Удобнее читать в приложении
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
ТемыАверроэсинтеллектфилософияТомас Аквинскийкритикапериодпарижский университетгуманизмэтикаАристотель
Описание
Томас Аквинский критически рассматривает учение Аверроэса о едином интеллекте, аргументируя, что интеллект является частью души, а не независимой субстанцией, опираясь на аристотелевские аргументы.
Главный конфликт / проблема
Независимость интеллекта от тела и существование единого интеллекта для всех людей.
Ключевые идеи
- Интеллект – часть души, а не отдельная субстанция.
- Душа – акт тела, а интеллект – его потенция.
- Аверроистское утверждение о едином интеллекте противоречит христианской вере и аристотелевской философии.
Вывод
Интеллект является частью души и не может существовать отдельно от тела, что опровергает учение Аверроэса о едином интеллекте.
Кому полезна
- Философы
- Теологи
- Студенты философии
- Люди, интересующиеся христианской философией
Главные темы
- Интеллект как часть души
- Критика монопсихизма
- Аристотелевская философия души
Персонажи
- Томас Аквинский — Философ, который развенчивает учение Аверроэса о едином интеллекте.
- Аверроэс — Философ, который утверждал существование единого интеллекта для всех людей.
- Аристотель — Автор трактатов «О душе», в которых описывается душа как акт тела.
Цитаты
- Интеллект, который Аристотель называет возможным, а он сам неподобающим здесь именем "материальный", есть субстанция, по своему бытию отделенная от тела, и которая также никоим образом не объединена с ним как форма.
- Интеллект – это потенция души, а не отдельная сущность; он не имеет телесного органа и не может быть разрушён.
Сводка по автору из Wikidata
1225–1274. Thomas Aquinos. средневековый итальянский философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, Учитель Церкви (1225—1274)
Читать онлайн
Страница 8 из 848. Таким образом, если со всей внимательностью отнестись почти ко всем словам Аристотеля, которые он говорил по поводу человеческого интеллекта, то ясно будет: у него было мнение, что человеческая душа есть акт тела и что ее часть или потенция (potentia) есть интеллект в возможности.
Перевод с латыни Ю.В.Подороги
1. Слово jnteleceia, употребляемое Аристотелем, в латинском варианте перевода получает немного иной смысл. Вообще энтелехия обозначает некую завершенность действия в смысле реализации всех возможных заложенных в вещи целей. Акт же в христианской традиции это с одной стороны коррелят потенции, что особенно важно в отношении, например интеллекта, могущего быть возможным (или потенциальным) и актуальным и т. д., но, с другой стороны, существует первый акт - акт чистой действенности и второй акт, в результате которого нечто производится, и, таким образом, появляются некоторые продукты этой деятельности.
2. В цитате Аристотеля logos переводится как форма, а в латинском переводе как ratio. Но чуть ниже Фома вдруг вводит слово форма по отношению к тому же логосу. Правомерна ли такая взаимозаменяемость терминов? Ведь вроде греческая философская традиция установила вполне четкое разделение между eidos'ом (форма) и logos'ом. Но тут достаточно лишь сослаться на Аристотеля (Метафизика, VII, 7, 1032b1), чтобы убедиться, что Фома не просто так уравнивает понятия logos, eidos и сущность: "формой я называю суть бытия каждой вещи и ее первую сущность". Таким образом, в рамках аристотелевской философии возникают такие нюансы в терминологии, как logos-концепт и logos-форма.
3. Здесь следует обратиться к параграфу 2 данной части, где Фома идет на уступки так называемым аверроистам, не признающим и отвергающим латинскую традицию мысли в пользу греко-арабских аутентичных текстов. Интересно заметить, что у Платона вообще не существовало такой метафоры, о том, что душа соединена с телом как моряк с судном, а Григорий Нисский, на самом деле Фома перепутал его с Немесием Эмесским, не говорит о судне, а лишь упоминает, что по Платону душа пользуется телом и как бы облекается в него. А что касается ссылки на Плотина, то она идет через Макробия, хотя последний тоже прямо не говорит о судне.
