Загрузка...
Воскресшие боги, или Леонардо да Винчи — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Воскресшие боги, или Леонардо да Винчи

Автор Дмитрий Сергеевич Мережковский
16+772 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
СерияХристос и Антихрист, 2
Возрастное ограничение16+

Описание

В романе «Воскресшие боги, или Леонардо да Винчи» автор Мережковский Дмитрий Сергеевич переносит читателя в эпоху Возрождения, где переплетаются археологические раскопки, инженерные проекты, политические интриги и личные трагедии. Главный герой – Леонардо да Винчи, чьи идеи о науке и искусстве сталкиваются с религиозной догмой и войной. Через судьбы купца Чиприано, герцога Моро, ученика Джованни и других персонажей повествование раскрывает конфликт между верой и познанием, а также влияние личных потерь на развитие культуры.

Главный конфликт / проблема

Соперничество между религиозной догмой и стремлением к знаниям, осложнённое войной, личными трагедиями и политическими интригами.

Ключевые идеи

  • Конфликт между религиозными убеждениями и научным любопытством эпохи Возрождения
  • Раскопки как символ поиска скрытых знаний и истины
  • Леонардо как ученый и потенциальный еретик, противостоящий традиционным догмам
  • Инфраструктурные проекты как средство развития Милана
  • Искусство как дочь природы и необходимость оригинальности
  • Двойственность истины и лжи, сравнение с светом и тенью
  • Влияние политических событий на личные отношения и творчество
  • Трагедия как катализатор внутреннего кризиса и философских размышлений
  • Внутренний кризис Милана и влияние войны на творчество Леонардо.
  • Взаимодействие искусства, науки и политики в эпоху Возрождения.
  • Роль религиозной цензуры и Инквизиции в ограничении свободы мысли.
  • Конкуренция между Леонардо и Микеланджело за художественные заказы.

Вывод

Книга показывает, как личные и общественные конфликты влияют на развитие искусства и науки, а также как смерть и память формируют наследие великих творцов.

Кому полезна

  • Историки и студенты истории искусств
  • Любители художественной литературы и биографий великих мастеров
  • Поклонники Леонардо да Винчи и эпохи Возрождения

Главные темы

  • Конфликт между религией и наукой
  • Политические интриги эпохи Возрождения
  • Искусство как средство выражения и борьбы
  • Смерть и бессмертие как темы творчества

Персонажи

  • Леонардо да Винчи — Изучает природу, учит наблюдению, оригинальности и моральным ценностям, представляет проекты канала Навильо, мавзолей, дом терпимости и «ухо Дионисия». Работает над летательной машиной, портретом Моны Лизы и осадными машинами, участвует в политических делах. Стремится применить свои знания в инженерии и искусстве, но сталкивается с техническими и личными трудностями.
  • Лодовико Моро — Охваченный тревогой из‑за войны, он управляет сокровищницей и назначает Бернардино префектом. Заключённый в тюрьме Лоша, рисовал стены и оставил надписи о терпении.
  • Джованни Бельтраффио — Стремится к знаниям, хочет работать у Леонардо, сталкивается с предостережениями о еретических наклонностях художника.
  • Чезаре Борджо — Политический и военный лидер, использующий Леонардо для своих проектов.
  • Кассандра — Передаёт тайные знания Джованни, но попадает под арест Инквизиции. Упоминается как «владычица», символизируя пророческую роль.
  • Фра Джордж да Казале — Представитель папы Юлия II, преследует Кассандру и Галеотто.
  • Микеланджело Буонарроти — Соревнуется с Леонардо за художественные заказы и участвует в политических дебатах.
  • Никколо Макиавелли — Политический мыслитель, обсуждающий стратегии власти.
  • Фра Микеле да Вальверда — Рассказывает Джованни о черной магии и демонах.
  • Франциск I — Принимает Леонардо в свой двор, но разочаровывается в его проектах.
  • Амброджо да Феррари — Ответственный за вынос драгоценностей из сокровищницы.
  • Бернардино да Корте — Новый управитель крепости, которому Моро доверяет защиту замка.

Цитаты

  • Мессер Чиприано едва не рассердился; – Зачем же ты об этом раньше не сказал мне, Грилло?
  • Всё, что я могу сказать – это прекрасно, прекраснее всего, что есть в мире.
  • «За каждую милю по 566, всего 15 187 дукатов»
  • «Ухо Дионисия – слуховая труба, скрытая в толще стен, позволяющая слышать разговоры в разных комнатах»
  • "В хрустальных шарах, расположенных кругообразно, наполненных водой и освещенных изнутри множеством ярких огней, переливавшихся радугой."
  • "Беатриче, ты одна, и я всегда с тобой…"
  • Герцог вздрогнул, ибо угасание догоревшей свечи было дурною приметою.
  • Пламя в последний раз вспыхнуло, озарило своды башни, бога Меркурия над дверью казнохранилища – и потухло.
  • Будут крылья! Не я, так другой, все равно – человек полетит.
  • Не искушай Господа Бога твоего.

