Загрузка...
Жак Простак — обложка книги
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
ФранциякоммунаисторияЛюдовик XIнациональная эраполитикасоциальные движениясредневековьегражданские войныполитический анализ

Описание

Книга представляет собой хронику народных движений во Франции, начиная с ранних коммун в VII–XI веках, через монархические реформы и конфликты с феодалами, до экономического упадка и революционных предпосылок конца XVIII века. Она показывает, как борьба народа за автономию и справедливость сталкивалась с усиливающейся централизацией власти, приводя к масштабным восстаниям и изменению политической структуры страны.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между народом и монархией, борьба за автономию и права

Ключевые идеи

  • Коммуна как форма народного самоуправления и освобождения от налогов
  • Борьба между церковной, имперской и народной властью
  • Влияние городских свобод на развитие буржуазии и политических институтов
  • Народное восстание Жака Простака как выражение крестьянского недовольства
  • Концентрация власти в руках короля и создание постоянной армии как ключ к укреплению монархии.
  • Народное сопротивление в виде Лиги и Фронды как реакция на королевские реформы и ограничения.
  • Переход от феодальной системы к более централизованной структуре с парламентом и национальной армией.
  • Экономический упадок и голод как основа народного недовольства.
  • Коррупция и долговая нагрузка монархии, усиливающие социальное напряжение.

Вывод

Книга показывает, как экономические, социальные и политические факторы привели к революционным изменениям во Франции, подчёркивая важность баланса между властью и народом.

Кому полезна

  • историки
  • студенты истории
  • чтение для широкой аудитории

Главные темы

  • История народных движений во Франции
  • Роль монархии и феодализма
  • Экономический упадок и революционные предпосылки

Персонажи

  • Жак Простак — Собирает крестьян и городских жителей, ведет войну против аристократии, символизируя народное недовольство.
  • Людовик XI — Молодой дофин, стремящийся к централизации власти, создает постоянную армию, реформирует налоговую систему и сталкивается с феодалами.
  • Людовик XIV — Его правление сопровождалось роскошью и огромными военными расходами, что привело к росту государственного долга и ухудшению положения народа.
  • Филипп Красивый — Использует штаты для финансирования войны с Папой и расширения своей власти.
  • Епископ Камбрейский — Возвращается в город после визита к королю, обнаруживает запертые ворота и организует войско для подавления коммуны.
  • Камбрейцы — Организуют коммуны, пытаются снизить налоговую нагрузку и получить автономию.
  • Этьен Марсель — Участвовал в укреплении Парижа, но был убит во время войны Жака Простака.
  • Карл V — Упразднил подати, скрывал сокровища, усиливал королевскую власть, но его правление сопровождалось конфликтами с братьями.
  • Лига — Организация, выступающая против королевской власти и стремящаяся к большей автономии регионов.
  • Фронда — Мобилизация народа против королевской власти и налогов.
  • Министр де Калонн — Объявил дефицит в 1787 году, после чего королева получила прозвище мадам Дефицит.
  • Бенвиль — Разоблачён в 1768 году и отправлен в Бастилию.

Цитаты

  • Горожане Камбре объединились в своем городе в коммуну. Из собственного числа и путем выборов они избрали восемьдесят присяжных.
  • Народ с печалью наблюдал за этой религиозной и политической революцией: уж слишком был он нищ.
  • Считалось, что Жак Простак погребен под фундаментом Бастилии.
  • Планируется создание постоянной армии, чтобы укрепить королевскую власть и защитить страну от внешних угроз.
  • Голый, умирающий от голода, обнажающий свои раны, вопиющий к господу о милосердии, но ни от кого не получающий ни гроша.
  • В 1698-м молодой герцог Бургундский требует от государственного управления списков населения.

Сводка по автору из Wikidata

1802–1870. Alexandre Dumas. французский писатель и драматург (1802—1870)

Читать онлайн

Страница 1 из 14

Annotation

Исследования писателя по истории Франции под общим названием «Жак Простак».

Александр Дюма

КОММУНЫ

ПЛЯСКА СМЕРТИ

КОРОЛЬ ЛЮДОВИК XI

ЛИГА И ФРОНДА

ЧТО ТАКОЕ НАРОД В 1789 ГОДУ

Александр Дюма ЖАК ПРОСТАК

КОММУНЫ (957–1374)

Есть во Франции разумное существо, которое до поры до времени никак себя не проявляет, ведь и земле надо вспороть кожу, чтобы получить урожай.

Речь о французском народе.

В VII, VIII, IX веках искать его бесполезно. Он не показывается. Как будто даже и не шевелится. Жалоб его не слышно.

А между тем, в это время он повсюду, и по нему ходят ногами. Его попирают. Именно он возводит королевские дворцы, крепости для баронов и монастыри для монахов.

Три власти тяжким бременем лежат на нем.

Короли, сеньоры, епископы.

И вдруг к 957 году, то есть шестьдесят лет спустя после того, как во Франции обнаружились национальные интересы, заставившие на выборах предпочесть Эда Карлу Простоватому, странная, невероятная и неслыханная молва распространяется в сердце Франции.

Будто бы епископ Камбрейский, вернувшись в свой город после посещения короля, нашел ворота запертыми.

Жители организовались в коммуну.

