Загрузка...
Эврика. Поэма в прозе (Опыт о вещественной и духовной Вселенной) — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Эврика. Поэма в прозе (Опыт о вещественной и духовной Вселенной)

Автор Эдгар Аллан По
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
вселеннаячерные дырыпарадокс ОлберсапоэзияфилософияинтуициянаукаЭдгар По

Описание

В «Эврика» Эдгар Аллан По сочетает художественное повествование и научные размышления, исследуя происхождение вселенной, взаимодействие притяжения и отталкивания, а также раскрывая свою личную жизнь через письма и биографические заметки.

Главный конфликт / проблема

Как объединить интуитивные прозрения с логическим анализом для объяснения происхождения вселенной и взаимодействия материального и духовного

Ключевые идеи

  • Поу использует интуитивное озарение для объяснения черных дыр и парадокса Олберса.
  • Вселенная возникла из единой частицы, разошедшейся на конечное, но бесчисленное множество элементов.
  • В начальном единстве скрыта первичная причина всего и неизбежное уничтожение.
  • Материя возникла из одной частицы, рассеявшейся в пространство, и стремится к возврату в единство.
  • Притяжение и отталкивание – фундаментальные силы, объясняющие гравитацию и электричество.
  • Традиционные философские школы ограничивали путь к истине, игнорируя более широкие возможности.
  • Гипотеза Лапласа о происхождении Солнечной системы из разреженной туманности.
  • Процесс сгущения, вращения и разрыва кольцевых слоёв приводит к образованию планет и спутников.
  • Центробежная и центростремительная силы балансируют, создавая условия для формирования небесных тел.
  • Электрическое влияние рассматривается как отталкивающая сила, взаимодействующая с гравитацией.
  • Философские размышления о Боге и взаимосвязи материального и духовного.
  • Эмоциональная зависимость от близких и от признания в литературе

Вывод

Книга приводит к выводу, что вселенная – проявление божественного замысла, где притяжение и отталкивание создают баланс, а человеческое сознание способно синтезировать интуицию и логику

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся философией
  • Космологией
  • Литературой
  • Историей науки
  • Биографиями писателей

Главные темы

  • Космогонические и физические теории
  • Философия и духовность
  • Личная жизнь и биография По

Персонажи

  • Эдгар Аллан По — Писатель, автор «Эврики», сочетает интуицию и логику, рассматривает себя как художника. Он инициирует размышления о происхождении вселенной, критикует традиционные философские подходы, обсуждает гипотезу Лапласа и взаимодействие гравитации с электрическим влиянием. Его жизнь, творчество, страдания и поиск признания подробно описаны.
  • Елена Уитман — Поу видит в Елене идеал красоты и любви, но не получает ответных чувств. Она связана с Эдгаром и символизирует страсть и муку.
  • Луиз — Поу ценит её поддержку и восхищается её художественным вкусом.
  • Мэри Клемм — Поу обращается к ней за поддержкой и заботой о дочери.
  • Анни — Поу пишет ей о своих проблемах и просит о помощи. Она влияет на эмоциональное состояние поэта.
  • Виргиния — Молодая и красивая, но умирающая от болезни.
  • Дж. Аллан — Покровитель, но конфликтующий с поэтом.
  • Константин Бальмонт — Сочиняет поэтические отрывки и биографические заметки.
  • Ариес (Аристотель) — Представлен как основатель дедуктивной философии.
  • Хогг — Представлен как сторонник индуктивной философии.

Цитаты

  • «Эврика» — последняя книга Эдгара Аллана По (1809–1849), вышедшая при жизни писателя.
  • В ней, как и в других произведениях, взаимодействуют вымысел и факты, невероятное превращается в правдоподобное.
  • «Притяжение и отталкивание – единственные фундаментальные свойства материи, и они взаимосвязаны с законами Ньютона и Лапласа.»
  • «В начальном единстве скрыта первичная причина всего и неизбежное уничтожение.»
  • «Центробежная сила, получившая такое превосходство, освободит и отделит внешний и наименее сгущенный слой…»
  • «Электричество, со сложными своими явлениями, теплотой, светом, магнетизмом, должно быть разумеемо так происходящим, как происходит сгущение»
  • Ничто в течение целых месяцев не доставляло мне так много настоящего наслаждения, как ваша вчерашняя вечерняя записка.
  • Какое наслаждение будет для меня думать о вас и о ваших в этой музыкальной комнате и библиотеке.
  • Мука соображение, что мы утратим нашу личную тождественность, самоотдельное тождество прекращается сразу, когда мы отдадим себе в дальнейшем размышлении отчет в том, что развитие этого явления есть поглощение, каждым отдельным разумом, всех других разумов (то есть Вселенной) в свой собственный.
  • Сердце хочет счастья, простого счастья: любить и быть любимым.

