Удобнее читать в приложении
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
СерияРусская классика
Возрастное ограничение12+
Описание
Книга представляет собой биографию юного ученого Федора Васильевича Ушакова, описывая его стремление к знаниям, конфликт с властями и раннюю смерть, а также философские размышления автора о наказании, любви и разуме, выраженные в письмах к государю.
Главный конфликт / проблема
Конфликт между стремлением Федора Ушакова к знаниям и свободе и жесткой властью, а также философский вопрос о справедливости наказания и природе любви
Ключевые идеи
- Стремление к образованию и самосовершенствованию как движущая сила жизни Ушакова.
- Критика авторитарной власти и несправедливости, проявляющаяся в конфликте с гофмейстером Боку.
- Влияние дружбы, честности и взаимной поддержки на личностное развитие и судьбу.
- Право наказания основано на естественной потребности человека защищать себя и общество.
- Права наказания принадлежат государству, которое может передавать их нижним властям.
- Смертная казнь неэффективна и не соразмерна преступлению.
- Любовь – природное чувство, которое может стать добродетелью или пороком.
- Письма отражают стремление автора к наставлению и анализу разума.
Вывод
Книга приводит к выводу о важности честности, дружбы и стремления к знаниям, а также о необходимости соразмерного наказания и осознанной любви.
Кому полезна
- историки
- философы
- студенты
- интересующиеся русской историей и философией
Главные темы
- Проблема власти и личной свободы
- Философские размышления о наказании и любви
Персонажи
- Федор Васильевич Ушаков — Стремится к знаниям, критически относится к власти, ценит дружбу и честность.
- Александр Радищев — Писатель-революционер, который записывает и анализирует жизнь Ушакова.
- Бокум — Авторитарный и жестокий руководитель, который лишает Ушакова и его товарищей свободы.
- Насакин — Поддерживает Ушакова в трудных моментах и участвует в конфликте с Боку.
- Гельвециев — Его работа служит объектом анализа автора.
- Автор — Обсуждает вопросы наказания, любви и разума, обращается к государю за наставлением.
- Государь — Обладает властью, к которой обращается автор за наставлением.
Цитаты
- Не мни, – вещал зрящий кончину своего шествия, томным хотя гласом, но мужественно, – не мни, что, возвещая мне смерть, востревожишь меня безвременно.
- Смертная казнь никогда долговременного не производит впечатления.
- Любовь есть чувство природою в нас впечатленное.
Сводка по автору из Wikidata
1749–1802. Александр Радищев. русский писатель, философ, поэт
Читать онлайн
Страница 18 из 19Сочинитель, разыскивая прилежно действия разума человеческого, ограничивает их на способность замечать сходствия и различия, приличность и разнообразность предметов между собою. Слова всех языков, которые почесть можно собранием всех мыслей человеческих, подтверждают сию истину для того, что они представляют нам одни токмо образы внешних предметов, отношений их одного к другому и отношение их к нам. Разум человеческий превыше познания сих отношений не возносится и черты сея не преступает. Но и суждение не что иное есть, как самое сие усмотрение или изъявление оного: то и следует, что все действия разума суть токмо суждения. Но и судить есть не что иное, как усматривать сходство и разность, принадлежность и неприличность наших чувствований и понятий. Следственно, поелику сила сия не что иное есть, как телесная чувствительность, то и судить есть чувствовать; следственно, все действия разума суть чувствовании.
Рассуждение сие нахожу я весьма заключительным. Все предложении в оном ясны и основаны на истине и опытах, одно исключая, то есть, что способность сравнивать понятии наши и чувствовании есть телесная чувствительность. Сие требует рассмотрения, и поелику оно есть главное его предложение, то позвольте мне оное раздробить.
Я за доказанное приемлю, что все действия нашего разума состоят в способности усматривать сходствия и несходствия, принадлежности и разнообразия в предметах. Теперь доказать должно, что для сея способности нужна только телесная чувствительность.