4. Мы переводим virtus как сила, хотя основное значение этого слова доблесть, достоинство, мужество, и, как будет видно в дальнейшем, это латинский перевод аристотелевского понятия duvnamis, что вообще означает способность, возможность. Сила же у Фомы встречается и как vis, но в данном случае мы берем во внимание, что слова vis и virtus происходят от одного корня, а также, что такой перевод более экспрессивен по отношению к способностям души как к спонтанно проявляющим себя неким силам, черпающим свою энергию в душе.
Аристотель. Метафизика, VI, 4, 1027b25-26.
Аристотель. О душе, II, 1, 412b4-5.
См.: Аристотель. О душе, II, 1, 41218-19.
Cf. Аристотель. О душе, II, 2, 413а22-25.
Аристотель. О душе, III, 4, 429a23.
Там же. II, 3, 414b18-19.
Cf. Аверроэс. In De an. II, ком. 32.
Cf. Аристотель. О душе, III, 4, 429a10-11.
Там же. II, 4, 413b24-25.
Cf. Аристотель. О душе, III, 4, 429a12.
Там же. II, 3, 415a11-12.
Там же. II, 4, 194b12-13.
Cf. О душе, II, 2, 413b26-27.
Там же. III, 5, 430a22-23.
Метафизика, XII, 3, 1070a21-27.
О душе, III, 5, 430a22-23.
Фемистий, In II De anima, ad 408b18-29.
Физика, II, 4, 194b14-15.
О душе, III, 7, 431b17-19.
Физика, VIII, 4, 255b15-16.
О рождении животных, II, 3, 736b27-28.
Там же. II, 3 736b29-737a1.
О душе, II, 5, 414b28-32.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa","pageTitle":"О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1) (Фома Аквинский) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Фома Аквинский","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"социальная философия","item":"https://bookra.app/genre/5891"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)","item":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa","url":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa","name":"«О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:568103/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa#work","name":"О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)","url":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa","description":"Томас Аквинский критически рассматривает учение Аверроэса о едином интеллекте, аргументируя, что интеллект является частью души, а не независимой субстанцией, опираясь на аристотелевские аргументы.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:568103/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["социальная философия"],"keywords":"Аверроэс, интеллект, философия, Томас Аквинский, критика, период, парижский университет, гуманизм, этика, Аристотель","author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/cb8f9bd5-5253-11e2-b3a9-002590591dd6#person","name":"Фома Аквинский","url":"https://bookra.app/author/cb8f9bd5-5253-11e2-b3a9-002590591dd6","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%BE%D0%BC%D0%B0_%D0%90%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9","https://www.wikidata.org/wiki/Q9438"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"социальная философия"},{"@type":"Thing","name":"Аверроэс"},{"@type":"Thing","name":"интеллект"},{"@type":"Thing","name":"философия"},{"@type":"Thing","name":"Томас Аквинский"},{"@type":"Thing","name":"критика"},{"@type":"Thing","name":"период"},{"@type":"Thing","name":"парижский университет"},{"@type":"Thing","name":"гуманизм"},{"@type":"Thing","name":"этика"},{"@type":"Thing","name":"Аристотель"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa#edition","url":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803470,"shortId":"1mhgFtCa","title":"О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:568103/thumbs/1200.webp","annotationText":"О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1) – перевод первой главы небольшого сочинения Фомы Аквинского, в которой он рассматривает теорию единого интеллекта Аверроэса. Автор критикует монопсихизм и аргументирует, почему идея одного универсального интеллекта противоречит христианской вере и аристотелевской философии. Текст помещён в контекст кризиса греко‑арабской мысли в парижском университете XIX‑го века. В работе подчёркивается роль интеллекта как средства познания истины и блага в учении Фомы.