Загрузка...
Тектология. Всеобщая организационная наука — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Тектология. Всеобщая организационная наука

Автор Александр Александрович Богданов
12+200815 читателей
Дата написания1911-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга представляет собой систематическое изложение теории тектологии – науки о том, как всякая человеческая деятельность, от техники до искусства, является процессом организации и дезорганизации внешних и внутренних сил. Автор развивает идею, что природа, человек, язык и общество находятся в постоянном взаимодействии, и предлагает единый подход к их изучению.

Главный конфликт / проблема

Как объединить разрозненные процессы организации в единую, целостную теоретическую основу, способную объяснить и направлять как индивидуальное, так и общественное действие?

Ключевые идеи

  • Все человеческие действия – организующие или дезорганизующие
  • Организация охватывает людей, машины, природу, знания и искусство
  • Дезорганизация является результатом конфликтов организационных процессов
  • Формула тектологии: организация природы, людей и опыта
  • Ни одна система, даже кажущаяся неорганизованной, обладает внутренней структурой и связями.
  • Весь опыт человека – это опыт организации и дезорганизации, а вселенная представляет собой непрерывный организационный процесс.
  • Разделение труда и специализация приводят к социальной неорганизованности, требуя интегрального подхода.
  • Индустриальный пролетариат, работающий с машинами, развивает универсальное организационное мышление.
  • Мировая война и революция создают условия для формирования и применения всеобщей организационной науки.
  • Тектология систематизирует общий организационный опыт.
  • Язык и речь являются универсальным тектологическим методом.
  • Индивидуальный опыт формируется бессознательно и сознательно, но социальная среда играет ключевую роль.

Вывод

Тектология приводит к выводу, что организация – это универсальная сущность, пронизывающая все сферы человеческой жизни, и требует целостного, монистического подхода для её понимания и практического применения.

Кому полезна

  • Учёные и исследователи в области социальных и природных наук
  • Менеджеры и руководители, стремящиеся к системному подходу
  • Студенты и преподаватели, интересующиеся теорией организации

Главные темы

  • Организация человеческой деятельности
  • Природа как первичный организатор
  • Язык как инструмент тектологии
  • Универсальная организационная наука

Персонажи

  • организатор предприятия — Он отвечает за целесообразное объединение людей и средств производства
  • пролетариат — Рабочий класс, работающий с машинами, который преодолевает разъединения труда и способствует объединению в мировой коллектив
  • изобретатель — Он организует технические средства для достижения поставленных целей

Цитаты

  • Всякая человеческая деятельность объективно является организующей или дезорганизующей.
  • Старый учитель научного социализма Ф. Энгельс выразил их формулой: производство людей, производство вещей, производство идей.
  • «Полная неорганизованность – понятие без смысла. Это, в сущности, то же, что голое небытие.»
  • «Мировая война сама по себе явилась величайшей организационной школой, вызвала беспримерное напряжение организационных способностей всякой личности.»
  • Речь по существу своему есть процесс организационный и притом универсального характера.
  • Тектология должна научно систематизировать в целом организационный опыт человечества.

Сводка по автору из Wikidata

1873–1928. Aleksandr Bogdanow. русский и советский врач, экономист, философ, политический деятель, учёный-естествоиспытатель

Читать онлайн

Страница 2 из 5

2.

Хорошо, пусть так: мы, люди, организаторы природы, себя самих, своего опыта; свою практику, познание, художественное творчество мы будем рассматривать с организационной точки зрения. Но стихийная природа, разве она – организатор? Разве не будет наивным субъективизмом или поэтической фантазией применять к ее событиям и действиям ту же точку зрения?

Да, конечно, природа – великий первый организатор; и сам человек – лишь одно из ее организованных произведений. Простейшая из живых клеток, видимая только при тысячных увеличениях, по сложности и совершенству организации далеко превосходит все, что удается организовать человеку. Он – ученик природы, и пока еще очень слабый.

Но если явления жизни можно исследовать и понимать как организационные процессы, не имеется ли, кроме них, обширной области «неорганического» мира, мертвой природы, которая не организована? Да, жизнь есть маленькая часть вселенной, теряющаяся в океане бесконечности; но неживое, «неорганическое» не значит неорганизованное. Это старое заблуждение до последнего времени царило над мыслью человечества как раз вследствие организаторской ее слабости; оно приходит к концу.

Было бы странно, признавая известную организованность за кристаллами, считать «неорганизованными» стройные, титанически устойчивые, в мириадах веков оформившиеся системы солнц с их планетами. Но для современной теории таково же по своему типу строение каждого атома, с его поражающей устойчивостью, основанной на неизмеримо быстрых, циклически-замкнутых движениях его элементов – электрических активностей.