Нет ни малого в том сомнения относительно познания различий между предметами. Получив два чувствования или два понятия, не могу не чувствовать, что то, что чувствую в одном, в другом того не чувствую; или сказать яснее, что одно ударение иначе душу возбуждает, нежели другое. Чувствуя сие, чувствую их различие. Следует, что для усмотрения различия между предметами нужно токмо чувствовать. Но можно ли то же сказать о их сходствии? Определим, что значит сие слово. Что назовем сходствие одного предмета с другим? Сходствие существенное или случайное бывает, когда части, один предмет составляющие, равнородны или разнообразны другому; или когда части одного предмета суть во всем одинаковы с частями другого предмета. Если сие верно, то для познания сего нужна одна чувствительность телесная. Ибо имея два чувствования, разуму присутственные, усматриваю непременно, как они ударяют на мои чувства, одинаким ли образом или разнообразно; следует, оное усмотреть есть чувствовать.
Принадлежностью называем, когда один предмет к другому пристоен, приятен, полезен или нужен или когда таковым нам кажется (в дальнейшее изъяснение сих названий я не вхожу, дабы вместо объяснения их не затмить). Но опыты доказывают, что разные чувствования разнообразно на душу действуют. Иные рассматривает она с удовольствием, на другие взирает с отвращением; и посредством того же опыта мы можем определить принадлежность или разность между предметами. Я из того заключаю, что судить есть то же, что чувствовать.
Для изъяснения сего рассуждения я постараюся отдалить все возражения, которые против него сделать можно.
1) Если душа есть существо страдательное, то или каждый предмет она чувствовать будет раздельно, или будет чувствовать целый предмет, хотя сложной. Но, не имея силы их соблизить, она сравнения между ними сделать не может, не может о них судить. Что значит весь сей вздор? Каждой предмет будет она чувствовать особенно, то есть, что одно чувствование не будет другое или что одно чувствование не существует в другом, равно как одно тело не может занимать одного места с другим в одно время. Весь предмет будет чувствуем, то есть оба чувствовании присутственны будут разуму. Следует, что душа не будет иметь силы их сравнить и что не может судить о их смежности. Но из сказанного мною можно заключить совсем противное и сказать: следовательно, не будет ей нужды их соближать, следовательно, она будет судить об отношениях двух чувствований или иметь их присутственными разуму, то есть будет их чувствовать; но то и другое равно, как то доказано прежде. Но говоря, что душа не имеет силы соближать чувствования одного с другим, если разумеем, что душа не властна устремлять или отвращать своего внимания, продолжать или окончать своего размышления, тогда задача становится важнее и касается до следующей: свободны ли мы или нет? О сем я с вами в особом письме беседовать буду.
2) Понятия уравнительные: больший, меньший; понятия числительные: один, два; понятия отвлеченные: добродетель, красота – конечно, не суть чувствования, хотя разум производит их тогда, когда я чувствую. Дабы удостовериться о слабости сего рассуждения, войдем в некоторые подробности. Что может быть простее понятия, что отношение не что иное есть, как чувствование или изражение чувствования, произведенного во мне рассмотрением двух предметов. Я сооружаю понятие великого; но оно не само по себе, а уравнительное; следственно, кто имеет понятие великого, тот неминуемо имеет понятие малого. Следует, если имею понятие о большой палке и о малой вдруг, то такое нужно сравнение, дабы чувствовать, что большая палка больше маленькой. Но как получил я понятие о большом и малом? Получив два разные ударения и примечая или чувствуя, что один предмет имеет больше частей, нежели другой, я назвал один большим, а другой малым, хотя бы назвал их иначе, вещь в самом деле не переменилась бы. Но как составляем мы численные понятия? Замечая различия чувствований. Например, цветок ударяет на орудие моего обоняния, я чувствую сие ударение и сохраняю его посредством памяти. Другой цветок производит равное ударение; я и оное чувствую. Но, сохранив прежнее ударение, теперь чувствую не токмо ударение настоящее, но чувствую также, что чувствовал подобное. Чувствовать, что было во мне подобное чувствование, есть то же, что иметь понятие о двух чувствованиях; и так далее. Разум следует той же стезе при составлении общих понятий. Ибо очевидно, если ударение разных предметов на мои чувства одинаково, то невозможно мне не чувствовать, что чувствование мое при воззрении какого-либо предмета есть подобное тому, которое имел, видя другой предмет. Но изображение сего чувствования есть составление понятия общего или отвлеченного, которое существовать будет токмо в моей голове и которое, однако же, чувствовал я в самом деле.
