Загрузка...
Соединение и перевод четырех Евангелий — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Соединение и перевод четырех Евангелий

Автор Лев Николаевич Толстой
12+23 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+
Темы
история христианстваЕвангелиежизнь Иисуса Христа

Описание

Книга сочетает в себе исторический и богословский анализ работы Льва Толстого «Соединение и перевод четырёх Евангелий» и подробное изложение учений Иисуса Христа, начиная с его рождения и заканчивая победой духа над плотью. Автор рассматривает борьбу Толстого с репрессиями и церковной властью, а также трактует ключевые библейские темы, такие как Нагорная проповедь, притчи о талантах и главная заповедь, подчеркивая важность внутреннего преобразования и любви к ближнему.

Главный конфликт / проблема

Борьба Толстого с репрессиями и церковной властью за свободу религиозной мысли и поиск истинного учения Иисуса

Ключевые идеи

  • Религия должна служить человеку, а не быть инструментом власти.
  • Истинное христианство – простое учение о любви и братстве.
  • Церковь и государство создают ложную веру, препятствующую духовному росту.
  • Толстой объединяет и переводит Евангелия, чтобы показать их чистый смысл.
  • Иисус воплотил истинное понимание и считает Бога своим отцом.
  • Иисус призывает к внутреннему обновлению и очищению духом, отвергая внешние ритуалы.
  • Проповедь Иоанна Крестителя и искушение в пустыне подтверждают божественную миссию Иисуса.
  • Бог как дух, а не творящий вселенную, в учении Иисуса.
  • Царство Божье внутреннее, живущее в сердцах верующих.
  • Рождение от духа необходимо для входа в Царство.
  • Притчи о сеятеле, закваске и неводе иллюстрируют восприятие Царства.
  • Традиционные догматы о творящем и искуплении возникли из непонимания учения Иисуса.

Вывод

Книга приводит к выводу, что истинное христианство основано на любви и внутреннем преобразовании, а не на догмах, и что победа духа над плотью открывает путь к истинной жизни

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся религиозной критикой
  • Студенты теологии
  • Богословы
  • Общие читатели, ищущие духовные уроки

Главные темы

  • Религиозная свобода и критика церковных догм
  • Учение Иисуса о Царстве и любви
  • Трактовка Нагорной проповеди
  • Притчи о талантах и любви
  • Внутреннее доказательство веры
  • Борьба с соблазнами и искушением
  • Главная заповедь и предательство
  • Победа духа над плотью

Персонажи

  • Иисус — Объясняет истинную жизнь через исполнение воли Отца, отвергает внешние доказательства, учит притчами, любви, смирению, предсказывает смерть как доказательство истины.
  • Петр — Один из первых учеников, сомневается, защищает Иисуса, отречется, плачет после предательства.
  • Иоанн Креститель — Призывает к обновлению и очищению духом.
  • Мария — Обручена с Иосифом, беременна, заботится о сыне.
  • Иосиф — Добрый человек, принявший Марии как жену.
  • Иуда — Показывает, как личная выгода может искажать благие намерения, предает Иисуса, приводит арест и распятие.
  • Лев Николаевич Толстой — Религиозный мыслитель, критик церковных догм и государственной власти, стремится донести простое учение о любви.
  • Фарисеи — Сопротивляются учению Иисуса, требуют доказательств, представляют ложное учение, препятствуют входу в царство.
  • Никодим — Сомневается в учении Иисуса о рождении от духа.
  • Ирод — Представляет власть, искажающую истину.
  • Пилат — Не видит вины в Иисусе, но под давлением иудейских лидеров приказывает распятие.
  • Каиафа — Планирует убийство Иисуса, чтобы спасти народ.

Цитаты

  • «Если религия не на первом месте, она на последнем».
  • «Для христианина нет и не может быть никакой сложной метафизики. Все, что можно назвать метафизикой в христианском учении, состоит в простом понятном всем положении…»
  • Где же вы искали меня? Разве не знаете, что сына надо искать в доме отца?
  • Не хлебом жив человек, но духом, — тем, что от Бога.
  • Иисус объявил, что царство Божие пришло, между тем не произошло никакого видимого явления.
  • Иисус сказал: «Пойми ты, если человек зачат от Бога Отца, то он и увидит царство Божие».
  • «Блаженны нищие, потому что ваше царство Божие» – призыв к духовной бедности и жизни бродягами.
  • «Не сердись, не блудь, не клянись, не суди и не воюй» – пять правил, которые показывают, как жить в любви к Богу и ближнему.
  • Гривна — это разумение в человеке.
  • Тот, кто имеет разумение и положился на пославшего его, тот имеет жизнь невременную.

