Загрузка...
Назад в библиотеку
Без любви жить легче — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Без любви жить легче

Автор Лев Николаевич Толстой
12+2014
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
СерияЭксклюзивные мемуары
Возрастное ограничение12+
Жанры
биографии и мемуарыдокументальная литературалитература 19 векарусская классика
Темы
русские писателидневники писателейразмышления о духовномвоспоминания и мемуары

Описание

В книге Лев Николаевич Толстой раскрывает свой путь от детской веры и сомнений до поиска смысла жизни через самосовершенствование, любовь и служение. Автор критически рассматривает традиционную религию, описывает внутренний кризис и поиск истины, а также делится личными воспоминаниями и философскими размышлениями, чтобы показать, как человек может найти истинный смысл в честном самопознании и любви к ближнему.

Главный конфликт / проблема

Внутренний конфликт автора между верой и рационализмом, поиск смысла жизни и критика традиционных религиозных институтов

Ключевые идеи

  • Вера часто отделена от реальной жизни и может быть разрушена сомнениями и насмешками.
  • Личное стремление к самосовершенствованию заменяет религиозные убеждения.
  • Религиозные практики могут использоваться как средство достижения целей, а не как истинная вера.
  • Моральное падение и поиск признания через порочные поступки и литературу
  • Влияние писательского круга и вера в прогресс как оправдание жизни
  • Экзистенциальный кризис и поиск смысла, который оказывается недоступным
  • Отчаяние и стремление к самоубийству как реакция на бессмысленность
  • Рациональное знание приводит к выводу о бессмысленности жизни
  • Четыре выхода из экзистенциального кризиса не удовлетворяют
  • Вера простого народа даёт смысл через труд и смирение
  • Догматы церкви содержат как истину, так и ложь
  • Внутренний поиск балансируется символическим сном

Вывод

Книга приводит к выводу, что истинный смысл жизни заключается в служении, любви к ближнему и честном самопознании, а не в следовании внешним религиозным догмам.

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся философией и религией
  • Писатели и исследователи духовных практик
  • Те, кто ищет личностный рост и смысл жизни

Главные темы

  • Критика традиционной религии
  • Поиск смысла жизни
  • Самосовершенствование и служение

Персонажи

  • Нарратор — Молодой человек, который в начале жизни совершает преступления, ищет признания через литературу и прогресс, впоследствии переживает экзистенциальный кризис. Пытается понять, зачем он живёт, отвергает рациональные решения, ищет ответ в вере. Воспоминает детали переезда, восхищается Москвой и размышляет о смысле жизни.
  • Лев Николаевич Толстой — Воспитывался в православии, но к 18‑лету отверг веру и стал критически относиться к религиозным практикам. Писатель, размышляющий о своей жизни и решающий написать правдивую биографию. Размышляет о любви, религии, свободе и служении, пытаясь понять смысл жизни.
  • Отец — Служил в армии, потом занимался хозяйством, был добрым, но слабым. Его гордость и демонстрация Москвы влияют на восприятие нарратора.
  • Мать — Образованная, говорила на четырёх языках, любила музыку и рассказы.
  • Дедушка (Волконский) — Строгий помещик, заботился о крестьянах, любил музыку.
  • Митенька — Серьёзный, задумчивый, равнодушный к чужим мнениям, глубоко религиозный, служил в университете и позже в гражданской службе.
  • Николенька — Старший брат, любил животных, вдохновлял автора. Появляется в дневнике как событие, влияющее на настроение автора.
  • Василий Трубецкий — Доброжелательный человек, любил детей, особенно Сергея.
  • Сергей — Любил играть, рисовать, был вдохновением для автора.
  • Татьяна Александровна — Семейная фигура, участвовала в семейных событиях.
  • Зинаида — Женщина, к которой автор испытывает привязанность, но не уверен, что это любовь.
  • Петруша — Гонит лисицу и демонстрирует активность во время путешествия.

