Загрузка...
Как изменить мир к лучшему — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Как изменить мир к лучшему

Автор Альберт Эйнштейн
12+2013109 читателей
Дата написания2012-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаen
СерияТитаны XX века
Возрастное ограничение12+
Темы
развитие обществаразвитие цивилизацииполитическая публицистикатеория познания

Описание

Книга представляет собой автобиографический и философский монолог Альберта Эйнштейна, в котором он объединяет размышления о свободе мышления, критическом подходе к науке, критике капитализма, религиозных чувствах, международном сотрудничестве, сионизме, путешествиях по Палестине и создании еврейского университета, а также личные письма и эпилог, подчеркивающие его пацифистские убеждения и стремление к справедливости.

Главный конфликт / проблема

Как свобода мышления, критическое отношение к капитализму, служение наукой и уважение к религиозным чувствам могут объединиться в единую стратегию для изменения мира к лучшему, преодолевая ограничения традиционной системы и националистических конфликтов.

Ключевые идеи

  • Свобода мышления как фундамент научного и личного развития
  • Критический скептицизм как путь к истинному знанию
  • Важность практической работы для развития научного мышления
  • Критика капиталистической системы и предложение плановой экономики
  • Связь между свободой выражения и научным прогрессом
  • Наука должна служить благу человечества, а не военным целям.
  • Радиосвязь способствовала демократизации и международному диалогу.
  • Мотивация учёных: признание, вознаграждение, служение науке.
  • Идея «изначальной гармонии» и интуиции как ключ к открытию законов.
  • Международное сотрудничество как путь к миру после войны.
  • Язык как инструмент мышления и научного познания.
  • Научный метод основан на точности, но требует веры в порядок и рациональность мира.

Вывод

Книга приводит к выводу, что истинный прогресс достигается через свободное и критическое мышление, научную службу человечеству, уважение к религиозным чувствам и активное участие в культурных и образовательных инициативах, что позволяет создать более справедливое и мирное общество.

Кому полезна

  • Учёные и студенты, интересующиеся историей науки
  • Историки и философы, изучающие взаимоотношения науки и общества
  • Люди, интересующиеся сионизмом и еврейской культурой
  • Профессионалы, работающие в области образования и международных отношений
  • Читатели, стремящиеся к развитию критического мышления и социальной справедливости

Главные темы

  • Свобода мышления и критическое мышление
  • Критика капитализма и плановая экономика
  • Наука как служение человечеству и международное сотрудничество
  • Религиозные чувства и их связь с наукой
  • Сионизм и еврейская идентичность
  • Путешествия и наблюдения за Палестиной
  • Создание еврейского университета
  • Пацифизм и социальная справедливость
  • Письменная коммуникация с коллегами

Цитаты

  • "Свобода мышления – это фундамент научного и личного развития"
  • "Капитализм ограничивает возможности для научного развития и приводит к несправедливости"
  • «Чтобы творения нашего разума были благословлением…»
  • «Подлинная демократия стала возможной благодаря ученым»
  • «Основой всей научной работы служит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную и познаваемую сущность. Это убеждение зиждится на религиозном чувстве.»
  • «Я верю в интуицию и вдохновение. Иногда я чувствую, что стою на правильном пути, но не могу объяснить свою уверенность.»
  • «Мы должны познавать Высшего Человека, не обладающего свойственной нам ограниченностью. Наука занимается рассмотрением того, что не ограничено отдельной личностью, она является внеличным человеческим миром истин.»
  • «Наука и религия не противоречат, а дополняют друг друга: наука открывает закономерности, а религия задаёт цели и ценности.»
  • Слова были и остаются пустым звуком; и служа идеалу лишь на словах, погибнуть за него невозможно.
  • Создавая в Палестине свободное еврейское сообщество, мы вновь предоставляем еврейскому народу возможность полно, без помех реализовать свой творческий потенциал.

Сводка по автору из Wikidata

1879–1955. Albert Einstein. физик-теоретик, один из основателей современной теоретической физики, лауреат Нобелевской премии, общественный деятель-гуманист

Читать онлайн

Страница 1 из 61

Annotation

Альберт Эйнштейн – самый известный ученый XX века, физик-теоретик, создатель теории относительности, лауреат Нобелевской премии по физике – был еще и крупнейшим общественным деятелем, писателем, автором около 150 книг и статей в области истории, философии, политики и т.д.

В книгу, представленную вашему вниманию, вошли наиболее значительные публицистические произведения А. Эйнштейна. С присущей ему гениальностью автор подвергает глубокому анализу политико-социальную систему Запада, отмечая как ее достоинства, так и недостатки. Эйнштейн дает свое видение будущего мировой цивилизации и предлагает способы ее изменения к лучшему.

Альберт Эйнштейн

Вместо предисловия

«Идеал, к которому надо стремиться…»

Как спасти цивилизацию

Проклятие нашего времени

Свобода как основа духовного развития

Почему социализм?

О всемирном правительстве

Разное

«Чтобы творения нашего разума были благословлением…»

Забота о человеке

«Подлинная демократия стала возможной благодаря ученым»

Куда направляется наука?

«Не властвовать, а служить»

Мотивы научного исследования

Всеобщий язык науки

Физика, философия и технический прогресс

О науке

«Это – моя религия»

«Что есть истина?»

Наука и Бог

Наука и религия

Наука и религия

Насколько истинны научные результаты?

