Загрузка...
Назад в библиотеку
Политика — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Политика

Автор Аристотель
16+1.2k читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаgr
Возрастное ограничение16+
Жанры
политологиякниги по философииистория политических учений
Темы
великие философы

Описание

В книге Аристотель исследует природу государства, начиная с его фундаментальных принципов, затем критикует идеалистические модели, предложенные Платоном и другими философами, и, наконец, сравнивает реальные политические системы Лакедемона, Крита и Карфагена. Он подчёркивает важность баланса между индивидуальными правами и общественными интересами, а также роль добродетели у правителей и граждан. Книга демонстрирует, как практические институты и частная собственность могут способствовать стабильности и благосостоянию государства.

Главный конфликт / проблема

Каково оптимальное устройство государства, как балансировать индивидуальные права и общественные интересы

Ключевые идеи

  • Государство как высшая форма общения, стремящаяся к высшему благу
  • Разделение общественных форм по качеству, а не количеству
  • Человек по природе политическое существо, требующее государства
  • Семья как фундамент государства, включающая господина, рабов, мужа, жену, детей
  • Натурализм рабства как естественное, но противоречивое явление
  • Искусство наживать состояние как часть домохозяйства и торговли
  • Важность добродетели у правителей и подчиненных
  • Государство должно сохранять многообразие, а не стремиться к абсолютному единству.
  • Частная собственность с общим использованием снижает конфликты и стимулирует труд.
  • Идеалы Платона и Фалея недосягаемы без учёта человеческой природы и практических механизмов.
  • Система должна соответствовать идеальному строю и не противоречить его духу.
  • Роль женщин в государстве критически важна: их свобода и роскошь могут привести к хаосу.

Вывод

Книга приводит к выводу, что идеальное государство должно сочетать практические институты, частную собственность и общественные нормы, а не стремиться к абсолютному единству

Кому полезна

  • Студенты политической философии
  • Историки
  • Политологи
  • Философы

Главные темы

  • Государственное устройство и его основы
  • Критика идеалистических моделей государства
  • Сравнение политических систем

Персонажи

  • Аристотель — Философ, ученик Платона, анализирует природу государства, семьи и рабства, рассматривает политические проекты, подчеркивает роль добродетели и законов.
  • Платон — Учитель Аристотеля, автор идеальных государств, предложил общую собственность детей, жен и имущества, критиковал сосредоточение власти в военной доблести.
  • Фалей — Автор политического проекта, стремится к равномерному распределению земельной собственности и ограничению количества детей; рассматривается Аристотелем как пример идеализма.
  • Гипподам — Разработал проект, разделяющий население на ремесленников, земледельцев и защитников, пытаясь создать единый законный порядок; анализируется Аристотелем.
  • Ликург — Пытался расширить законы на женщин, но они сопротивлялись, и ему пришлось отступить; упоминается как пример реформ.
  • Солон — Установил народный суд, смешал элементы демократии, аристократии и олигархии; упоминается как законодатель.
  • Перикл — Внёс плату за участие в суде, усилив демократию; упоминается как реформатор.
  • Лакедемоняне — Группа, пример государственного устройства; обсуждается роль женщин, распределение собственности, участие элиты и народных органов.
  • Критяне — Группа, пример государственного устройства; упоминается как более широкое участие населения в институтах.
  • Карфагеняне — Группа, пример государственного устройства; упоминается как смешение элементов демократии, олигархии и аристократии.

Цитаты

  • "всякое государство представляет собой своего рода общение, всякое же Общение организуется ради какого-либо блага"
  • "государство принадлежит к тому, что существует по природе, н что человек по природе своей есть существо политическое"
  • «Государство – это общность, а не единый человек»
  • «Частная собственность с общим использованием снижает споры и стимулирует труд»
  • Ведь как мужчина и женщина являются частями семьи, так и государство необходимо следует считать разделенным на две части — на мужское и женское население.
  • Ликург, по преданию, попробовал распространить свои законы и на женщин, они стали сопротивляться, так что ему пришлось отступить.

Сводка по автору из Wikidata

-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона

Читать онлайн

Страница 1 из 22

Annotation

Перед вами труд величайшего древнегреческого философа, ученика Платона и воспитателя Александра Македонского — Аристотеля (384–322 до н. э.), оказавшего исключительное влияние на развитие западноевропейской философии.

В «Политике» представлен подробный анализ государственной и общественной жизни Древней Греции, сделанный Аристотелем. Несомненный интерес читателей вызовет предложенное Аристотелем разделение форм государственного правления на лучшие и худшие и его теория о том, что аристократия и монархия являются лучшими формами государственного правления, а демократия — «властью бедного большинства».

Аристотель

Книга I

О том, что такое государство

I

О домохозяйстве и рабстве

II

Об искусстве наживать состояние

III

IV

V

Книга II

Разбор политических проектов Платона

I

II

III

Разбор проектов Фалея и Гипподама

IV

V

Разбор государственного устройства лакедемонян

VI

Разбор государственного устройства критян и карфагенян

VII

VIII

IX

Аристотель Политика

Книга I

О том, что такое государство

I

1. Поскольку, как мы видим, всякое государство представляет собой своего рода общение, всякое же Общение организуется ради какого-либо блага (ведь всякая деятельность имеет в виду предполагаемое благо), то, очевидно, все общения стремятся к тому или иному благу, причем больше других, и к высшему из всех благ стремится ю общение, которое является наиболее важным из всех и обнимает собой все остальные общения. Это общение и называется государством или общением политическим.