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Фома Аквинский","authors":[{"id":"cb8f9bd5-5253-11e2-b3a9-002590591dd6","displayName":"Фома Аквинский","protectedUrl":"/author/cb8f9bd5-5253-11e2-b3a9-002590591dd6","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%BE%D0%BC%D0%B0_%D0%90%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q9438"}],"genres":[{"id":5891,"title":"социальная философия","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5891"}],"keywords":["Аверроэс","интеллект","философия","Томас Аквинский","критика","период","парижский университет","гуманизм","этика","Аристотель"],"facts":[{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Томас Аквинский критически рассматривает учение Аверроэса о едином интеллекте, аргументируя, что интеллект является частью души, а не независимой субстанцией, опираясь на аристотелевские аргументы."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Независимость интеллекта от тела и существование единого интеллекта для всех людей."},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Интеллект – часть души, а не отдельная субстанция.","Душа – акт тела, а интеллект – его потенция.","Аверроистское утверждение о едином интеллекте противоречит христианской вере и аристотелевской философии."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Интеллект является частью души и не может существовать отдельно от тела, что опровергает учение Аверроэса о едином интеллекте."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Философы","Теологи","Студенты философии","Люди, интересующиеся христианской философией"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Интеллект как часть души","Критика монопсихизма","Аристотелевская философия души"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Томас Аквинский — Философ, который развенчивает учение Аверроэса о едином интеллекте.","Аверроэс — Философ, который утверждал существование единого интеллекта для всех людей.","Аристотель — Автор трактатов «О душе», в которых описывается душа как акт тела."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Интеллект, который Аристотель называет возможным, а он сам неподобающим здесь именем \"материальный\", есть субстанция, по своему бытию отделенная от тела, и которая также никоим образом не объединена с ним как форма.","Интеллект – это потенция души, а не отдельная сущность; он не имеет телесного органа и не может быть разрушён."]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"1225–1274. Thomas Aquinos. средневековый итальянский философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, Учитель Церкви (1225—1274)"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803470","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803470","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803470","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803470","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803470","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803470"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803470","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803470","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803470","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803470"},"guestReaderUrl":"/books/1mhgFtCa?page=8#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/cb8f9bd5-5253-11e2-b3a9-002590591dd6","readersCount":0,"adultLabel":"0+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":8,"totalPages":8,"hasPrev":true,"hasNext":false,"prevPageUrl":"/books/1mhgFtCa?page=7#reader-content","nextPageUrl":null,"progressLabel":"Страница 8 из 8","sections":[{"id":"id21:61","kind":"paragraph","text":"48. Таким образом, если со всей внимательностью отнестись почти ко всем словам Аристотеля, которые он говорил по поводу человеческого интеллекта, то ясно будет: у него было мнение, что человеческая душа есть акт тела и что ее часть или потенция (potentia) есть интеллект в возможности."