Загрузка...
Записки ружейного охотника Оренбургской губернии. Рассказы и воспоминания охотника о разных охотах. Мелкие охотничьи рассказы — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Записки ружейного охотника Оренбургской губернии. Рассказы и воспоминания охотника о разных охотах. Мелкие охотничьи рассказы

Автор Сергей Тимофеевич Аксаков
12+19872 читателей
Дата написания1851-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+

Описание

Записки охотника Сергея Тимофеевича Аксакова представляют собой практический путеводитель по ружейной охоте в Оренбургской губернии, объединяя технические рекомендации, наблюдения за дичью и традиционные методы обучения охотничьих собак и ястребов.

Главный конфликт / проблема

Сложности адаптации к изменяющимся условиям охоты и изменению дичи, необходимость сочетания традиционных знаний с современными практиками

Ключевые идеи

  • Техническая часть ружейной охоты постоянно меняется, но основные принципы остаются неизменными.
  • Выбор и настройка ружья, а также подбор правильного заряда, критически важны для успешной охоты.
  • Дрессировка и уход за легавой собакой – ключ к эффективному поиску и удержанию дичи.
  • Практика и опыт – лучший способ улучшить навыки стрельбы.
  • Вода как основа экосистемы водяной дичи: типы вод и их влияние на жизнь птиц.
  • Поведение и охотничьи особенности лебедей, гусей и различных пород уток.
  • Техники охоты: дробь, перевесы, подходы к разным породам и сезонам.
  • Особенности уток‑рыбалок: гагары, гоголь и лысуха, их повадки и сложности охоты.
  • Степные ландшафты Оренбургской губернии, флора, фауна и влияние климата на охотничьи практики.
  • Дрофа – крупная, тяжёлая птица, предпочитающая открытые степи и опасная для охоты из‑за осторожности.
  • Кроншнеп – степной кулик, строит простые гнезда, но становится осторожным после выстрела.
  • Успешная охота требует знания поведения птиц, правильного выбора дроби и умения подкрадываться.

Вывод

Книга демонстрирует, что фундаментальные принципы охоты остаются неизменными, но требуют постоянного обучения и адаптации к меняющейся природе

Кому полезна

  • Опытные и начинающие охотники
  • Историки охоты
  • Энтузиасты природной истории

Главные темы

  • Технические аспекты ружейной охоты
  • Экология и поведение дичи в Оренбургской губернии
  • Традиции и суеверия охотников
  • Обучение и выноска ястребов

Персонажи

  • Сергей Тимофеевич Аксаков — Опытный охотник из Оренбургской губернии, фиксирующий миграцию птиц, методы ружейной охоты, наблюдения за дичью, собаками, ястребами, народными поверьями, делится историями с другом Тургеневым.
  • Собака — Собака, обученная искать и удерживать дичь, обладает тонким чутьём, быстро находит выводки тетеревят и помогает охотнику в охоте на коростеля и вальдшнепа.
  • Вальдшнеп — Вальдшнеп, известный как слонка, живет в лесах и болотах, имеет длинные ноги, шею, нос, питается корешками трав, насекомыми, иногда коровьим пометом, мигрирует, охота требует терпения.
  • Коростель — Птица, описанная как крупная, с длинной шеей, быстрым бегом и характерным криком, живущая на лугах и болотах.
  • Тетеревята — Молодые птицы, которые в разное время года меняют поведение и местонахождение.
  • Гоголь — Длинношея, почти не летающая, быстро ныряющая, трудная для охоты.
  • Лысуха — Может ходить, имеет белую бляху на лбу, предпочитает мелкую воду.
  • Другие охотники — Упоминаются как наблюдатели и участники охоты, но без конкретных имен.
  • Кучер — Сопровождает охотника, участвует в охоте на волков.
  • И. С. Тургенев — Показывает, как охотник делится историями с друзьями.

