Загрузка...
Золотые законы и нравственные правила. С комментариями и иллюстрациями — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Золотые законы и нравственные правила. С комментариями и иллюстрациями

Автор Пифагор
12+2023
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаel
СерияПопулярная философия с иллюстрациями
Возрастное ограничение12+
Темы
афоризмымудрые изреченияАнтичностьизвестные философыосновы философиифилософская теория

Описание

Книга представляет собой сборник биографии, учения и моральных наставлений Пифагора Самосского, объединяя его вклад в математику, космологию и этику с практическими рекомендациями по самосовершенствованию и духовному росту.

Главный конфликт / проблема

Как человек может согласовать свои желания и поведение с высшими законами природы и божественным порядком, чтобы достичь гармонии и бессмертия.

Ключевые идеи

  • Пифагор как первый философ и основатель школы, проповедующий метемпсихоз и гармонию сфер.
  • Его роль как организатора греческой конкурентоспособности и политического влияния в Кротоне.
  • Путешествия и мистические влияния, включая Вавилон, Египет и Персию.
  • Отсутствие письменных трудов и сохранение учения через афоризмы и комментарии.
  • Пифагор передавал знания устно, используя акусма как совмещение практики и ритуала.
  • Числа и музыка были центральными элементами пифагорейского космогонического и этического мировоззрения.
  • Учение о переселении душ и катарсисе служило средством духовного очищения и приближения к богам.
  • Пифагорейские идеи о дружбе, равенстве и умеренности оказали влияние на последующие философские традиции.
  • Почитание богов, законов и героев как основы морали
  • Уважение к семье, друзьям и самоконтроль
  • Справедливость, терпение и принятие судьбы
  • Саморефлексия, умеренность и забота о теле

Вывод

Книга приводит к выводу, что гармония, самодисциплина и глубокое понимание чисел и природы открывают путь к духовной чистоте и единению с божественным законом.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели философии и истории древней Греции
  • Читатели, интересующиеся этикой и личностным развитием
  • Общая аудитория, ищущая практические рекомендации по духовному росту

Главные темы

  • Пифагорейская философия и математика
  • Этика и моральные наставления
  • Космология и учение о числах
  • Ритуалы и практики самосовершенствования

Персонажи

  • Пифагор — Пифагор передавал знания устно, акцентируя практическое применение и ритуальное соблюдение. Он проповедовал метемпсихоз и гармонию сфер, путешествовал по Вавилону и Египту, основал школу в Кротоне. Его учение включало математику, теорему Пифагора, числовую гармонию, музыку сфер, учение о переселении душ, дружбе, равенстве и умеренности.
  • Пифагорейцы — Соблюдают верность учению и применяют практики самосовершенствования, включая ритуалы, учение о переселении душ и числовую гармонию.
  • Пифаида — Мать Пифагора, получила имя от Пифии, символизировало пророческую роль и связь с дельфийским пророчеством.
  • Мнесарх — Отец Пифагора, камнерез или купец, получил гражданство Самоса за раздачу хлеба, был политически влиятельным.
  • Ферекид Сиросский — Учитель Пифагора, связанный с орфической традицией, практическая мудрость, предсказывал землетрясения и предупреждал корабли, использовал прозу.
  • Аристотель — Критиковал пифагорейскую мистику, считая её противоречивой с философскими категориями.
  • Порфирий — Описывал жертвоприношения Пифагора, подчёркивая его отказ от живых жертв и рассказывал о ритуалах.
  • Диоген Лаэртский — Упоминал жертвоприношения Пифагора, придавая им символический характер.
  • Л.Я. Жмудь — Анализировал, как ученики Пифагора приписывали открытия, подчеркивая различие между Архитом и Нумением.
  • Зевс — Контролирует духовное начало человека, напоминающее римское «гений» и управляет судьбами.
  • Боги — Открывают устройство мироздания в числах и фигурах, управляют порядком и гармонией.
  • Поликрат — Установил господство Самоса, но не нашёл общего языка с Пифагором, представляя политический контекст.