Сводка по автору из Wikidata

1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)

Читать онлайн

Страница 131 из 132

В июне 1908 г. в издательстве «Посредник» вышли в свет в одной книге второй и третий тома «Соединения, перевода и исследования четырех Евангелий».

25 июня 1908 г. типографией Кушнерева были представлены в Московский комитет по делам печати экземпляры отпечатанных второго и третьего томов «Соединения, перевода и исследования четырех Евангелий». Комитет сейчас же наложил арест на книгу, так что издательством была получена только некоторая часть из общего количества пяти тысяч экземпляров. 3 июля Комитет направил заявление — теперь уже прокурору Московской судебной палаты — о том, что он просит возбудить против автора названной книги графа Л.Н. Толстого, а также против представителя книгоиздательства «Посредник» судебное преследование по статьям 73 и 129 (возбуждение к ниспровержению существующего строя) Уголовного уложения. Путем приведения ряда цитат Комитет доказывал, что «книга является таким же, как и первый том, дерзостно-кощунственным произведением печати, направленным к разрушению в народе веры христианской и главным образом православной и к уничтожению в нашем отечестве и в других христианских государствах всякого общественного и государственного строя».

Толстой, "задавшись преступной мыслью поколебать все устои, на которых зиждется государственный и общественный строй, и главным образом веру христианскую , «искажает, под предлогом научного исследования, текст и смысл св. Евангелия четырех евангелистов, толкуя их так, чтобы толкование подтверждало его буйственные затеи».

В то время (летние месяцы 1908 г.) приближался 80-летний юбилей Толстого, о котором много писала прогрессивная печать. Это несомненно оказало влияние на позицию, занятую в данном деле Московской судебной палатой. Товарищ прокурора Московской судебной палаты в заключении своем от 11 августа 1908 г. находил, что содержание книги не дает оснований для привлечения автора и издателя по 129 статье; что же касается обвинения по статье 73, то привлечение к ответственности по этой статье должно исходить от прокурора Московского окружного суда, которому и должно направить переписку по этому делу. Московская судебная палата в заседании от 18 октября 1908 г. утвердила мнение прокурора.

Постановление судебной палаты не затрагивало, однако, судьбу книги, изданной «Посредником». Эта судьба была решена постановлением Московского окружного суда от 8 декабря 1910 г. Суд постановил: уголовное преследование против редактора «Посредника» И.И. Горбунова — Посадова по 73 и 90 статьям Уголовного уложения (статья 90 говорила о привлечении к ответственности за совращение православных в секту) прекратить, а изданную им книгу уничтожить. Тот ореол, которым в первые месяцы после смерти Толстого было окружено его имя в русском обществе, давал И.И. Горбунову — Посадову надежду добиться пересмотра приговора об уничтожении книги. Им была подана апелляция. Московский окружной суд, пересмотрев дело в двух заседаниях, 8 марта и 14 октября 1911 г., утвердил прежний приговор в части, касающейся прекращения преследования против Горбунова и отменил приговор об уничтожении книги.

