Загрузка...
Назад в библиотеку
Суждения и беседы «Лунь юй» — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Суждения и беседы «Лунь юй»

Автор Конфуций
12+2021
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаzh
Возрастное ограничение12+
Жанры
зарубежная публицистиказарубежная старинная литератураафоризмы и цитаты
Темы
афоризмывосточная философияконфуцианствоКонфуцийвысказывания великих людейфилософские притчимудрые изречения

Описание

Трактат «Лунь юй» представляет собой сборник учений Конфуция, собранных его учениками после смерти. В издании, переведённом А. Е. Лукьяновым, содержится подробное введение, пояснения к оригиналу и комментарии, а также главы, посвящённые управлению и добродетели, где учитель разъясняет принципы честного правления, важность правильного называния и прямоты.

Главный конфликт / проблема

Как управлять государством и как проявлять добродетель

Ключевые идеи

  • «Лунь юй» – важный памятник древнекитайской философии, собранный после смерти Конфуция.
  • Перевод А. Е. Лукьянова сопровождается комментариями, обеспечивающими понимание текста.
  • Трактат разбит на главы и параграфы, названия глав основаны на первых значимых иероглифах.
  • Главный персонаж – Конфуций, обозначаемый разными именами и прозвищами.
  • Ключевые термины (Дао, Дэ, жэнь) сохраняют оригинальную транскрипцию и имеют разное значение в зависимости от контекста.
  • Правильное называние и выпрямление имён как основа порядка
  • Прямота и честность привлекают людей и делают управление эффективным
  • Благородный муж должен быть прям, честен, не высокомерен и не упрям
  • Человеколюбие и добродетель важнее материальных благ
  • Управление начинается с личной добродетели и честности

Вывод

Ключ к управлению и доверию народа – честность, прямота и правильное называние.

Кому полезна

  • Студенты философии
  • Политические деятели
  • Люди, интересующиеся конфуцианством

Главные темы

  • Принципы управления
  • Добродетель и честность
  • Правильное называние и выпрямление имён

Персонажи

  • Конфуций — В тексте встречается под полными и сокращёнными именами: Кун‑цзы, Чжунни, Цю. Объясняет принципы управления, добродетели и честности, подчеркивает важность правильного называния и прямоты
  • Цзы Лу — Спросил о Вэйском государе, управлении и человеколюбии
  • Чжун Гун — Спросил о том, как возвысить достойных и талантливых
  • Фань Чи — Спросил о земледелии и о том, как стать хорошим земледельцем

Цитаты

  • «Лунь юй» – один из наиболее известных памятников древнекитайской литературы и философии.
  • В тексте он встречается под полными и сокращёнными именами: Кун‑цзы, Чжунни, Цю.
  • Если имена не будут выпрямлены, то и словам не будут послушны.
  • Благородный муж в своих словах не допускает никакой небрежности и точка.

Сводка по автору из Wikidata

-055–-047. 孔夫子. древний мыслитель и философ Китая

Читать онлайн

Страница 1 из 33

Annotation

«Лунь юй» – один из наиболее известных памятников древнекитайской литературы и философии. Главная книга конфуцианства создавалась уже после смерти великого мыслителя – его высказывания и диалога в течение нескольких десятилетий бережно собирали и записывали его многочисленные ученики. В этом издании «Суждения и беседы» приведены в научном переводе А. Е. Лукьянова с комментариями.

Для широкого круга читателей.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Конфуций

ПОЯСНЕНИЯ К ТЕКСТУ

Глава I. «Изучать и…»

Глава II. «Управлять…»

Глава III. «В восемь рядов…»

Глава IV. «Жить в человеколюбии…»

Глава V. «Гунъе Чан…»

Глава VI. «Юн…»

Глава VII. «Передаю…»

Глава VIII. «Тай Бо…»

Глава IX. «Учитель редко…»

Глава X. «В своей родной деревне…»

Глава XI. «Ранее те, кто совершенствовался…»

Глава XII. «Янь Юань…»

Глава XIII. «Цзы Лу…»

Глава XV. «Вэйский Лин-гун…»

Глава XVI. «Цзиши…»

Глава XVII. «Ян Хо…»

Глава XVIII. «Вэй-цзы…»

Глава XIX. «Цзы Чжан…»

Глава XX. «Яо…»

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

Конфуций Суждения и беседы «Лунь юй»

Все права защищены.