3) Если бы в употреблении наших чувств мы были токмо страдательны, то не было бы между нами никакого сообщения, не можно было мне знать, что тело, которое я осязаю, и тело, которое вижу, есть то же. Или мы ничего вне себя чувствовать не будем, или будем чувствовать всегда пять существ отделенно, коих единственности нам приметить невозможно. Возражение сие весьма сильно, в том признаюсь. Но приняв, что в употреблении наших чувств мы действующие (хотя сие мне кажется нелепым, ибо не быть в употреблении чувств страдательным есть то же, чтобы быть властну не чувствовать того, что чувствую), легче ли можем понять сообщение между чувств и как душа замечает единственность понятия. Представь себе слепого, узнавшего опытами, каким образом шар и угольник ударяют на его осязание. Слепой сей, получив зрение, не возможет, конечно, посредством оного различить шар от угольника; ибо, если чувства ударяемы, например, шаром известным образом, не следует из того, чтобы глаза его ударяемы были равномерно. Следственно, опыты нас тому учат, следственно, рассуждение, следственно, и сие есть чувствовать. Хотя совершенного уверения о единственности вещи в нас нет, но для чего тому удивляться, если доводам идеалистов мы опричь брани ничего противупоставить не можем.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/1omDOve8","pageTitle":"Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений (Александр Николаевич Радищев) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Александр Николаевич Радищев","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/1omDOve8#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"литература 18 века","item":"https://bookra.app/genre/5306"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений","item":"https://bookra.app/books/1omDOve8"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/1omDOve8","url":"https://bookra.app/books/1omDOve8","name":"«Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/1omDOve8#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/1omDOve8#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/bc38d05b-0550-102c-99a2-0288a49f2f10/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1omDOve8#work","name":"Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений","url":"https://bookra.app/books/1omDOve8","description":"Книга представляет собой биографию юного ученого Федора Васильевича Ушакова, описывая его стремление к знаниям, конфликт с властями и раннюю смерть, а также философские размышления автора о наказании, любви и разуме, выраженные в письмах к государю.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/bc38d05b-0550-102c-99a2-0288a49f2f10/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["литература 18 века","русская классика"],"sameAs":["https://litres.ru/book/aleksandr-radischev/zhitie-fedora-vasilevicha-ushakova-s-priobscheniem-nek-172995/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/4bc5e3c7-c66d-102a-94d5-07de47c81719#person","name":"Александр Николаевич Радищев","url":"https://bookra.app/author/4bc5e3c7-c66d-102a-94d5-07de47c81719","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%89%D0%B5%D0%B2%2C_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87","https://www.wikidata.org/wiki/Q217470"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"литература 18 века"},{"@type":"Thing","name":"русская классика"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1omDOve8#edition","url":"https://bookra.app/books/1omDOve8","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/aleksandr-radischev/zhitie-fedora-vasilevicha-ushakova-s-priobscheniem-nek-172995/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/1omDOve8","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":791482,"shortId":"1omDOve8","title":"Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/bc38d05b-0550-102c-99a2-0288a49f2f10/thumbs/1200.webp","annotationText":"Александр Радищев – русский литератор-революционер, по выражению Екатерины II, «бунтовщик хуже Пугачева», – писатель глубокий и смелый. За книгу «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева посадили в Петропавловскую крепость. Суд приговорил его к смертной казни, которую императрица заменила лишением чинов и дворянства и ссылкой в сибирский острог. Эта книга – редчайший по силе просветительский трактат, написанный в виде путевых очерков, где и точные наблюдения путешественника, и вдохновенные лирические отступления увлекают читателя к сопереживанию и соразмышлению: что есть Россия, что для нее благо и что зло. В книгу вошли наиболее значительные произведения А.