},{"id":"id21:62","kind":"paragraph","text":"Перевод с латыни Ю.В.Подороги"},{"id":"id21:63","kind":"paragraph","text":"Примечания"},{"id":"id21:64","kind":"paragraph","text":"1. Слово jnteleceia, употребляемое Аристотелем, в латинском варианте перевода получает немного иной смысл. Вообще энтелехия обозначает некую завершенность действия в смысле реализации всех возможных заложенных в вещи целей. Акт же в христианской традиции это с одной стороны коррелят потенции, что особенно важно в отношении, например интеллекта, могущего быть возможным (или потенциальным) и актуальным и т. д., но, с другой стороны, существует первый акт - акт чистой действенности и второй акт, в результате которого нечто производится, и, таким образом, появляются некоторые продукты этой деятельности."},{"id":"id21:65","kind":"paragraph","text":"2. В цитате Аристотеля logos переводится как форма, а в латинском переводе как ratio. Но чуть ниже Фома вдруг вводит слово форма по отношению к тому же логосу. Правомерна ли такая взаимозаменяемость терминов? Ведь вроде греческая философская традиция установила вполне четкое разделение между eidos'ом (форма) и logos'ом. Но тут достаточно лишь сослаться на Аристотеля (Метафизика, VII, 7, 1032b1), чтобы убедиться, что Фома не просто так уравнивает понятия logos, eidos и сущность: \"формой я называю суть бытия каждой вещи и ее первую сущность\". Таким образом, в рамках аристотелевской философии возникают такие нюансы в терминологии, как logos-концепт и logos-форма."},{"id":"id21:66","kind":"paragraph","text":"3. Здесь следует обратиться к параграфу 2 данной части, где Фома идет на уступки так называемым аверроистам, не признающим и отвергающим латинскую традицию мысли в пользу греко-арабских аутентичных текстов. Интересно заметить, что у Платона вообще не существовало такой метафоры, о том, что душа соединена с телом как моряк с судном, а Григорий Нисский, на самом деле Фома перепутал его с Немесием Эмесским, не говорит о судне, а лишь упоминает, что по Платону душа пользуется телом и как бы облекается в него. А что касается ссылки на Плотина, то она идет через Макробия, хотя последний тоже прямо не говорит о судне."},{"id":"id21:67","kind":"paragraph","text":"4. Мы переводим virtus как сила, хотя основное значение этого слова доблесть, достоинство, мужество, и, как будет видно в дальнейшем, это латинский перевод аристотелевского понятия duvnamis, что вообще означает способность, возможность. Сила же у Фомы встречается и как vis, но в данном случае мы берем во внимание, что слова vis и virtus происходят от одного корня, а также, что такой перевод более экспрессивен по отношению к способностям души как к спонтанно проявляющим себя неким силам, черпающим свою энергию в душе."},{"id":"id21:68","kind":"paragraph","text":"ЛИТЕРАТУРА"},{"id":"id21:69","kind":"paragraph","text":"Аристотель. Метафизика, VI, 4, 1027b25-26."},{"id":"id21:70","kind":"paragraph","text":"Аристотель. О душе, II, 1, 412b4-5."},{"id":"id21:71","kind":"paragraph","text":"Там же. 412b3-4."},{"id":"id21:72","kind":"paragraph","text":"Там же. 412b10-12."},{"id":"id21:73","kind":"paragraph","text":"Там же. 413b4-9."},{"id":"id21:74","kind":"paragraph","text":"См.: Аристотель. О душе, II, 1, 41218-19."},{"id":"id21:75","kind":"paragraph","text":"Там же. 413a9-11."},{"id":"id21:76","kind":"paragraph","text":"Там же. 413a10-11."},{"id":"id21:77","kind":"paragraph","text":"Cf. Аристотель. О душе, II, 2, 413а22-25."},{"id":"id21:78","kind":"paragraph","text":"Там же. 413b11-13."},{"id":"id21:79","kind":"paragraph","text":"Там же. 413b13-14."},{"id":"id21:80","kind":"paragraph","text":"Там же. 413b16."