Сводка по автору из Wikidata

1809–1849. Edgar Allan Poe. американский писатель, поэт, литературный критик и редактор (1809—1849)

Читать онлайн

Страница 3 из 52

Эврика Поэма в прозе (Опыт о Вещественной и Духовной Вселенной)

Тем немногим, кто любит меня и кого я люблю — тем, кто чувствует скорее, чем тем, кто думает, — сновидцам и тем, кто верит в сны как в единую действительность — я отдаю эту Книгу Истин не как Истину Глаголящую, а во имя Красоты, что пребывает в ее Истине, — делающей ее истиной. Им я предлагаю творение это как Создание Искусства только, скажем, как Повесть или, если мое притязание не слишком высоко, как Поэму.

Что я здесь возвещаю, есть истинно — потому оно не может умереть — или если какими либо средствами будет затоптано ныне так, что умрет, оно основа восстанет для Жизни Бесконечной».

И все же, как Поэму лишь хочу я, чтоб судили произведение это, когда я умру.

С смиреньем поистине искренним — даже с чувством благоговейной боязни — начертываю я вступительные слова этого произведения: ибо из всех вообразимых предметов я приближаю читателя к самому торжественному — самому объемлющему — самому трудному — самому величественному.

Какие выражения найду я достаточно простые в их возвышенности — достаточно возвышенные в их простоте, — чтобы лишь указать мой замысел?

Я вознамерился говорить о Физической, Метафизической, и Математической — о Bещественной и Духовной Вселенной: о ее Сущности, ее Происхождении, ее Сотворении, ее Настоящем Состоянии, и Участи ее. Я буду при этом настолько отважен, что призову на суд заключения, и таким образом, действительно подвергну сомнению прозорливость людей величайших и наиболее справедливо почитаемых.

В самом начале да будет мне позволено возвестить — не теорему, которую я надеюсь доказать, ибо, что бы ни утверждали математики, нет, в этом мире по крайнее мере, такой вещи как доказательство; но руководящую мысль, которую, на протяжении этой книги, я буду беспрерывно пытаться внушить.

Мое общее предложение таково: В Начальном Единстве Первого Существа заключается Вторичная Причина Всего и Всех, с Зародышем их Неизбежного Уничтожения.

Для разъяснения этой мысли я предлагаю сделать такой огляд Вселенной, чтобы ум был способен действительно приять и восприять впечатление личной ее цельности.

Тот, кто с вершины Этны досужно устремит свои глаза кругом, — впечатлится главным образом размахом и разностью раскрывшейся картины. Лишь быстро крутясь, на своих пятках, смог бы он надеяться постичь панораму возвышенности ее единства. Но так как на вершине Этны никакому человеку не приходила мысль крутиться на своих пятках, никто никогда и не вобрал в свой мозг полную единственность перспективы; и, таким образом, с другой стороны, какие бы соображения ни заключались в этой единственности, они еще не имеют действенного существования для человечества.

Я не знаю ни одного рассуждения, в котором вообще сделан был бы какой-нибудь огляд Вселенной — употребляя это слово в самом объемлющем и единственно законном его применении; и, вполне уместно будет упомянуть здесь, что под словом «Вселенная», везде, где оно употребляется в этом очерке без означающей оговорки, я разумею наикрайне постижимую протяженность пространства со всем, духовным и вещественным, что может быть воображено существующим в объеме этой протяженности. Говоря же о том, что обычно разумеется под словом «Вселенная», я буду ограничительно означать: «Вселенная звезд», «звездная Вселенная». Почему такое различение сочтено необходимым, будет видно в последующем.