Цитаты

  • Никогда не думать о том, что дашь промах.
  • Никогда не целить долго, не наводить на цель, не держать на цели, как выражаются охотники.
  • «Лебедь по своей величине, силе, красоте и величавой осанке давно и справедливо назван царем всей водяной, или водоплавающей, птицы.»
  • «Вода жива; она бежит или волнуется ветром; она движется и дает жизнь и движение всему ее окружающему.»
  • «Гагары вполне утки-рыбалки и так пахнут рыбой, что есть их почти невозможно.»
  • «Лысуха, или лысена, по устройству своего тела, особенно шеи и головы, по беловатому, острому, совершенно куриному носу.»
  • «Дрофа, особенно в стаях, становится трудной для охоты из‑за её осторожности и быстрого отступления.»
  • «Кроншнеп, как и дрофа, становится более смиренным, если его не тревожить, но после выстрела стая становится осторожной.»
  • «Крик коростеля очень похож на слог дерг, дерг, дерг, повторяемый им иногда до пятнадцати раз сряду»
  • «Птица покрыта красно‑бурыми перьями с небольшими, продолговатыми, темными полосками или пестринками; крылья у него гораздо краснее»

Сводка по автору из Wikidata

1791–1859. Sergio Aksakov. русский писатель, литературный и театральный критик

Читать онлайн

Страница 98 из 101

Вода, преимущественно большая, в поздние сумерки и ранний рассвет, особенно в ночное время, производит на человека такое же действие невольного страха, как и дремучий лес. Внезапное движение и плеск воды, тогда как производящей его рыбы или зверя, за темнотою, хорошенько разглядеть нельзя, могло напугать какого-нибудь рыбака, сидящего с удочкой на берегу или с сетью на лодке. Шум и движение в камыше или осоке, производимые уткой с утятами, даже прыгающими лягушками, могли показаться устрашенному воображению чем-то похожим на движение существа несравненно большего объема. Выпрыгнувшая из воды на берег или спрыгнувшая с берега в воду поречина, мелькнувшая неясным, темным призраком, могла отразиться в его воображении чем-то похожим на образ человеческий. У страха глаза велики, говорит пословица, и почему же круглому, тупому рылу сома, высунувшемуся на поверхность воды и быстро опять погрузившемуся, не показаться за человеческую голову, которая всплывала на одно мгновенье? Почему остроконечный нос и голова щуки или жериха не могли показаться локтем руки или каким-нибудь человеческим членом? Точно так же, как рассказывал лесной охотник о своих ночных страхах и видениях в лесу, рассказывает и рыбак в своей семье о том, что видел на воде; он встречает такую же веру в свой рассказы, и такое же воспламененное воображение создает таинственных обитателей вод, называет их русалками, водяными девками, или чертовками, дополняет и украшает их образы и отводит им законное место в мире народной фантазии; но как жители вод, то есть рыбы - немы, то и водяные красавицы не имеют голоса (* Так утверждает по крайней мере народ в Оренбургской губернии). Нельзя ли таким образом объяснить происхождение и других народных суеверий? Впрочем, исследование этого интересного предмета до меня не касается. Я упомянул о нем только для того, чтобы объяснить, отчего охотники суевернее других людей.