Хотите ли знать, что такое коммуна? Писатель XII века Гибер де Ножан расскажет нам об этом в истории своей жизни.

«Ну так вот, — говорит он, — что понимали под сим мерзостным и новейшим словом. Оно означает, что сервы отныне станут платить своему господину полагающийся ему оброк лишь раз в году, а ежели совершат они какое преступление, то поплатятся за него лишь незначительным штрафом. Что до иных денежных поборов, кои принято было взимать с сервов, так они совершенно упраздняются».

Как раз этого и попытались добиться жители Камбре в отсутствие своего епископа.

Вы прекрасно понимаете, что достойный прелат никак не мог согласиться с подобной гнусностью. Он вернулся к императору, изложил ему суть дела, получил от него войско из немцев и фламандцев, с ним и вернулся в мятежный город. Войско было большое. Коммуна силу еще не набрала. Многие из тех, что вошли в организацию, испугались собственной смелости. Убоявшиеся жители открыли ворота.

Епископ вернулся в город с триумфом.

И тут начались ужасные репрессии. Епископ, в ярости и унижении оттого что его не хотели впустить, приказал своим войскам освободить город от мятежников. Воины повиновалось с тем большей легкостью, что были они чужеземцами и недругами. Они преследовали заговорщиков даже в церквах и святых местах, а когда солдаты устали убивать, они стали брать пленных. И рубили им руки и ноги, вырывали глаза или вели к палачу, чтобы заклеймить им лоб каленым железом.

Однако посеянная в людских сердцах живая воля к свободе лишь в редких случаях не дает всходов.

В 1024 году камбрейцы предпринимают новую попытку освобождения. И вновь церковные власти при поддержке власти императорской эту попытку пресекают.

В 1064-м жители опять берутся за оружие, но и на сей раз оружие вырвано из их рук.

Наконец, в 1108-м, воспользовавшись волнениями, последовавшими за отлучением Генриха IV Германского от церкви и принуждением этого императора вернуться к его внутренним делам, камбрейцы восстанавливают свою трижды разрушенную коммуну, да так прочно и разумно ее организуют, что она послужит моделью для других городов, которые предварят этим последовательным и локальным освобождением свободу всеобщую.

Во Франции того времени зрелище города, единственного из всех пожинающего плоды подобной свободы, вызывало огромное волнение. Отсюда и суждение современника:

«Что же могу я сказать о свободе этого города? Ни епископ, ни император не вправе повысить подати, никакая дань не может взиматься с него, наконец, никакое войско не может быть приведено под стены его, если только оно не приглашено защитить коммуну».

Здесь автор толкует нам о правах, потерянных церковью. А вот какие права приобрел народ:

«Горожане Камбре объединились в своем городе в коммуну. Из собственного числа и путем выборов они избрали восемьдесят присяжных. Последние всякий день собираются в городской ратуше, дабы заниматься делами коммуны, разделив меж собой административные и юридические функции. Каждый из присяжных за свой счет обязан содержать слугу и верховую лошадь, чтобы в любой момент и без промедления перемещаться туда, где обязанности, связанные с его должностью делают его присутствие необходимым».

Как мы видим, то был первый опыт демократического правления, возникший во Франции. Первая пядь земли, плодоносящей от пролитой народом крови. Камбре сделался священным городом всех городов. Иерусалимом свободы.

И при виде этого маяка, вознесшегося среди них, при свете его поднимаются и другие города. За Камбре последует Нуайон, но уже с гораздо меньшими трудностями: первые роды были самыми тяжелыми. Епископ Нуайона Бодри де Саршенвиль, человек образованный, здравомыслящий, справедливый, понимает, что рождается новый порядок, что дитя уже слишком окрепло, чтобы можно было его удушить, и что гораздо разумней проследовать впереди успеха, нежели дождаться его и всецело ему подчиниться.

Итак, в году 1108-м, за несколько дней до восшествия на престол Людовика Толстого, он организует собственное движение, собирает всех жителей города и представляет собранию, состоящему из работного люда, купцов, ученых грамотеев и даже рыцарей, свой проект Хартии, объединяющей горожан и предоставляющей им право избирать своих присяжных, гарантирующей им незыблемое право на собственность и объявляющей их подсудными лишь муниципальным магистратам.

Сразу же видно, что Хартия предполагала гораздо больше свобод, чем имели мы сами в недавно прошедший период. Период, во время которого муниципальный совет несколько напоминал старинных присяжных, с той, однако, разницей, что возглавлял его мэр с королевскими полномочиями.

Именно эту коммуну взошедший на престол Людовик Толстый призвал выразить ему свое одобрение, ибо Нуайон расположен как раз в той части Пикардии, которая принадлежала королю Франции.

Кстати, отметим попутно допускаемую почти всеми историками ошибку, вследствие которой Людовику Толстому приписывается честь освобождения коммун.

Когда Людовик Толстый оказался на троне, четыре коммуны уже были свободны: в Камбре, в Нуайоне, в Бовэ и в Сен-Кентене.

Стало быть, это еще одна ложь, бесстыдно обслуживающая Хартию Людовика XVIII в той ее части, где она приписывает королю самую мысль об освобождении, хотя за сто шестьдесят лет до восшествия короля на престол мысль эта клокотала в сердцах нескольких французских городов.

Страница 1 из 14

Назад1214Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 11

Назад1211Далее