Цитаты

  • Мне рассказывал С., умный и правдивый человек, как он перестал верить.
  • Я старался совершенствовать себя умственно – я учился всему, чему мог и на что наталкивала меня жизнь;
  • Я убивал людей на войне, вызывал на дуэли, чтоб убить, проигрывал в карты, проедал труды мужиков, казнил их, блудил, обманывал.
  • Жизнь тела есть зло и ложь. И потому уничтожение этой жизни тела есть благо, и мы должны желать его.
  • И похвалил я веселье, потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться
  • 0 = 0
  • "Я теперь испытываю муки ада: вспоминаю всю мерзость своей прежней жизни, и воспоминания эти не оставляют меня и отравляют жизнь."
  • "Какое счастие, что воспоминание исчезает со смертью и остается одно сознание, – сознание, которое представляет как бы общий вывод из хорошего и дурного."
  • «И меня! теперь меня!»
  • С Новым годом вас поздравить Мы приехали сюда; Коль удастся позабавить, Будем счастливы тогда.

Сводка по автору из Wikidata

1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)

Читать онлайн

Страница 55 из 56

Как растет человек, так растет и человечество. Сознание любви росло, растет в нем и доросло в наше время до того, что мы не можем не видеть, что оно должно спасти нас и стать основой нашей жизни. Ведь то, что теперь делается, – это последние судороги умирающей насильнической, злобной, нелюбовной жизни.

Ведь теперь уже не может быть не ясно, что все эти борьбы, вся эта ненависть, все эти насильственные устройства, все это бессмысленные, ни к чему, кроме как к все увеличивающимся бедствиям, не ведущие обманы. И не может не быть ясно, что единственное, самое простое и легкое спасение от всего этого есть сознание основного начала жизни всех людей – любви – этого начала, которое неизбежно, без всякого усилия заменяет величайшее зло величайшим благом.

Есть предание о том, что апостол Иоанн, достигши глубокой старости, был весь поглощен одним чувством и все одними и теми же словами выражал его, говоря только одно: «Дети, любите друг друга». Так выразилась старость, т. е. дожившего до известного предела жизни жизнь одного человека. Так точно должна выразиться жизнь человечества, дожившая до известного предела.

Ведь это так просто, так ясно: ты живешь, т. е. родился, растешь, мужаешь, стареешься и вот-вот умрешь. Неужели цель твоей жизни может быть в тебе? – наверное нет. Что же такое, – спрашивает себя тогда человек, – что я такое? И ответ один: я что-то такое любящее – в первое время кажется, что любящее только себя, но стоит немного пожить, немного подумать, чтобы увидать, что любить себя, проходящего через жизнь, умирающего, нельзя, незачем. Чувствуешь, что я должен любить и люблю себя. Но, любя себя, я не могу не чувствовать, что предмет моей любви недостоин ее; но не любить я не могу. В любви есть жизнь. Как же тут быть? Любить других, близких, друзей, любящих? Сначала кажется, что это удовлетворяет потребности любви, но все эти люди, во-первых, несовершенны, во-вторых, изменяются, главное, умирают. Что же любить? И ответ один: любить всех, любить начало любви, любить любовь, любить Бога. Любить не для того, кого любишь, не для себя, а для любви. Стоит понять это, и сразу уничтожается все зло человеческой жизни и становится явным и радостным смысл ее.

«Да, это хорошо бы было. Чего же лучше? – скажут люди. – Хорошо бы было любить и жить для любви, если бы все так жили. А то я буду жить для любви, отдавать все другому, а другие будут жить для себя, своего тела; что же будет со мною, да еще и не со мною одним, а с семьей, с теми, кого я люблю, не могу не любить? Разговоры о любви давно говорятся, да никто им не следует. Да и нельзя следовать. Отдать свою жизнь любви можно бы было только тогда, когда бы все люди сразу каким-то чудом переменили жизнь мирскую, телесную на жизнь духовную, божескую. Но чуда этого нет, а потому все это слова, а не дело». Так говорят люди, успокаивая себя в своей ложной, привычной жизни. Они говорят так, но в глубине души они знают, что они не правы. Они знают, что рассуждения эти неверны. Они неверны потому, что только для выгоды мирской, телесной жизни нужно, чтобы люди все сразу изменили свою жизнь; но не то для духовной жизни: любви, любви к Богу и людям. Любовь дает благо человеку не в своих последствиях, а в самой любви, дает ему благо совершенно независимо от того, как поступают другие люди и что вообще совершается во внешнем мире. Любовь дает благо тем, что человек, любя, соединяется с Богом и не только ничего не желает для себя, но желает отдать все, что имеет, и свою жизнь другим, и в этом отдавании себя Богу находит благо. И потому все то, что делают другие люди, все то, что может совершиться в мире, не может иметь влияния на его поступки. Любить – значит отдаться Богу, делать то, чего хочет Бог, а Бог есть любовь, т. е. хочет блага всем и потому не может хотеть того, чтобы человек погибал, исполняя Его закон.