Н.Радищева: «Житие Федора Васильевича Ушакова», «Дневник одной недели», «Бова» и другие.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Александр Николаевич Радищев","authors":[{"id":"4bc5e3c7-c66d-102a-94d5-07de47c81719","displayName":"Александр Николаевич Радищев","protectedUrl":"/author/4bc5e3c7-c66d-102a-94d5-07de47c81719","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%89%D0%B5%D0%B2%2C_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q217470"}],"genres":[{"id":5306,"title":"литература 18 века","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5306"},{"id":5297,"title":"русская классика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5297"}],"keywords":[],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"series","label":"Серия","value":"Русская классика"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"12+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга представляет собой биографию юного ученого Федора Васильевича Ушакова, описывая его стремление к знаниям, конфликт с властями и раннюю смерть, а также философские размышления автора о наказании, любви и разуме, выраженные в письмах к государю."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Конфликт между стремлением Федора Ушакова к знаниям и свободе и жесткой властью, а также философский вопрос о справедливости наказания и природе любви"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Стремление к образованию и самосовершенствованию как движущая сила жизни Ушакова.","Критика авторитарной власти и несправедливости, проявляющаяся в конфликте с гофмейстером Боку.","Влияние дружбы, честности и взаимной поддержки на личностное развитие и судьбу.","Право наказания основано на естественной потребности человека защищать себя и общество.","Права наказания принадлежат государству, которое может передавать их нижним властям.","Смертная казнь неэффективна и не соразмерна преступлению.","Любовь – природное чувство, которое может стать добродетелью или пороком.","Письма отражают стремление автора к наставлению и анализу разума."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга приводит к выводу о важности честности, дружбы и стремления к знаниям, а также о необходимости соразмерного наказания и осознанной любви."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["историки","философы","студенты","интересующиеся русской историей и философией"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Проблема власти и личной свободы","Философские размышления о наказании и любви"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Федор Васильевич Ушаков — Стремится к знаниям, критически относится к власти, ценит дружбу и честность.","Александр Радищев — Писатель-революционер, который записывает и анализирует жизнь Ушакова.","Бокум — Авторитарный и жестокий руководитель, который лишает Ушакова и его товарищей свободы.","Насакин — Поддерживает Ушакова в трудных моментах и участвует в конфликте с Боку.","Гельвециев — Его работа служит объектом анализа автора.","Автор — Обсуждает вопросы наказания, любви и разума, обращается к государю за наставлением.","Государь — Обладает властью, к которой обращается автор за наставлением."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Не мни, – вещал зрящий кончину своего шествия, томным хотя гласом, но мужественно, – не мни, что, возвещая мне смерть, востревожишь меня безвременно.","Смертная казнь никогда долговременного не производит впечатления.","Любовь есть чувство природою в нас впечатленное."]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"1749–1802. Александр Радищев. русский писатель, философ, поэт"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_791482","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_791482","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_791482","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_791482","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_791482","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_791482"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_791482","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_791482","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_791482","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_791482"},"guestReaderUrl":"/books/1omDOve8?page=18#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/4bc5e3c7-c66d-102a-94d5-07de47c81719","readersCount":115,"adultLabel":"12+","yearLabel":"2007","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":18,"totalPages":19,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/1omDOve8?page=17#reader-content","nextPageUrl":"/books/1omDOve8?page=19#reader-content","progressLabel":"Страница 