},{"id":"id21:81","kind":"paragraph","text":"Там же. 413b25-26."},{"id":"id21:82","kind":"paragraph","text":"Там же. 413b17."},{"id":"id21:83","kind":"paragraph","text":"Там же. 413b26-27."},{"id":"id21:84","kind":"paragraph","text":"Там же. 413b27-28."},{"id":"id21:85","kind":"paragraph","text":"Там же. 413b29-30."},{"id":"id21:86","kind":"paragraph","text":"Там же."},{"id":"id21:87","kind":"paragraph","text":"Там же. 414a12-14."},{"id":"id21:88","kind":"paragraph","text":"Аристотель. О душе, III, 4, 429a23."},{"id":"id21:89","kind":"paragraph","text":"Там же. II, 3, 414b18-19."},{"id":"id21:90","kind":"paragraph","text":"Там же. 414b19-22."},{"id":"id21:91","kind":"paragraph","text":"Там же. 415a7."},{"id":"id21:92","kind":"paragraph","text":"Там же. 415a11-12."},{"id":"id21:93","kind":"paragraph","text":"Cf. Аверроэс. In De an. II, ком. 32."},{"id":"id21:94","kind":"paragraph","text":"Cf. Аристотель. О душе, III, 4, 429a10-11."},{"id":"id21:95","kind":"paragraph","text":"Там же. II, 4, 413b24-25."},{"id":"id21:96","kind":"paragraph","text":"Cf. Аристотель. О душе, III, 4, 429a12."},{"id":"id21:97","kind":"paragraph","text":"Там же. II, 3, 415a11-12."},{"id":"id21:98","kind":"paragraph","text":"III, 4, 429a12-13."},{"id":"id21:99","kind":"paragraph","text":"Там же. 429a13."},{"id":"id21:100","kind":"paragraph","text":"Там же. 429a13-15."},{"id":"id21:101","kind":"paragraph","text":"Там же. 429a15-18."},{"id":"id21:102","kind":"paragraph","text":"Там же. 429a19."},{"id":"id21:103","kind":"paragraph","text":"Там же. 429a20."},{"id":"id21:104","kind":"paragraph","text":"Там же. 429a21-22."},{"id":"id21:105","kind":"paragraph","text":"Там же. 429a23."},{"id":"id21:106","kind":"paragraph","text":"Там же. 429a23-24."},{"id":"id21:107","kind":"paragraph","text":"Там же. 429a25."},{"id":"id21:108","kind":"paragraph","text":"Там же. 429a25-27."},{"id":"id21:109","kind":"paragraph","text":"Там же. 429a27-29."},{"id":"id21:110","kind":"paragraph","text":"Там же. 429a15."},{"id":"id21:111","kind":"paragraph","text":"Там же. 429a29-b5."},{"id":"id21:112","kind":"paragraph","text":"Там же. 429b5."},{"id":"id21:113","kind":"paragraph","text":"Там же. 42925-27."},{"id":"id21:114","kind":"paragraph","text":"Физика, II, 4194b9-12."},{"id":"id21:115","kind":"paragraph","text":"Там же. II, 4, 194b12-13."},{"id":"id21:116","kind":"paragraph","text":"Cf. О душе, II, 2, 413b26-27."},{"id":"id21:117","kind":"paragraph","text":"Там же. I, 4, 408b17-18."},{"id":"id21:118","kind":"paragraph","text":"Там же. III, 5, 430a22-23."},{"id":"id21:119","kind":"paragraph","text":"Метафизика, XII, 3, 1070a21-27."},{"id":"id21:120","kind":"paragraph","text":"О душе, III, 5, 430a22-23."},{"id":"id21:121","kind":"paragraph","text":"Там же. I, 1, 430a10-12."},{"id":"id21:122","kind":"paragraph","text":"Там же. I,4, 408b25-29."},{"id":"id21:123","kind":"paragraph","text":"Фемистий, In II De anima, ad 408b18-29."},{"id":"id21:124","kind":"paragraph","text":"О душе, I, 4, 408b5-6."},{"id":"id21:125","kind":"paragraph","text":"Физика, II, 4, 194b14-15."},{"id":"id21:126","kind":"paragraph","text":"О душе, III, 7, 431b17-19."},{"id":"id21:127","kind":"paragraph","text":"Физика, VIII, 4, 255b15-16."},{"id":"id21:128","kind":"paragraph","text":"О рождении животных, II, 3, 736b27-28."},{"id":"id21:129","kind":"paragraph","text":"Там же. II, 3 736b12-15."},{"id":"id21:130","kind":"paragraph","text":"Там же. II, 3 736b28-29."},{"id":"id21:131","kind":"paragraph","text":"Там же. II, 3 736b29-737a1."},{"id":"id21:132","kind":"paragraph","text":"О душе, II, 5, 414b28-32."