2. Неправильно говорят те, которые полагают, будто понятия «государственный муж», «царь», «домохозяин», «господин» суть понятия тождественные. Ведь они считают, что эти понятия различаются в количественном, а не в качественном отношении; скажем, господин — тот, кому подвластно небольшое число людей; домохозяин — тот, кому подвластно большее число людей; а кому подвластно еще большее число — это государственный муж или царь; будто нет никакого различия между большой семьей и небольшим государством и будто отличие государственного мужа от царя состоит в том, что царь правит в силу лично ему присущей власти, а государственный муж отчасти властвует, отчасти подчиняется на основах соответствующей науки — политики. Это, однако, далеко от истины.

3. Излагаемое станет ясным при рассмотрении с помощью усвоенного нами ранее метода: как в других случаях, расчленяя сложное на его простые элементы (мельчайшие части целого) и рассматривая, из чего состоит государство, мы и относительно перечисленных понятии лучше увидим, чем они отличаются одно от другого и возможно ли каждому из них дать научное объяснении.

И здесь, как и повсюду, наилучший способ тсоретического построения состоял бы в рассмотрении первичного образования предметов.

4. Так, необходимость побуждает прежде всего сочетаться попарно тех, кто не может существовать друг без друга, — женщину и мужчину в целях продолжении потомства; и сочетание это обусловливается не сознательным решением, но зависит от естественного стремлении, свойственного и остальным живым существам и растениям, — оставить поело себя другое подобное себе существо.

[Точно так же в целях взаимного самосохранения необходимо объединяться попарно существу], в силу своей природы властвующему, и существу, в силу своей природы подвластному. Первое благодаря своим умственным свойствам способно к предвидению, и потому оно уже по природе своей существо властвующее и господствующее; второе, так как оно способно лишь своими физическими силами исполнять полученные указания, является существом подвластным и рабствующим. Поэтому и господину и рабу полезно одно и то же.

5. Но женщина и раб но природе своей дна различных существа: ведь творчество природы ни в чем не уподобляется жалкой работе кузнецов, изготовляющих «дельфийский нож»; напротив, в природе каждый предмет имеет свое назначение. Так, всякий инструмент будет наилучшим образом удовлетворять своему назначению, если он предназначен для исполнения одной работы, а не многих. У варваров женщина и раб; занимают одно и то же положение, и объясняется это тем, что у них отсутствует элемент, предназначенный во природе своей к властвованию. У них бывает только одна форма общения — общение paбa и рабыни. Поэтому и говорит поэт: «Прилично властвовать над варварами грекам»; варвар и раб по природе своей понятия тожественные.

6. Итак, из указанных двух форм общения получается первый вид общения — семья. Правильно звучит стих Господа: «Дом прежде всего и супруга, и бык-землепашец» (у бедняков бык служит вместо раба). Соответственно общение, естественным путем возникшее для удовлетворения повседневных надобностей, есть семья; про членов такой семьи Харонд говорят, что они едят из одного ларя, а Эпименид Критянин называет их питающимися из одних яслей.

7. Общение, состоящее из нескольких семей и имеющее целью обслуживание не кратковременных только потребностей, — селение. Вполне естественно, что селение можно рассматривать как колонию семьи; некоторые и называют членов одного и того же селения «молочными братьями», «сыновьями», «внуками». Греческие государства потому вначале и управлялись царями (а в настоящее время то же мы видим у негреческих племен), что они образовались из элементов, признававших над собой царскую власть: ведь во всякой семье старший облечен полномочиями царя. И в колониях семей — селениях поддерживали в силу родственных отношении между их членами тот же порядок. Об этом именно и упоминает Гомер, говоря: «Правит каждый женами и детьми», ведь они жили отдельными селениями, как, впрочем, и вообще жили люди в древние времена. И о богах говорят, что они состоят ид властью царя, потому что люди — отчасти еще и теперь, а отчасти и в древнейшие времена — управлялись царями и, так же как люди уподобляют внешний вид богов своему виду, так точно они распространили, это представление и на образ жизни богов.

8. Общество, состоящее из нескольких селений, есть вполне завершенное государство, достигшее, можно сказать, в полной мере самодовлеющего состояния и возникшее ради потребностей жизни, но существующее ради достижения благой жизни. Отсюда следует, что всякое государство — продукт естественного возникновения, как и первичные общения: оно является завершением их, в завершении же сказывается природа. Ведь мы называем природой каждого объекта — возьмем, например, природу человека, коня, семьи — то его состояние, какое получается при завершении его развития. Сверх того, в осуществлении конечной цели и состоит высшее завершение, а самодовлеющее существование оказывается и завершением, и наивысшим существованием.

Страница 1 из 22

Назад12…22Далее