Но даже среди рассуждений об ограниченной в действительности, хотя всегда и принимаемой за неограниченную, Вселенной звезд, я не знаю ни одного, в котором бы огляд, даже этой ограниченной Вселенной, был сделан так, чтобы удостоверять выводы, истекающие из ее личной цельности. Самое тесное к этому приближение было сделано в «Космосе» Александра фон Гумбольдта. Он представляет предмет, однако, не в его личной цельности, а в его общности. Его тема, в последнем ее выводе, есть закон каждой части только физической Вселенной, поскольку этот закон относится к законам каждой другой части этой чисто физической Вселенной. Его замысел есть просто слиятельный. Словом, он обсуждает всеобщность вещественного отношения, и разоблачает оку Философии всякого рода выводы, которые доселе были скрытыми за этой всеобщностью. Но как бы, однако, ни была превосходна сжатость, с которой он рассмотрел каждую отдельную точку своей области, простая множественность этих рассматриваемых точек обусловливает, необходимо, обилие подробностей, и, таким образом, закрученность мысли, каковая исключает всякий личный, самоотдельный, характер впечатления.

Мне кажется что, стремясь к этому последнему результату и через него к последствиям, заключениям, внушениям, умозрениям, или, если ничего лучшего не представится, к простым догадкам, могущим отсюда возникнуть, мы нуждаемся в чем-то вроде умственного коловращения на пятах. Мы нуждаемся в таком быстром вращении всего вокруг центральной точки зрения, что, в то время как мельчайшие подробности исчезают совершенно, даже и более значительные предметы сливаются в одно. Среди исчезающих мелочей, в огляд такого рода, были бы все исключительно земные предметы. Земля рассматривалась бы в ее планетных отношениях только. Человек в таком огляде становится человечеством, человечество членом мировой семьи Разумов.

И теперь, прежде чем продолжать собственное наше рассуждение, да будет им позволено попросить у читателя внимания к двум-трем выдержкам из довольно примечательного письма, найденного в закупоренной бутылке, плававшей по Mare Tanebrarum (Море Мраков) — океану хорошо описанному нубийским географом Птоломеем Гефестионом, но мало кем посещаемый в наши дни, за исключением лишь разве трансценденталистов и некоторых других ныряльщиков за причудами. Дата этого письма, признаюсь, удивляет меня совсем особенно, еще больше чем его содержание, ибо, по-видимому, оно было написано в две тысячи восемьсот сорок восьмом году. Что касается тех отрывков, которые я намерен переписать, они, я думаю, говорят за себя сами.

«Знаете ли вы, мой дорогой друг, — говорит пишущий, обращаясь, без сомнения, к какому-то современнику, — знаете ли вы, что вряд ли более чем восемьсот или девятьсот лет тому назад метафизики впервые согласились освободить людей от странной фантазии, что существуют лишь две проходимые дороги к Правде! Уверуйте в это, если вы можете! Представляется, однако, что давно-давно тому назад, в ночи Времени, жил некий турецкий философ по имени Ариес, а по прозванию Тоттль[1]. [Здесь, возможно, автор письма разумел Аристотеля; наилучшие имена жалостно искажаются в два или три тысячелетия]. Слава этого великого человека зависела главным образом от его доказательства, что чихание есть естественная мера предосторожности, с помощью которой чрезмерно глубокие мыслители получают способность изгонять лишние идеи через нос; но он снискал вряд ли менее ценную знаменитость как основатель или во всяком случае как принципиальный распространитель, того, что было наименовано дедуктивной или априорной философией. Он исходил из того, что он считал аксиомами, или самоочевидными истинами: и ныне хорошо известный факт, что нет истин самоочевидных, действительно, ни в малейшей степени не восстает на его умозрения: для его цели было достаточно, чтобы рассматривавшиеся истины были очевидны. От аксиом он последовал, логично, к выводам. Наиболее прославленными учениками его были некий Туклид, геометр [разумей Эвклид], и некий Кант, голландец, родоначальник того разряда Трансцендентализма, который, лишь с переменою буквы С на К, ныне носит его имя[2].

Страница 3 из 52

Вам также может понравиться

Страница 1 из 10

Назад1210Далее