Замечания о теории познания Бертрана Рассела

«Мой сионизм»

Сионизм и антисемитизм

Как я стал сионистом

Ассимиляция и национализм

О еврейских общинах

О национальном сознании евреев

Призвание евреев

За что они ненавидят евреев?

Не забудем

О преследовании евреев

Мы дали миру идеалы сотрудничества

Героям восстания в Варшавском гетто

Перед памятником евреям, павшим в варшавском гетто

Неопубликованное предисловие к «Черной книге»

Евреи в Палестине

О еврейских поселениях в Палестине

Сионизм и отношения с арабами

Письмо Альберта Эйнштейна в редакцию английской газеты «Manchester Guardian» (12.10.1929)

Наш долг сионизму

Открытая дискуссия с Филиппом Хитти. Письмо Альберта Эйнштейна и Эриха Калера

Второе письмо Альберта Эйнштейна и Эриха Калера

Евреи Израиля

Культурная миссия евреев

О создании еврейского университета в Иерусалиме

Миссия нашего университета

Вместо эпилога

Приложение

Альберт Эйнштейн Как изменить мир к лучшему

Вместо предисловия

Вот я здесь сижу и пишу на 68-м году жизни что-то вроде собственного некролога. Делаю я это не только потому, что меня уговорили; я и сам думаю, что показать своим ищущим собратьям, какими представляются, в исторической перспективе, собственные стремления и искания, – дело хорошее. После некоторого размышления я, однако, почувствовал, как неполна и несовершенна должна оказаться такая попытка. Ведь как бы ни была коротка и ограничена трудовая жизнь, как бы ни преобладали в ней ошибки и блуждания, все же отобрать и изложить то, что этого заслуживает, – задача нелегкая. Когда человеку 67 лет, то он не тот, каким был в 50, 30 и 20 лет. Всякое воспоминание подкрашено тем, что представляет человек сейчас, а нынешняя точка зрения может ввести в заблуждение. Это соображение могло бы отпугнуть. Но, с другой стороны, из собственных переживаний можно почерпнуть многое такое, что недоступно сознанию другого.

Еще будучи довольно скороспелым молодым человеком, я живо осознал ничтожество тех надежд и стремлений, которые гонят сквозь жизнь большинство людей, не давая им отдыха. Скоро я увидел и жестокость этой гонки, которая, впрочем, в то время прикрывалась тщательнее, чем теперь, лицемерием и красивыми словами. Каждый был вынужден участвовать в этой гонке ради своего желудка. Участие это могло удовлетворить желудок, но никак не всего человека как мыслящего и чувствующего существа. Выход отсюда указывался прежде всего религией, которая насаждается всем детям традиционной машиной воспитания. Таким путем я, хотя и был сыном совсем нерелигиозных (еврейских) родителей, пришел к глубокой религиозности, которая, однако, уже в возрасте 12 лет резко оборвалась. Чтение научно-популярных книжек привело меня вскоре к убеждению, что в библейских рассказах многое не может быть верным. Следствием этого было прямо-таки фанатическое свободомыслие, соединенное с выводами, что молодежь умышленно обманывается государством; это был потрясающий вывод. Такие переживания породили недоверие ко всякого рода авторитетам и скептическое отношение к верованиям и убеждениям, жившим в окружавшей меня тогда социальной среде. Этот скептицизм никогда меня уже не оставлял, хотя и потерял свою остроту впоследствии, когда я лучше разобрался в причинной связи явлений.

Для меня ясно, что утраченный таким образом религиозный рай молодости представлял первую попытку освободиться от пут «только личного», от существования, в котором господствовали желания, надежды и примитивные чувства.

Там, вовне, существовал большой мир, существующий независимо от нас, людей, и стоящий перед нами как огромная вечная загадка, доступная, однако, по крайней мере отчасти, нашему восприятию и нашему разуму. Изучение этого мира манило как освобождение, и я скоро убедился, что многие из тех, кого я научился ценить и уважать, нашли свою внутреннюю свободу и уверенность, отдавшись целиком этому занятию. Мысленный охват, в рамках доступных нам возможностей, этого внеличного мира представлялся мне, наполовину сознательно, наполовину бессознательно, как высшая цель. Те, кто так думал, будь то мои современники или люди прошлого, вместе с выработанными ими взглядами, были моими единственными и неизменными друзьями. Дорога к этому раю была не так удобна и завлекательна, как дорога к религиозному раю, но она оказалась надежной, и я никогда не жалел, что по ней пошел.

То, что я сейчас сказал, верно только в известном смысле, подобно тому как рисунок, состоящий из немногих штрихов, только в ограниченном смысле может передать сложный предмет, с его запутанными мелкими подробностями. Если данная личность особенно ценит остро отточенную мысль, то эта сторона ее существа может выделяться ярче других ее сторон и в большей степени определять ее духовный мир. Может тогда случиться, что в ретроспективном взгляде эта личность усмотрит систематическое саморазвитие там, где фактические переживания чередовались в калейдоскопическом беспорядке. В самом деле, многообразие внешних обстоятельств в соединении с тем, что в каждый данный момент думаешь только об одном, вводит в сознательную жизнь каждого человека своего рода атомную структуру. В развитии человека моего склада поворотная точка достигается тогда, когда главный интерес жизни понемногу отрывается от мгновенного и личного и все больше и больше концентрируется в стремлении мысленно охватить природу вещей. С этой точки зрения, приведенные выше схематические заметки содержат верного столько, сколько вообще может быть сказано в таких немногих словах.

Страница 1 из 61

Назад1261Далее

Вам также может понравиться