ПОЯСНЕНИЯ К ТЕКСТУ

В книге читателю предлагается научный перевод конфуцианского трактата «Лунь юй», выполненный А.Е. Лукьяновым. Перевод сопровождается комментариями, достаточными для свободной ориентации читателя в содержании трактата. Историческое исследование, историко-философское исследование и подробные комментарии к «Лунь юю» читатель при необходимости найдет в других изданиях, выпущенных Институтом Дальнего Востока РАН (см. А.Е. Лукьянов. Лао-цзы и Конфуций: Философия Дао. М., 2000; Л.С. Переломов. Конфуций и конфуцианство с древности по настоящее время (V в. до н. э.-XXI в.). М., 2009).

Изложение «Лунь юя» на китайском языке имеет свои особенности, которые переходят в научный перевод и требуют специальных пояснений. Филологически обработанный китайский текст «Лунь юя» разбит китайскими специалистами на главы и параграфы. Названия глав даются по первым значимым иероглифам, параграфы пронумерованы, что сохранено в переводе.

Главный герой «Лунь юя» – Конфуций. В тексте он встречается под полными и сокращёнными именами: Кун-цзы, Чжунни, Цю – от полного имени Кун Цю; Цзы (Учитель) – от полного имени Кун-цзы.

Другие персонажи «Лунь юя» встречаются в китайском тексте под полными и сокращёнными личными именами и прозвищами, иногда даже в одном параграфе. В таких случаях рядом с прозвищем или неполным именем в круглых скобках ставится имя, определяющее персонаж.

Дао и Дэ в функции универсалий сохраняются в китайской транскрипции и пишутся с заглавной буквы, в других терминологических функциях переводятся как «путь», «добродетель» и т. д. в зависимости от значений в тексте и контексте.

Универсалия жэнь из архетипа у чан — «пяти-и-пяти постоянств» в научном переводе переводится как «человеколюбие», в поэтическом – как «человечность» и «человеколюбие». Только в двух параграфах вследствие частоты построчного использования универсалия жэнь сохранена в китайской транскрипции.

Глава I. «Изучать и…»

I, 1

Учитель сказал:

– Изучать и вовремя применять на практике,

разве это не приятно!

Встретить друга, прибывшего из далёкой стороны,

разве это не радостно!

Быть неизвестным людям, но не испытывать обиды,

разве это не качество благородного мужа!

I, 2

Ю-цзы[1] сказал:

– Редко встречается такой человек,

кто, проявляя сыновнюю почтительность

и преданность старшим братьям,

любит выступать против верхов.

Вовсе нет таких,

кто не любит выступать против верхов,

но любит сеять смуту.

Благородный муж трудится над основой,

основа утверждается, и Дао рождается.

Почитание родителей и старших братьев —

это и есть основа человеколюбия!

I, 3

Учитель сказал:

– Ловкая речь и притворное выражение лица

редко сочетаются с человеколюбием.

I, 4

Цзэн-цзы[2] сказал:

– Я в день трижды вопрошаю себя:

Даю совет другому, а честен ли в помыслах?

С друзьями общаюсь, а верен ли дружбе?

Наследую заповеди, а претворяю ли их в жизнь?

I, 5

Учитель сказал:

– Управляя царством,

способным выставить тысячу колесниц,

почтительно служи и опирайся на доверие;

сокращай расходы и люби людей,

используй народ в соответствии

с круговоротом времён.

I, 6

Учитель сказал:

– Молодые люди должны дома проявлять

сыновнюю почтительность,

а вне дома уважать старших,

быть внимательными и честными,

безгранично любить народ

и сближаться с человеколюбивыми.

Если при этом остаются силы,

то их тратьте на изучение культуры.

Страница 1 из 33

Назад12…33Далее