Цитаты

  • Пифагор Самосский (ок. 570–490 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, математик и мистик.
  • Пифагор – первый стал называть себя философом: мудры лишь боги, человек же может полюбить мудрость и тем самым стать другом богов.
  • Огонь ножом не разгребай
  • Порядок да будет твоим божеством
  • "Первым бессмертных богов почитай, учрежденных Законом"
  • "Не разбираешься в деле – не делай; учись всем наукам — Знания в деле применишь, и счастье окажется рядом."
  • Общим законом природы, которому подчиняются все боги.
  • Существенный мотив позднеантичной философии: несправедливо можно поступить не только по отношению к другим, но и по отношению к себе – это будет бессовестный поступок, разрушающий личность.
  • В этих строках утверждается общее в классической античной философии различение между миром истины, который доступен философам, и миром мнения, которому принадлежат большинство людей.
  • Метафора разума как возничего колесницы души.

Сводка по автору из Wikidata

-058–-049. Πυθαγόρας ὁ Σάμιος. древнегреческий философ, математик и мистик, создатель школы пифагорейцев

Читать онлайн

Страница 23 из 23

notes

Примечания

1

Зороастр (Заратустра) – персидский проповедник, пророк и моральный законодатель, старший современник Пифагора. – Здесь и далее примечания редактора не отмечены, примечания переводчика отмечены инициалами (В. С.).

2

Ликург (X–IX вв. до н. э.) – законодатель Спарты, создавший строгие законы на основе, вероятно, критских, находившихся под влиянием древнеегипетского законодательства.

3

Солон (примерно 640–556 гг. до н. э.) – законодатель, философ и элегический поэт. Обычно включался в число «семи мудрецов» Греции, признавался основателем моральной философии в Афинах.

4

Нума Помпилий – второй царь Древнего Рима, правивший с 715 по 673 гг. до н. э., религиозный и политический реформатор, создатель древнеримского календаря, учредитель жреческих и ремесленных коллегий.

5

Сезострис – египетский фараон, религиозный и гражданский законодатель, полководец. Точно неизвестно, кого из исторических фараонов греки называли этим именем, вероятно, это собирательное греческое название для целой династии или ряда фараонов.

6

Общим законом природы, которому подчиняются все боги.

7

Верность пифагорейскому учению.

8

Наиболее выдающихся пифагорейцев.

9

Существенный мотив позднеантичной философии: несправедливо можно поступить не только по отношению к другим, но и по отношению к себе – это будет бессовестный поступок, разрушающий личность. Например, напрасный гнев разрушает человека.

10

В этих строках утверждается общее в классической античной философии различение между миром истины, который доступен философам, и миром мнения, которому принадлежат большинство людей. При этом мнения людей нужно не столько опровергать, сколько постепенно показывать их несостоятельность, здесь «Золотые стихи» близки методу Сократа.

11

Ежевечернее испытание себя получило распространение в философии пифагорейцев, стоиков и неоплатоников, и опосредованно, через христианскую дисциплину исповеди и «вопрошания себя», вошло и в нашу культуру, иногда даже неосознанно, когда мы перед сном со стыдом вспоминаем какие-то ситуации, произошедшие днем.

12

Идеальный образец устройства природы, священное число 4, благодаря которому объяснялось устройство мироздания. Эта мысль связана со следующей: если боги уже открыли нам устройство мироздания в числах и фигурах, то любое наше ремесло, чтобы соответствовать воле богов, должно начинаться с молитвы, которая позволяет довести работу до конца, так что работа наша не будет чем-то случайным в сравнении с закономерным устройством мироздания.

13

Однозначно бессмертны боги, однозначно смертны животные, а люди, занимая промежуточное положение, являются «связкой». Тем самым Закон природы – это закон спасения людей как такой связки и полного приобщения их к божественной жизни.

14

Некое духовное начало в человеке, что-то вроде римского «гения». Зевс управляет этими «гениями», и поэтому может заставить людей вспомнить о своем высоком предназначении.

15

Все пифагорейские наставления.

16

Ритуал очищения включал интеллектуальное различение добра и зла.

17

Метафора разума как возничего колесницы души.

Страница 23 из 23

Назад12223Далее