18 из 19","sections":[{"id":"id21:22","kind":"paragraph","text":"Сочинитель, разыскивая прилежно действия разума человеческого, ограничивает их на способность замечать сходствия и различия, приличность и разнообразность предметов между собою. Слова всех языков, которые почесть можно собранием всех мыслей человеческих, подтверждают сию истину для того, что они представляют нам одни токмо образы внешних предметов, отношений их одного к другому и отношение их к нам. Разум человеческий превыше познания сих отношений не возносится и черты сея не преступает. Но и суждение не что иное есть, как самое сие усмотрение или изъявление оного: то и следует, что все действия разума суть токмо суждения. Но и судить есть не что иное, как усматривать сходство и разность, принадлежность и неприличность наших чувствований и понятий. Следственно, поелику сила сия не что иное есть, как телесная чувствительность, то и судить есть чувствовать; следственно, все действия разума суть чувствовании."},{"id":"id21:23","kind":"paragraph","text":"Рассуждение сие нахожу я весьма заключительным. Все предложении в оном ясны и основаны на истине и опытах, одно исключая, то есть, что способность сравнивать понятии наши и чувствовании есть телесная чувствительность. Сие требует рассмотрения, и поелику оно есть главное его предложение, то позвольте мне оное раздробить."},{"id":"id21:24","kind":"paragraph","text":"Я за доказанное приемлю, что все действия нашего разума состоят в способности усматривать сходствия и несходствия, принадлежности и разнообразия в предметах. Теперь доказать должно, что для сея способности нужна только телесная чувствительность."},{"id":"id21:25","kind":"paragraph","text":"Нет ни малого в том сомнения относительно познания различий между предметами. Получив два чувствования или два понятия, не могу не чувствовать, что то, что чувствую в одном, в другом того не чувствую; или сказать яснее, что одно ударение иначе душу возбуждает, нежели другое. Чувствуя сие, чувствую их различие. Следует, что для усмотрения различия между предметами нужно токмо чувствовать. Но можно ли то же сказать о их сходствии? Определим, что значит сие слово. Что назовем сходствие одного предмета с другим? Сходствие существенное или случайное бывает, когда части, один предмет составляющие, равнородны или разнообразны другому; или когда части одного предмета суть во всем одинаковы с частями другого предмета. Если сие верно, то для познания сего нужна одна чувствительность телесная. Ибо имея два чувствования, разуму присутственные, усматриваю непременно, как они ударяют на мои чувства, одинаким ли образом или разнообразно; следует, оное усмотреть есть чувствовать."},{"id":"id21:26","kind":"paragraph","text":"Принадлежностью называем, когда один предмет к другому пристоен, приятен, полезен или нужен или когда таковым нам кажется (в дальнейшее изъяснение сих названий я не вхожу, дабы вместо объяснения их не затмить). Но опыты доказывают, что разные чувствования разнообразно на душу действуют. Иные рассматривает она с удовольствием, на другие взирает с отвращением; и посредством того же опыта мы можем определить принадлежность или разность между предметами. Я из того заключаю, что судить есть то же, что чувствовать."},{"id":"id21:27","kind":"paragraph","text":"Для изъяснения сего рассуждения я постараюся отдалить все возражения, которые против него сделать можно."