Вероятно, на основании таких суеверных понятий развилось множество примет и вера в колдовство, которыми заражены более или менее все охотники-простолюдины. В Оренбургской губернии, которая известна мне более других, я заметил странное явление: колдунов там довольно, особенно между мордвами и чувашами, но суеверных примет очень мало; разумеется, это отразилось и на охотниках (* Нельзя ли объяснить отсутствие многих суеверных примет в Оренбургской губернии сводностью, разнохарактерностью русского народонаселения, утонувшего, так сказать, в населении туземном, состоящем из башкир, татар, мордвы, чуваш и прочих? От взаимного столкновения переселенцев из разных губерний как между собою, так и между туземными инородцами не могли ли потеряться завозные суеверия и приметы?). Вера их в колдовство относительно охоты состоит в том, что колдуну приписывается уменье заговаривать ружья и всякие звероловные и рыболовные снасти. Заговоренное ружье или будет осекаться, как бы ни были хороши кремень и огниво, или будет бить так слабо, что птица станет улетать, а зверь уходить, несмотря на полученные раны, или ружье станет бить просто мимо от разлетающейся во все стороны дроби. В заговоренные снасти зверь те пойдет, а если пойдет и попадет, то они его не удержат. Само собою разумеется, что колдун может произвести и противное тому действие, то есть пули и дробь станут непременно попадать в цель и наносить смертельные раны; рыба, зверь и птица повлекутся неведомою силою в сети и снасти и, попавшись, никак не освободятся. Ружейные охотники и звероловы, ходящие за красным зверем, всегда обращаются к колдуну, если он есть где-нибудь в соседстве и пользуется славой; они дают ему заговаривать, или наговаривать, на пули, картечь и жеребья, а также и на свои снасти, преимущественно на капканы. Колдуны средней руки, признавая себя не довольно знающими, чтобы производить вышесказанные действия, берутся заговаривать ружья и снасти только для предохранения их от заговора другого колдуна, более их искусного, и охотники считают это необходимым.

Уверенность в недобром глазе, какой бывает у некоторых людей, преимущественно старух и стариков, в способности их "сглазить", или "озепать", очень укоренена в охотниках. Они верят этой силе безусловно и не только сами боятся встречи с такими людьми, особенно при выходе на охоту, но берегут от них собак и ястребов, даже прячут ружья и всякие звероловные и рыболовные снасти.

Независимо от веры в колдовство охотники имеют много примет, которые бывают общими, а иногда исключительными, принадлежащими лично одному какому-нибудь охотнику. Общими дурными приметами считаются:

1) Встреча с людьми недоброжелательными, по большей части имеющими будто бы дурной глаз, с людьми насмешливыми (озорниками), вообще с женщинами и в особенности с старухами. Выходя на какую бы то ни было охоту, охотник внимательно смотрит вперед и, завидя недобрую встречу, сворачивает с дороги и сделает обход стороною или переждет, спрятавшись где-нибудь на дворе, так, чтобы идущая старая баба, или недобрый, или ненадежный человек его не увидел. Если какая бы то ни была женщина, не примеченная охотником, неожиданно перейдет ему поперек дорогу, охотник теряет надежду на успешную охоту, нередко возвращается домой и через несколько времени отправляется уже совсем в другую сторону, по другой дороге. Женщины знают эту охотничью примету, и потому благонамеренные из "их, завидя идущего охотника, ни за что не перейдут ему дорогу, а дождутся, пока он пройдет или проедет. Замечательно, что эта примета до девиц не касается.

2) Встреча с пустыми телегами или дровнями не предвещает также успешной охоты, тогда как, напротив, полный воз хлеба, сена, соломы или чего бы то ни было считается добрым предзнаменованием.

3) Крик ворона, филина и совы, если охотник услышит его, идя на охоту, не предвещает успеха.

4) Если кто-нибудь скажет охотнику, идущему стрелять: "Принеси крылышко", зверолову - "Принеси шерстки или хвостик", а рыбаку - "Принеси рыбьей чешуйки", то охотник считает, что охота его в этот день не будет удачна. Вышеприведенными мною словами часто дразнят охотников нарочно, так, ради шутки, за что они очень сердятся и за что нередко больно достается шутникам.

Для противодействия дурным встречам и предзнаменованиям считается довольно верным средством: охотнику искупаться, собаку выкупать, а ястреба вспрыснуть водою.

5) Есть еще примета у некоторых рыбаков с удочкою, что в ведро, куда предполагается сажать свою добычу, не должно наливать воды до тех пор, покуда не выудится первая рыба. Впрочем, эта примета далеко не общая.

6) Дробины или картечи, вынутые из тела убитой птицы или зверя, имеют в глазах охотников большую важность; они кладут такие дробины или картечи, по одной, в новые заряды и считают, что такой заряд не может пролететь мимо.

Страница 98 из 101

Вам также может понравиться

Страница 1 из 12

Назад1212Далее