Постановлением суда остался недоволен товарищ прокурора, который и подал в Московскую судебную палату апелляционный протест. Московская судебная палата рассмотрела дело 10 декабря 1912 г. и нашла, что «рассматриваемое сочинение графа Толстого заключает в себе возбуждение к переходу православных в секту, то есть признаки преступления, предусмотренного 90 ст. Угол, улож., так как Толстой во вступлении к исследованию Евангелия говорит, что та вера, которую исповедует наша иерархия и которой она учит народ, есть не только ложь, но и безнравственный обман; что свободно мыслящие люди доказали ясно, что вся эта христианская вера со всеми ее разветвлениями давно отжила, что пришла пора новой веры; что теперь, когда толкование церкви о сыне Божием и Боге, о Боге в трех лицах, о деве, родившей без повреждения девства, о теле и крови Бога, съедаемом в виде хлеба и т.п. не может вместиться в здоровую голову, довод церкви о том, что нельзя допустить толкование писания для каждого, не имеет никакого смысла. Отрицая как ветхозаветную Библию как богооткровенный закон, так и новозаветные книги, Толстой говорит, что книги еврейские могут быть занятны для нас как объяснение тех форм, в которых выразилось христианство; чуждая нам вера евреев занимательна для нас, как вера, например, браминов. Церковь погрешила тем, что желая сильнее отринуть не признанное ею и придать больше веса тому, что она признала, она положила огулом на все признанное печать непогрешимости. Все свято: и чудеса, и деяния апостольские, и советы Павла о вине, и бред Апокалипсиса. Приняв все на словах, церковь должна была на деле отказаться от некоторых книг. Таковы вполне Апокалипсис и отчасти Деяния апостолов, часто не только не имеющие ничего поучительного, но прямо соблазнительное. Очевидно, что чудеса писались Лукою для утверждения в вере, но теперь нельзя найти более кощунственной книги, более подрывающей веру. Послание апостола Павла Толстой называет безобразным. Крест Толстой называет виселицей, говоря: „поразительно недоразумение об учении Христа, начавшееся при его жизни, приведшее его на виселицу и продолжающееся до сих пор“. Воскресение Христово, равно как и его чудеса, Толстой называет басней и бессмыслицей. Ложь о воскресении Христа была во времена апостолов и мучеников первых веков главным доказательством истинности учения Христа; правда, эта же басня о воскресении и была главным поводом к неверию в учение. Язычники во всех житиях первых мучеников христианских называют их людьми, верующими в то, что их распятый воскрес, и совершенно законно смеются над этим. Но христиане не видали этого, также как не видят теперь попы в Киеве, что их набитые соломой мощи суть, с одной стороны, поощрение веры, с другой — главные преграды для веры. О рождестве Иисуса Христа Толстой говорит: „Была девица Мария; девица эта забеременела неизвестно от кого. Обрученный с нею муж пожалел ее и, скрывая ее срам, принял ее. От нее-то и неизвестного отца родился мальчик. Мальчика назвали Иисус. Значение этого места то, что оправдывается позорное рождение Иисуса Христа от девы“. Изгнание Иисусом Христом из храма продавцов и менял Толстой называет двукратным исполнением Христом полицейских обязанностей насчет чистоты храма, толкуя соответствующие тексты Евангелия в том смысле, что Иисус Христос пришел в храм и выбросил все то, что нужно для молитвы, точно так же как теперь бы сделал тот, кто, придя в нашу церковь, выкидал бы все просвиры, вино, мощи, кресты, антиминсы и все те штуки, которые считаются нужными для обедни. Действия и слова Иисуса в храме выражают: „Ваше богослужение есть мерзкая ложь, вы не знаете настоящего Бога. И обман вашего богослужения вреден, и его надо уничтожить“. Отрицая таинства, Толстой именует Иоанна Крестителя „Иоанн Купало“, а относительно таинства причащения говорит: „зачем нужно пить вино и есть хлеб, называя это телом и кровию; как ни толкуй, это останется не только непонятным, но, очевидно, чем-то безобразным“. По поводу толкования слов Спасителя: „что вы свяжете на земле“ — Толстой говорит: „и вдруг оказывается, что Иисус этими словами попам велел исповедывать и собирать яйца. Это было бы смешно, если бы не было так грустно...“-...что, таким образом, изданное фирмою „Посредник“ сочинение гр. Толстого под заглавием „Соединение, перевод и исследование четырех Евангелий“, как заключающее в себе признаки преступления, предусмотренного 90 ст. Угол, улож., подлежит, согласно 36 и 38 ст. Угол. улож. уничтожению полностью, так как, кроме вышеприведенных выписок из этого сочинения, все три тома его наполнены не только толкованиями, возбуждающими к переходу православных в секту, но и в высшей степени кощунственными выражениями».

Страница 131 из 132

Вам также может понравиться

Страница 1 из 7

Назад127Далее