Загрузка...
Назад в библиотеку
Беседы и суждения — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Беседы и суждения

Автор Конфуций
16+642 читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаzh
СерияФилософия в кармане
Возрастное ограничение16+
Жанры
зарубежная старинная литературакниги по философииафоризмы и цитатыдревневосточная литература
Темы
философские концепциикитайская философияконфуцианствовысказывания великих людейдревнекитайская философиямудрые изречения

Описание

В «Беседах и суждениях» Конфуций излагает принципы добродетели, управления, ритуала и семейных обязанностей, подчёркивая, что истинное благополучие достигается через человеколюбие, честность и уважение к традициям.

Главный конфликт / проблема

Как достичь гармоничного общества и эффективного управления, опираясь на личную добродетель и моральные принципы, а не на силу и наказания?

Ключевые идеи

  • Учение и практика должны идти рука об руку.
  • Семейные обязанности и уважение к родителям – основа человеколюбия.
  • Правление должно основываться на добродетели, а не на наказаниях.
  • Ритуал и музыка укрепляют внутреннюю гармонию и общественные связи.
  • Человеколюбие и честность – ключ к гармоничному обществу.
  • Благородный муж проявляет стойкость, честность и заботу о долге, а мелкий человек склонен к необузданию и ошибкам.
  • Деятельность руководителя должна основываться на Дао и Дэ, а не на личной власти.
  • Слова и действия, вызывающие доверие и почтение, важнее внешних достижений.
  • Человеколюбие и добродетель превосходят материальные и военные силы.
  • Ритуалы, музыка и честное общение укрепляют общественный порядок и личную добродетель.
  • Список учеников Конфуция и их роли в передаче учения
  • Пояснение к «Канону песен» и «Канону истории» как составу «Пяти канонов»

Вывод

Конфуций приходит к выводу, что истинное благополучие личности и государства достигается через человеколюбие, честность, соблюдение ритуала и уважение к семейным обязанностям; только так можно построить устойчивое и справедливое общество.

Кому полезна

  • Студенты и исследователи философии и восточных культур
  • Лидеры и управленцы, ищущие моральные ориентиры
  • Образовательные учреждения, изучающие этику и ритуал

Главные темы

  • Доброта и человеколюбие как основы управления
  • Роль ритуала и музыки в воспитании и общественной гармонии
  • Важность семейных обязанностей и уважения к родителям

Цитаты

  • Учитель сказал: «Если управлять с помощью добродетели, подобен Полярной звезде: она стоит на месте, а масса звёзд вокруг неё роится».
  • Учитель сказал: «Жить в человеколюбии – это прекрасно. И разве мудр тот, кто, имея выбор, не селится в человеколюбии?».
  • "Благородный муж стойко переносит лишения, а маленький человек, попав в стеснённое положение, становится необузданным."
  • "Если слова вызывают глубокое доверие, а поведение – искреннее почтение, то хотя и попадёшь к южным или северным варварам — пройдёшь."
  • Там где остров средь реки, где румян восход, Брачным криком селезень уточку зовёт. Сладкая прелестница с кожею атласной, Будешь суженому ты парою прекрасной.

Сводка по автору из Wikidata

-055–-047. 孔夫子. древний мыслитель и философ Китая

Читать онлайн

Страница 5 из 33

IV, 3

Учитель сказал:

– Только человеколюбивый может любить людей

и может ненавидеть их.

IV, 4

Учитель сказал:

– Если направишь помыслы к человеколюбию, не содеешь зла.

IV, 5

Учитель сказал:

– Богатство и знатность —

вот чего страждет человек;

если не пойдёт по соответствующему пути,

то, обретя это, им не распорядится.

Бедность и незнатность —

вот что ненавистно человеку;

если не пойдёт по соответствующему пути,

то, обретя это, от него не избавится.

Если благородный муж откажется от человеколюбия,

то чем же оправдает своё совершенное имя?

Благородный муж даже во время трапезы

не забывает о человеколюбии,

и даже в спешке он непременно с человеколюбием,

и даже в критический момент он непременно с ним.

IV, 6

Учитель сказал:

– Я не встречал ещё таких,

кто любит человеколюбие,

и кто ненавидит нечеловеколюбие.

Кто любит человеколюбие, того не превзойти.

Кто ненавидит нечеловеколюбие,

тот, проявляя человеколюбие,

не допускает, чтобы нечеловеколюбие прикоснулось к нему.

Есть ли такой, кто способен хотя бы день отдавать

все свои силы человеколюбию?

Я не встречал ещё таких, кому бы сил недоставало.

Возможно, что такие есть, но я пока их не встречал.

IV, 7

Учитель сказал:

– Ошибся ли человек – зависит от того,

к какому клану он принадлежит.

