В книге Михаила Салтыков‑Щедрина «История одного города» автор, опираясь на найденный в архиве «Летописец», рассказывает о происхождении и судьбе вымышленного города Глупов, изображая его абсурдную историю, борьбу за власть и постоянные анархии, при этом сохраняя сатирический тон и подчёркивая бессмысленность бюрократии.

Главный конфликт / проблема

Беспорядки и борьба за власть в городе Глупов, приводящие к анархии и постоянным попыткам восстановления порядка

Ключевые идеи

История города Глупов основана на «Летописце» – сборнике биографий градоначальников.
Хроника представляет собой простое изображение правителей, а не критическое исследование.
Архивариусы совместно собрали летопись, защищая её от публикации в чужих руках.
Мифологическое происхождение народа головотяпов и их попытки установить порядок через поиск князя.
Сатира на бюрократию и абсурдность правления в городе Глупов.
Появление двойных самозванцев приводит к анархии и массовому насилию.
Женщины претендуют на должность градоначальника, используя различные уловки и устраивая хаос.
Новый градоначальник Семен Константинович Двоекуров пытается восстановить порядок, но его правление также описывается с иронией.
Конфликт между стрелцами и пушкари приводит к насилию и разрушениям
Пожар 7 июля разрушает город и усиливает напряжение
Новый градоначальник пытается восстановить порядок, но его методы вызывают недоразумения

Вывод

Книга приводит к выводу, что абсурдность и бессмысленность власти могут разрушать общественный порядок, но при этом город, несмотря на все хаосы, продолжает существовать, оставляя читателя с размышлениями о необходимости честного и разумного руководства.

Кому полезна

Любители сатирической прозы
Критики бюрократии и власти
Читатели, интересующиеся историей и политикой

Главные темы

Сатира на бюрократию и власть
История вымышленного города Глупов
Проблемы управления и абсурдность власти

Персонажи

Летописец — Повествователь, который передаёт миф о головотяпах и истории Глупова.
Мишка Тряпичкин — Один из четырёх архивариусов, участвовавший в сборе летописи.
Митя Смирномордов — Член команды, собравшей летопись.
Павлушка Маслобойников сын — Член команды, собравшей летопись.
Добромысл — Предложил поиск князя и стал инициатором попыток установить порядок.
Пытар Комар — Продолжает поиски князя и участвует в создании города Глупов.
Вор-новотор — Показывает путь к князю и позже управляет глуповцами.
Князь (глупый) — Назначен как правитель Глупова, но проявляет глупость и отказывает в управлении.
Семен Константинович Двоекуров — Назначен после хаоса, пытается восстановить порядок и назначить новых чиновников.
Василиск Семенович Бородавкин — Новый руководитель, стремящийся восстановить порядок и внедрить реформы, но его методы вызывают недоразумения.
Беневоленский — Юный законодательный энтузиаст, издаёт простые законы, задумывается о конституции, сталкивается с политическими препятствиями. Определяет принципы добросердечного и справедливого управления.
Микаладзе — Ведёт политику учтивого обращения, прекращает просвещение и законы, улучшает благополучие.

Цитаты

Давно уже имел я намерение написать историю какого-нибудь города (или края) в данный период времени, но разные обстоятельства мешали этому предприятию.
Содержание «Летописца» довольно однообразно; оно почти исключительно исчерпывается биографиями градоначальников.
"Не хочу я, подобно Костомарову, серым волком рыскать по земли…"
"Не потерплю!"
«И лежал бы град сей и доднесь в оной погибельной бездне, – говорит Летописец, – ежели бы не был извлечен оттоль твердостью и самоотвержением некоторого неустрашимого штаб‑офицера из местных обывателей».
«Сограждане! – начал он взволнованным голосом, но так как речь его была секретная, то весьма естественно, что никто ее не слыхал».
"Пожар начался 7-го июля, накануне праздника Казанской Божией матери."
"Василиск Семенович Бородавкин, сменивший бригадира Фердыщенку, представлял совершенную противоположность своему предместнику."

Сводка по автору из Wikidata

1826–1889. Михаил Евграфович Салтыков. русский писатель, журналист, редактор, драматург (1826—1889)

Читать онлайн

Страница 60 из 61

41

Изумительно!! – Прим. издателя.

Вернуться

42

Этот достойный чиновник оправдался и, как увидим ниже, при– нимал деятельнейшее участие в последующих глуповских событиях. – Прим. издателя.

Вернуться

43

Издатель почел за лучшее закончить на этом месте настоящий рассказ, хотя «Летописец» и дополняет его различными разъяснениями. Так, например, он говорит, что на первом градоначальнике была надета та самая голова, которую выбросил из телеги посланный Винтергальтера и которую капитан-исправник приставил к туловищу неизвестного лейб-кампанца; на втором же градоначальнике была надета прежняя голова, которую наскоро исправил Байбаков, по приказанию помощника городничего, набивши ее, по ошибке, вместо музыки вышедшими из употребления предписаниями. Все эти рассуждения положительно младенческие, и несомненным остается только то, что оба градоначальника были самозванцы. – Прим. издателя.