Любящий человек, и один среди нелюбящих, не погибает. А если и погибает среди людей, как Христос погиб на кресте, то и смерть его и радостная для него и значительная для других, а не отчаянная и ничтожная, каковы бывают смерти мирских людей.

Так что отговорка о том, что я не отдаюсь любви потому, что не все сделают то же, и останусь один, и неправильная и нехорошая. Это – то же, как если бы человек, которому нужно работать для того, чтобы кормить себя и детей, не брался бы за работу потому, что другие не работают.

Да, милые братья, положим нашу жизнь в усилении в себе любви и предоставим миру идти, как он хочет, т. е. как определено ему свыше. Поступим так, и поверьте мне, что мы получим наибольшее благо себе, сделаем все то добро людям, какое мы только можем сделать.

Ведь это так просто, так легко и так радостно. Только люби каждый человек, люби не одних любящих, а всех людей, особенно ненавидящих, как учил Христос, и жизнь – неперестающая радость, и все вопросы, которые заблудшие люди так тщетно пытаются разрешить насилием, не только разрешаются, а перестают существовать. «И мы знаем, что перешли от смерти в жизнь, если любим братьев. Не любящий брата не имеет жизни вечной. Только любящий брата своего имеет жизнь вечную, пребывающую в нем».

Еще одно слово, милые братья.

Ни про одно дело нельзя узнать, хорошо ли оно или дурно, если не испытал его на деле в жизни. Если земледельцу говорят, что хорошо сеять рожь рядами, или пчеловоду, что хорошо ульи делать рамочные, то разумный земледелец и пчеловод, чтобы верно узнать, правда ли, что ему говорят, сделает опыт и следует или не следует тому, что ему предлагали, смотря по тому, насколько он находит подтверждения в опыте.

То же и во всем деле жизни. Для того чтобы верно узнать, насколько применимы в жизни поучения о любви, испытайте их.

Попробуйте: возьмите на себя на известный срок следовать во всем требованиям любви: жить так, чтобы во всех делах прежде всего помнить, чтобы со всяким человеком, с вором, пьяницей, с грубым начальником или подчиненным, не отступить от любви, т. е., имея с ним дело, помнить о том, что нужно ему, а не себе. И, прожив так положенный срок, спросите себя: тяжело ли вам было и испортили ли вы себе или улучшили жизнь, и, смотря по тому, что даст вам опыт, решайте уже, правда ли то, что исполнение любви дает в жизни благо, или это только одни слова. Испытайте это, постарайтесь вместо того, чтобы отплатить злом за зло обидчику, вместо того, чтобы осудить за глаза человека, живущего дурно, и т. п., – вместо этого постарайтесь отвечать добром на зло, ничего не сказать дурного о человеке, не обойтись грубо даже со скотиной, с собакой, а с добротой и лаской, проживите так день, два или больше (для опыта) и сравните ваше за это время душевное состояние с тем, какое бывало прежде. Испытайте это, и вы увидите, как вместо хмурого, сердитого и тяжелого состояния вы будете светлы, веселы, радостны. А живите так и другую и третью неделю, и вы увидите, как душевная радость ваша все будет расти и расти, и дела ваши не только не будут разлаживаться, а будут все только больше и больше спориться.

Страница 55 из 56

Назад1…545556Далее