Всмотрись в ошибку и тогда поймёшь,

человеколюбив ли он.

IV, 8

Учитель сказал:

– Если утром услышишь Дао,

то вечером можно и умереть!

IV, 9

Учитель сказал:

– Если учёный муж стремится к Дао,

но стыдится обветшалой одежды и скудной пищи,

он не стоит того, чтобы с ним рассуждали [о Дао].

IV, 10

Учитель сказал:

– В Поднебесной благородный муж

ни с чем ни «за» и ничему не «против».

Он заодно лишь с долгом.

IV, 11

Учитель сказал:

– Благородный муж думает о Дэ (возвышенном),

маленький человек думает о земном (низменном).

Благородный муж страшится кары,

маленький человек мечтает о милостях.

IV, 12

Учитель сказал:

– Стремление действовать только из выгоды,

множит злобу.

IV, 13

Учитель сказал:

– Спрашиваете можно ли с помощью

ритуальной уступчивости управлять государством?

А какая в том трудность?!

Если невозможно с помощью

ритуальной уступчивости управлять государством,

то при чём здесь ритуал?!

IV, 14

Учитель сказал:

– Не печалься о том, что остался без места,

заботься о том, чтоб взойти на престол.

Не печалься о том, что для всех неизвестен,

добивайся того, чтобы узнанным стать.

IV, 15

Учитель сказал:

– Шэнь (Цзэн-цзы), моё Дао состоит в том,

чтобы одно-единым пронизывать всё.

Цзэн-цзы заметил:

– Так и есть!

Когда Учитель вышел, ученики спросили:

– Что это означает?

Цзэн-цзы ответил:

– Дао Учителя – преданность и снисходительность.

Вот и всё!

IV, 16

Учитель сказал:

– Благородный муж находит суть в долге,

низкий человек ищет суть в выгоде.

IV, 17

Учитель сказал:

– Встретив достойного, думай,

как сравняться с ним.

Встретив недостойного,

внутренне проверь самого себя.

IV, 18

Учитель сказал:

– Служа родителям, их убеждай намёком.

Увидев, что не следуют подсказке,

почтенье прояви и не перечь.

Приходится трудиться – не ропщи.

IV, 19

Учитель сказал:

– Пока родители живы, далеко не уезжай.

А уехав, непременно будь в определённом месте.

IV, 20

Учитель сказал:

– Три года ничего не меняй в Дао отца после его смерти,

это и можно назвать сыновней почтительностью.

IV, 21

Учитель сказал:

– Нельзя не знать возраст отца и матери:

с одной стороны, чтобы радоваться,

с другой стороны, чтобы тревожиться.

IV, 22

Учитель сказал:

– Древние на ветер не бросали слов,

стыдясь, что сами в деле не поспеют за изречённым.

IV, 23

Учитель сказал:

– Кто сдержан, у того потери редки.

IV, 24

Учитель сказал:

– Благородный муж стремится быть неторопливым в словах

и быстрым в делах.

IV, 25

Учитель сказал:

– Не одинока добродетель,

есть непременно у неё соседи.

IV, 26

Цзы Ю сказал:

– Расчётливость в служении царю позором ляжет на тебя.

Расчётливость при выборе друзей

влечёт пренебрежение тобой.

Глава V. «Гунъе Чан…»

V, 1

Учитель сказал о Гунъе Чане[44]:

– Вот кого можно женить на дочери:

хотя и побывал в чёрных путах, но не по своей вине.

И отдал в жёны ему свою дочь.

V, 2

Учитель сказал о Нань Жуне[45]:

– Когда в государстве есть Дао,

не будет бесполезным;

когда в государстве нет Дао,

избежит наказаний и смертной казни.

И отдал ему в жёны дочь своего старшего брата.

V, 3

Учитель сказал о Цзы Цзяне[46]:

– О, какой благородный муж этот человек!

Однако если бы в Лу не было благородных мужей,

то откуда было бы взяться такому?

V, 4

Цзы Гун спросил:

– Каков я, Сы (Цзы Гун), на самом деле?

Учитель отвечал:

– Ты, Сы, сосуд.

Цзы Гун опять спросил:

– Какой сосуд?

Учитель:

– Жертвенный сосуд для зёрен[47].

V, 5

Некто заметил:

– Юн[48] человеколюбив, но не красноречив.

Учитель сказал:

– А при чём тут красноречие?

Защита от других остротами

часто вызывает в людях отвращение.

Не знаю, человеколюбив ли он,

но при чём тут красноречие?

Страница 5 из 33

Назад1…456…33Далее

Вам также может понравиться

Беседы и изречения — обложка книги

Беседы и изречения

Конфуций