},{"id":"id21:28","kind":"paragraph","text":"1) Если душа есть существо страдательное, то или каждый предмет она чувствовать будет раздельно, или будет чувствовать целый предмет, хотя сложной. Но, не имея силы их соблизить, она сравнения между ними сделать не может, не может о них судить. Что значит весь сей вздор? Каждой предмет будет она чувствовать особенно, то есть, что одно чувствование не будет другое или что одно чувствование не существует в другом, равно как одно тело не может занимать одного места с другим в одно время. Весь предмет будет чувствуем, то есть оба чувствовании присутственны будут разуму. Следует, что душа не будет иметь силы их сравнить и что не может судить о их смежности. Но из сказанного мною можно заключить совсем противное и сказать: следовательно, не будет ей нужды их соближать, следовательно, она будет судить об отношениях двух чувствований или иметь их присутственными разуму, то есть будет их чувствовать; но то и другое равно, как то доказано прежде. Но говоря, что душа не имеет силы соближать чувствования одного с другим, если разумеем, что душа не властна устремлять или отвращать своего внимания, продолжать или окончать своего размышления, тогда задача становится важнее и касается до следующей: свободны ли мы или нет? О сем я с вами в особом письме беседовать буду."},{"id":"id21:29","kind":"paragraph","text":"2) Понятия уравнительные: больший, меньший; понятия числительные: один, два; понятия отвлеченные: добродетель, красота – конечно, не суть чувствования, хотя разум производит их тогда, когда я чувствую. Дабы удостовериться о слабости сего рассуждения, войдем в некоторые подробности. Что может быть простее понятия, что отношение не что иное есть, как чувствование или изражение чувствования, произведенного во мне рассмотрением двух предметов. Я сооружаю понятие великого; но оно не само по себе, а уравнительное; следственно, кто имеет понятие великого, тот неминуемо имеет понятие малого. Следует, если имею понятие о большой палке и о малой вдруг, то такое нужно сравнение, дабы чувствовать, что большая палка больше маленькой. Но как получил я понятие о большом и малом? Получив два разные ударения и примечая или чувствуя, что один предмет имеет больше частей, нежели другой, я назвал один большим, а другой малым, хотя бы назвал их иначе, вещь в самом деле не переменилась бы. Но как составляем мы численные понятия? Замечая различия чувствований. Например, цветок ударяет на орудие моего обоняния, я чувствую сие ударение и сохраняю его посредством памяти. Другой цветок производит равное ударение; я и оное чувствую. Но, сохранив прежнее ударение, теперь чувствую не токмо ударение настоящее, но чувствую также, что чувствовал подобное. Чувствовать, что было во мне подобное чувствование, есть то же, что иметь понятие о двух чувствованиях; и так далее. Разум следует той же стезе при составлении общих понятий. Ибо очевидно, если ударение разных предметов на мои чувства одинаково, то невозможно мне не чувствовать, что чувствование мое при воззрении какого-либо предмета есть подобное тому, которое имел, видя другой предмет. Но изображение сего чувствования есть составление понятия общего или отвлеченного, которое существовать будет токмо в моей голове и которое, однако же, чувствовал я в самом деле."},{"id":"id21:30","kind":"paragraph","text":"3) Если бы в употреблении наших чувств мы были токмо страдательны, то не было бы между нами никакого сообщения, не можно было мне знать, что тело, которое я осязаю, и тело, которое вижу, есть то же. Или мы ничего вне себя чувствовать не будем, или будем чувствовать всегда пять существ отделенно, коих единственности нам приметить невозможно. Возражение сие весьма сильно, в том признаюсь. Но приняв, что в употреблении наших чувств мы действующие (хотя сие мне кажется нелепым, ибо не быть в употреблении чувств страдательным есть то же, чтобы быть властну не чувствовать того, что чувствую), легче ли можем понять сообщение между чувств и как душа замечает единственность понятия. Представь себе слепого, узнавшего опытами, каким образом шар и угольник ударяют на его осязание. Слепой сей, получив зрение, не возможет, конечно, посредством оного различить шар от угольника; ибо, если чувства ударяемы, например, шаром известным образом, не следует из того, чтобы глаза его ударяемы были равномерно. Следственно, опыты нас тому учат, следственно, рассуждение, следственно, и сие есть чувствовать. Хотя совершенного уверения о единственности вещи в нас нет, но для чего тому удивляться, если доводам идеалистов мы опричь брани ничего противупоставить не можем."