}],"toc":[{"id":"id21:0:1","label":"Аквинский Фома О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)","page":1,"pageUrl":"/books/1mhgFtCa#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":75059,"shortId":"33D9zIur","title":"Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)","authorLine":"Нассим Николас Талеб, Виктор Валентинович Сонькин, Алексей Леонидович Капанадзе, О. Попов, М. Костионова, Анатолий Леонидович Бердичевский","primaryAuthorId":"eb26f8a0-62ba-11e1-aac2-5924aae99221","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/964aeeb5-11fd-11e2-86b3-b737ee03444a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/33D9zIur"},{"idCatalog":23963,"shortId":"1b2XICBB","title":"Агрессия, или Так называемое зло","authorLine":"Андрей Венедиктович Федоров, Конрад Лоренц","primaryAuthorId":"9a62c5d5-ebfe-102a-9d2a-1f07c3bd69d8","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/00012016-238b-102a-b1f8-a26c34c231af/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1b2XICBB"},{"idCatalog":96104,"shortId":"0oDb27fO","title":"Человек для себя","authorLine":"Эрих Фромм, Александра В. Александрова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/9426d794-0dce-11e4-a844-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0oDb27fO"},{"idCatalog":506548,"shortId":"1FzyAFzK","title":"Общество усталости. Негативный опыт в эпоху чрезмерного позитива","authorLine":"Бён-Чхоль Хан, Алексей Сергеевич Салин","primaryAuthorId":"20268817-9af8-11ed-8166-ac1f6b4dd332","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/49aeb3be-dd49-11ed-903e-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1FzyAFzK"},{"idCatalog":271115,"shortId":"4LLCE0IP","title":"Расширить сознание легально","authorLine":"Владислав Гайдукевич","primaryAuthorId":"5c9393dc-5ad8-4e52-8d27-aaaaaa0cd83e","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/905c8d94-4ee4-4968-a6f2-dc2ab8097758/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4LLCE0IP"},{"idCatalog":95312,"shortId":"397gaVLq","title":"Здоровое общество","authorLine":"Эрих Фромм, Светлана В. Карпушина, Т. В. Банкетова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1B140720-80BF-490F-9391-7C8D85B4694D/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/397gaVLq"},{"idCatalog":96070,"shortId":"0eQydlsq","title":"Душа человека","authorLine":"Эрих Фромм, В. А. Закс","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/45729d5e-0dc2-11e4-87ee-0025905a0812/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0eQydlsq"},{"idCatalog":474401,"shortId":"1YZLRmrH","title":"Общество спектакля","authorLine":"Ги Дебор, Станислав Офертас","primaryAuthorId":"13419f72-a563-11e5-9ffd-0cc47a52085c","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/847128bc-3029-11ed-9637-ac1f6b0b3464/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1YZLRmrH"},{"idCatalog":94949,"shortId":"0IfOkMOd","title":"Дорога к рабству","authorLine":"Фридрих Август фон Хайек, Михаил Б. Гнедовский","primaryAuthorId":"e7614f89-fc63-11e1-9c1b-1030c031b4f5","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/6CDEF58A-872C-4AC5-A51E-BB41D62DB1F7/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0IfOkMOd"},{"idCatalog":193357,"shortId":"2ltiEEvD","title":"Самоубийство","authorLine":"А. Н. Ильинский, Эмиль Дюркгейм","primaryAuthorId":"2fc6e41e-0617-11e9-971c-0cc47a545a1e","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/74001b2a-d902-11e7-97e5-0cc47a5454c6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2ltiEEvD"},{"idCatalog":236779,"shortId":"43sSOSNN","title":"Христианство (сборник)","authorLine":"Клайв Стейплз Льюис, И. Череватая, Наталья Леонидовна Трауберг","primaryAuthorId":"7267a721-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/69b93fb5-f41f-11e8-9ce0-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/43sSOSNN"},{"idCatalog":346797,"shortId":"4PYQ5SuF","title":"Протестантская этика и дух капитализма","authorLine":"Макс Вебер, М. К. Левина","primaryAuthorId":"b886a4b8-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1fb00664-b797-11ea-a9ce-0cc47a520475/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4PYQ5SuF"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":118,"totalPages":10,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}