6. У фиванцев законодателем был Филолай Коринфянин. Филолай происходил из рода Бакхиадов; вступив в любовную связь с Диоклом, победителем да олимпийских состязаниях, он удалился в Фивы, когда тот, возненавидев преступную любовь к себе своей матери Алкионы, покинул Коринф. Там же оба и окончили свои дни. И теперь еще показывают их могилы, расположенные таким образом, что с одной из них можно хорошо видеть другую, но коринфская земля со стороны одной могилы видна, со стороны другой — нет.

7. По преданию, относительно погребения они распорядились сами: Диокл — из отвращения к тому, что с ним приключилось, — хотел, чтобы с его могильной насыпи не была видна Коринфская область, а Филолай, напротив, — чтобы она была видна. Оба они поселились у фиванцев по указанной выше причине. Филолай, между прочим, установил у них также законы, касающиеся деторождения (эти законы они называют законами об усыновлении); они были установлены им специально с целью сохранения одинакового числа земельных наделов.

8. В законодательстве Харонда нет ничего своеобразного, за исключением закона о судебном преследовании за лжесвидетельства (он первый установил привлечение за них к ответственности). По точности формулировки своих законов Харонд выделяется даже среди нынешних законодателей. У Фалея своеобразен закон об уравнении собственности. У Платона — общность жен; детей и имущества, женские сисситии, а также закон о попойках, а именно то, что председательствовать на них должны люди трезвые, далее — закон о военных упражнениях, в силу которого упражняющиеся должны уметь одинаково владеть обеими руками, так как не следует, чтобы одна рука была полезной, а другая — бесполезной.

9. Есть законы Драконта, но он дал их для уже существовавшего государственного устройства. Своеобразного, заслуживающего упоминания в этих законах нет ничего, исключая только их суровость из-за размеров наказания. И Питтак был творцом законов, но не государственного устройства. Своеобразен следующий закон Питтака: пьяные за совершенные ими проступки должны подвергаться большему наказанию, нежели трезвые; так как пьяные в большинстве случаев отличаются большей наглостью, чем трезвые, то он позаботился об общественной пользе и не пожелал оказывать снисхождение, какое должны были бы, пожалуй, вызывать к себе пьяные.

У фракийских халкидян был законодатель Андродамант, уроженец Регия; ему принадлежат законы касательно убийств и о дочерях-наследницах; впрочем, едва ли кто-либо мог бы указать на какую-нибудь своеобразную черту в законодательстве Андродаманта.

Вот наши рассуждения о государственных устройствах, как существующих в действительности, так и оставшихся только в проектах.

Страница 22 из 22

Назад1…2122Далее