Полная неорганизованность – понятие без смысла. Это, в сущности, то же, что голое небытие. В ней надо принять отсутствие всякой связи; но то, в чем нет никакой связи, не может представлять никакого сопротивления нашему усилию, а только в сопротивлении мы узнаем о бытии вещей; следовательно, для нас тут нет никакого бытия. И мыслить абсолютную бессвязность можно только словесно, никакого реального, живого представления в эти слова вложить нельзя, потому что абсолютно бессвязное представление вовсе не есть представление и вообще – ничто.

Даже мнимая пустота мирового пространства – мировой эфир – не лишена низшей, элементарной организованности; и она обладает сопротивлением; лишь с ограниченной скоростью движение проникает через нее; а когда возрастает скорость движущегося тела, тогда согласно идеям современной механики, растет и это сопротивление – сначала с неуловимой медленностью, потом все быстрее; и на пределе, равном скорости света, оно становится совершенно непреодолимо – бесконечно велико.

В скрытом виде и обыденное мышление принимает эту точку зрения, обозначая неорганические комплексы как «системы», что по существу выражает идею об организованном целом, и прилагая к ним понятие «разрушения», которое не имело бы никакого смысла по отношению к абсолютно неорганизованному.

За пределами жизни лежат, следовательно, лишь низшие типы и ступени организации: абсолютное отсутствие организации немыслимо без противоречия.

В технике мы нашли организацию вещей для человеческих целей; теперь мы ее находим в природе вне человеческих целей. Вся природа, в свою очередь, оказывается полем организационного опыта.

Так, исходя из фактов и из идей современной науки мы неизбежно приходим к единственно целостному, единственно монистическому пониманию вселенной. Она выступает перед нами как беспредельно развертывающаяся ткань форм разных типов и ступеней организованности – от неизвестных нам элементов эфира до человеческих коллективов и звездных систем. Все эти формы – в их взаимных сплетениях и взаимной борьбе, в их постоянных изменениях – образуют мировой организационный процесс, неограниченно дробящийся в своих частях, непрерывный и неразрывный в своем целом. Итак, область организационного опыта совпадает с областью опыта вообще. Организационный опыт – это и есть весь наш опыт, взятый с организационной точки зрения, т. е. как мир процессов организующих и дезорганизующих.

Несмотря на бесчисленные параллели и совпадения в самых различных сферах опыта, старый мир, анархически-дробный в своей социальной основе, не мог прийти к идее всеобщего единства организационных методов – к задаче всеобщей организационной науки.

Историческая необходимость и объективные предпосылки тектологии

В первом издании этой книги, за два года до мировой войны и за пять лет до революции, было написано: «Жизненное несовершенство или противоречие специализации, состоящее в том, что она овладевает организационным опытом лишь ценою его возрастающего дробления, которое подрывает его связь в целом, – это противоречие целые века не ощущалось человечеством, потому что не сказывалось в существенных практических неудобствах. Те организационные задачи, которые ставились жизнью, успешно разрешались на основе специализации, потому что это и были задачи частичного характера.

Общество, построенное на разделении труда и на обмене, не представляющее организованной системы труда в своем целом, и не может ставить свои задачи в ином масштабе, как частичном. Это само собой понятно по отношению к каждому из миллионов отдельных хозяйств или предприятий, образующих такое общество. Существует, правда, и организация государственная, задачи которой формально относятся к обществу в целом. Но и они всегда ставятся в специализированном виде, как военная, финансовая, полицейская и т.д., при всей широте вполне частичные по своему содержанию. Конечно, и науки, систематизирующие организационный опыт общества, не могут при таких условиях понимать своих задач в универсальном масштабе.

Но чем больше общество растет и развивается, тем сильнее и болезненнее для него сказывается его неорганизованность в целом. Гигантская масса живых активностей, в нем непрерывно накопляемая, все труднее и все менее совершенно сохраняет свое равновесие. Острые и хронические болезни социальной системы – бедствия ожесточенной конкуренции, кризисы местные и мировые, возрастающая напряженность борьбы между нациями из-за рынков, безработица, беспощадные классовые конфликты – все это вместе образует грандиозное расточение общественных сил и создает атмосферу всеобщей неуверенности в будущем. Это грозные проявления общих дезорганизационных процессов, и борьба с ними при помощи методов частичного характера, какими располагает специализация, по самому существу дела обречена на безуспешность.

Таким образом, сам ход жизни все настоятельнее и неуклоннее выдвигает организационные задачи в новом виде – не как специализированные и частичные, а как интегральные. И вот теперь человечество переживает промежуточную, переходную эпоху: оно еще не в силах приняться за прямое разрешение задач универсальных, но частичные, ему доступные, оно ставит и разрешает во все более широком, по сравнению с прежним – поистине грандиозном масштабе.

Страница 2 из 5

Вам также может понравиться

Страница 1 из 4

Назад124Далее