Вернуться

44

Раска́т – крепостной вал или высокая насыпь с помостом.

Вернуться

45

Марат в то время не был известен; ошибку эту, впрочем, можно объяснить тем, что события описывались «Летописцем», по-видимому, не по горячим следам, а несколько лет спустя. – Прим. издателя.

Вернуться

46

Бостон – карточная игра.

Вернуться

47

«Недреманное око», или «недремлющее око» – в дан– ном случае подразумевается жандармское отделение.

Вернуться

48

Крамо́ла – заговор, мятеж.

Вернуться

49

Она печатается дословно в конце настоящей книги, в числе оправдательных документов. – Прим. издателя.

Вернуться

50

Поя́рковый грешневи́к – шляпа из овечьей шерсти (ярка – овца) в форме блина (гречневый блин).

Вернуться

51

Гуня́вый – гнусавый, в другом значении – плешивый, неуклюжий.

Вернуться

52

Ше́леп – плеть, палка.

Вернуться

53

Ка́зус – случай.

Вернуться

54

По библейскому преданию, Иезавель, жена царя Израиля Ахава, навлекла своим греховным поведением гнев бога на израильский народ.

Вернуться

55

Животы – здесь: домашний скот.

Вернуться

56

Драдедамовый – сделанный из особого тонкого шерстяного драпа (от франц. «drap des dames»).

Вернуться

57

Венец принять – умереть мученической смертью.

Вернуться

58

«И се не бе» (церковно-славянск.) – «и этого не стало», «и этого не было».

Вернуться

59

Взбонди́ровать – высечь.

Вернуться

60

«На реках вавилонских» – по библейскому преданию, песнь древних евреев.

Вернуться

61

Аспид (греч.) – легендарный змей; "а́спидово покаяние" – ложное, коварное покаяние.

Вернуться

62

Амфитрио́н – гостеприимный хозяин, распорядитель пира.

Вернуться

63

Вящий (церковно-славянск.) – большой, высший.

Вернуться

64

Сепара́тный – отдельный, обособленный.

Вернуться

65

Крин се́льный (церковно-славянск.) – полевой цветок.

Вернуться

66

Колли́зия – столкновение противоположных сил.

Вернуться

67

Промена́д (франц.) – прогулка.

Вернуться

68

Стегно́ – бедро.

Вернуться

69

Конце́ссия (лат.) – договор на сдачу в эксплуатацию.

Вернуться

70

Амана́ты (арабск.) – заложники.

Вернуться

71

Абрис (нем.) – контур, очертание.

Вернуться

72

Деморализа́ция – упадок дисциплины, упадок нравов.

Вернуться

73

Фаланстер (франц.) – дом-дворец, в котором, по идее французского социалиста-утописта Фурье (1772–1837), живет «фаланга», то есть ячейка коммунистического общества будущего.

Вернуться

74

Ату́ры (франц.) – всевозможные украшения женского наряда.

Вернуться

75

Наипа́че (церковно-славянск.) – наиболее.

Вернуться

76

Помни о смерти! (лат.)

Вернуться

77

Апока́липсис (греч. – откровение) – книга туманных пророчеств, написанная, по древнему преданию, одним из учеников Христа.

Вернуться

78

Доктринер – начетчик, человек, придерживающийся заучен– ных, оторванных от жизни истин, принятых правил.

Вернуться

79

Презорный – презирающий правила или законы.

Вернуться

80

Десть – мера счета бумаги, равнялась 24 листам.

Вернуться

81

Интимных утренних приемов (франц.).

Вернуться

82

Заполева́ть – добыть на охоте.

Вернуться

83

О железных дорогах тогда и помину не было; но это один из тех безвредных анахронизмов, каких очень много встречается в «Летописи». – Прим. издателя.

Вернуться

84

Мамо́на – бог богатства (у древних сирийцев); в переносном значении: алчность, корыстолюбие.

Вернуться

85

Спиритуали́зм – реакционное идеалистическое учение, признающее истинной реальностью дух, а не материю.

Вернуться

86

Эмана́ция (лат.) – истечение, излучение.

Вернуться

87

Тавтоло́гия – повторение того же самого другими словами, ничего по смыслу не прибавляющее, а потому лишнее.

Вернуться

88

Вико́нт (франц.) – дворянский титул.

Вернуться

89

Весело проводить время (франц.).

Вернуться

90

Разговоры (франц.).

Вернуться

91

Грузчиком (франц. dе́bardeur).

Вернуться

92

В этом ничего нет удивительного, ибо летописец свидетельствует, что этот самый Дю-Шарио был впоследствии подвергнут исследованию и оказался женщиной. – Прим. издателя.

Вернуться

Страница 60 из 61

Назад 1…59 60 61 Далее