}],"toc":[{"id":"id27:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/1omDOve8#reader-content"},{"id":"id26:0:1","label":"Александр Николаевич Радищев Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений","page":1,"pageUrl":"/books/1omDOve8#reader-content"},{"id":"id25:0:1","label":"Часть первая Житие Федора Васильевича Ушакова","page":1,"pageUrl":"/books/1omDOve8#reader-content"},{"id":"id24:0:11","label":"Часть вторая Размышлении","page":11,"pageUrl":"/books/1omDOve8?page=11#reader-content"},{"id":"id23:0:11","label":"Разыскание следующих вопросов:","page":11,"pageUrl":"/books/1omDOve8?page=11#reader-content"},{"id":"id22:0:15","label":"О любви","page":15,"pageUrl":"/books/1omDOve8?page=15#reader-content"},{"id":"id21:0:16","label":"Письмы, касающиеся до первой книги Гельвециева сочинения «О разуме»","page":16,"pageUrl":"/books/1omDOve8?page=16#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":787523,"shortId":"1kB2bEBN","title":"Путешествие из Петербурга в Москву","authorLine":"Александр Николаевич Радищев","primaryAuthorId":"4bc5e3c7-c66d-102a-94d5-07de47c81719","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/4693f67b-0550-102c-99a2-0288a49f2f10/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1kB2bEBN"},{"idCatalog":788163,"shortId":"0b02q4b7","title":"Недоросль","authorLine":"Денис Иванович Фонвизин","primaryAuthorId":"b43679df-d47f-102a-94d5-07de47c81719","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/58927576-294d-102c-baaf-af3a14b75ca4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0b02q4b7"},{"idCatalog":760218,"shortId":"0lzlq1bY","title":"Бедная Лиза","authorLine":"Николай Михайлович Карамзин","primaryAuthorId":"bb1ab480-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/015e3fd2-0225-11e4-848e-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0lzlq1bY"},{"idCatalog":791672,"shortId":"2kanZXpS","title":"Письма русского путешественника","authorLine":"Николай Михайлович Карамзин","primaryAuthorId":"bb1ab480-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/c2dc1c91-2e5f-102c-baaf-af3a14b75ca4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2kanZXpS"},{"idCatalog":790712,"shortId":"1Hj2Ehwk","title":"Путешествие из Петербурга в Москву (сборник)","authorLine":"Александр Николаевич Радищев","primaryAuthorId":"4bc5e3c7-c66d-102a-94d5-07de47c81719","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/a46ce57c-0553-102c-99a2-0288a49f2f10/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1Hj2Ehwk"},{"idCatalog":761936,"shortId":"4QposJQE","title":"Юлия","authorLine":"Николай Михайлович Карамзин","primaryAuthorId":"bb1ab480-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/3498cdcf-6f5a-11e1-aac2-5924aae99221/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4QposJQE"},{"idCatalog":761101,"shortId":"4L4sgcr9","title":"Душенька","authorLine":"Ипполит Федорович Богданович","primaryAuthorId":"6b80c7e0-f855-102d-b528-b4a213751508","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/23680285-63ac-11e4-8e76-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4L4sgcr9"},{"idCatalog":764369,"shortId":"2wYvd0El","title":"Письмо к другу, жительствующему в Тобольске по долгу звания своего","authorLine":"Александр Николаевич Радищев","primaryAuthorId":"4bc5e3c7-c66d-102a-94d5-07de47c81719","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/b0582e5e-0550-102c-99a2-0288a49f2f10/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2wYvd0El"},{"idCatalog":764878,"shortId":"16f7sX1s","title":"Наставление дяди своему племяннику","authorLine":"Денис Иванович Фонвизин","primaryAuthorId":"b43679df-d47f-102a-94d5-07de47c81719","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/bfb269b9-5295-11e2-956c-002590591ea6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/16f7sX1s"},{"idCatalog":764346,"shortId":"1yOyrNds","title":"Каллисфен","authorLine":"Денис Иванович Фонвизин","primaryAuthorId":"b43679df-d47f-102a-94d5-07de47c81719","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/aee4880a-5295-11e2-956c-002590591ea6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1yOyrNds"},{"idCatalog":762002,"shortId":"2U7B9JlM","title":"Евгений и Юлия","authorLine":"Николай Михайлович Карамзин","primaryAuthorId":"bb1ab480-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/376dc7cb-6f5a-11e1-aac2-5924aae99221/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2U7B9JlM"},{"idCatalog":765724,"shortId":"3pV3u75G","title":"Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях","authorLine":"Денис Иванович Фонвизин","primaryAuthorId":"b43679df-d47f-102a-94d5-07de47c81719","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d4675d4b-5295-11e2-956c-002590591ea6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3pV3u75G"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":38,"totalPages":4,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}