Сводка по автору из Wikidata

1865–1941. 德米特里·梅列日科夫斯基. русский писатель, поэт, литературный критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель (1865—1941)

Читать онлайн

Страница 175 из 177

В древние лета император Константин Равноапостольный, рассказывалось в этой повести, приняв христианскую веру и получив исцеление от папы Сильвестра, пожелал наградить его царским венцом. Но ангел велел ему дать венец не земного, а небесного всемирного владычества – Белый Клобук, устроенный по образцу монашеского чина, прообразующий «светлое тридневное Воскресение Христово». Православные папы долго чтили Белый Клобук, пока царь Карул с папою Формозом не впали в латинскую ересь, в признание не только небесного, но и земного владычества Церкви. Тогда ангел в новом видении одному из пап велел послать Клобук в Византию патриарху Филофею. Тот принял святыню с великою честью и пожелал удержать ее, но император Константин и папа Сильвестр, явившись ему в сновидении, велели послать Клобук еще далее – в русскую землю, в Великий Новгород. «Ибо ветхий Рим, – так сказал папа Сильвестр патриарху, – отпал от славы и веры Христовой гордостью и волею своею в прелесть латинскую, а в новом Риме, Константинополе, также погибнет вера насилием безбожных агарян. На третьем же Риме, на Русской земле, благодать Святого Духа воссияет. И ведай, Филофей, что все христианские земли приидут в конец и снидутся в единое Русское царство, православия ради. Ибо в древние лета, изволением земного царя Константина Мономаха, от царствующего града сего венец Навуходоносора дан был русскому царю; Белый же сей Клобук, изволением Царя небесного Христа, ныне дан будет архиепископу Великого Новгорода. И кольми сей – честнее оного. И воля святая предана будет от Бога Русской земле, и Русского царя возвеличит Господь над многими языками, и страна наречется Светлая Русь, по изволению Божьему, да сия третьего нового Рима святая соборная апостольская Церковь православною христианскою верою по всей вселенной паче солнца светится».

Так и совершилось. Архиепископ Новгородский принял Белый Клобук и положил его в церковь святой Софии Премудрости Божией. И благодатью Господа Иисуса Христа утвердился он отныне и во веки веков на главах русских святителей.

Повесть о Вавилонском Царстве предвещала земное – повесть о «Белом Клобуке» – небесное величие русской земли.

Каждый раз, как Евтихий читал эти сказания, душу его наполняло смутное чувство, ему самому непонятное, подобное беспредельной надежде, от которого сердце его билось и захватывало дух, как над бездною.

Сколь ни казалась ему скудной и убогой родная земля в сравнении с чужими краями, он верил в эти пророчества о грядущем величии Третьего Рима, о «граде Иерусалиме начальном», о луче восходящего солнца на золотых семидесяти главах всемирного русского храма Софии Премудрости Божией.

Только в самой глубине души его было сомнение, чувство неразрешимого противоречия: не сказано ли, думал он, что царь Навуходоносор был царем неправосудным, «злейшим на всей земле», и что, желая, чтобы все народы служили ему одному и все языки и все племена призывали его, как Бога, объявил через глашатая: падите и поклонитесь золотому истукану царя Навуходоносора. Но истинный Бог покарал его: отнял сердце человеческое и дал ему сердце звериное, и был он отлучен от людей и ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли, как у льва, и ногти, как у птицы. И в Откровении не было ли сказано: «Пал, пал Вавилон – великая блудница, ибо яростным вином блудодеяния своего напоила все народы. Горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру!» – А если так, спрашивал себя Евтихий, как же в третьем Риме, в русском царстве. Белый Клобук соединится с мерзостным венцом Навуходоносора царя, проклятого Богом – венец Христа с венцом Антихриста?

Он чувствовал, что здесь – великая тайна, и что если он углубится в нее, то видения, более страшные, чем те, что отошли от него, снова приступят к нему. Стараясь не думать, погасил свечу и лег в постель.

Приснился ему сон: с огненным лицом, огненными крыльями, в блистающих ризах. Жена на серповидной луне среди облаков, под седмистолпным киворием с надписью: Премудрость созда себе дом, пророки, святители, праотцы, дориносящие ангелы, архангелы. Силы, Престолы, Господствия, Власти окружали Ее, и в сонме пророков, у самого подножия Премудрости – Иоанн Предтеча, с такими же тонкими руками и ногами, длинными, как у журавля, с такими же белыми исполинскими крыльями, как на иконе, но с другим лицом: по оголенному лбу с упрямыми морщинами, по щетинистым бровям, длинной седой бороде и седым волосам, узнал Евтихий запечатлевшееся в памяти его лицо старика, похожего на Илью пророка, который два года назад приходил к нему в мастерскую – лицо Леонардо да Винчи, изобретателя человеческих крыльев. – Внизу, под облаками, на которых стояла Жена, горели, как жар, в голубых небесах, золотые купола и маковки церквей; виднелись черные, только что взрытые плугом, поля, синие рощи, светлые реки и бесконечная даль, в которой узнал он Русскую землю.

Колокола загудели торжественным гулом; многоочитые запели победную песнь: аллилуйя, шестикрылатые, закрывая в ужасе лица свои крыльями, возопили: да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом; и семь архангелов ударили в крылья свои; и семь громов проговорили. И над Женою огнезрачною. Святой Софией Премудростью Божией, небо разверзлось, и нечто явилось в нем, белое, солнцу подобное, страшное. И понял Евтихий, что это есть Белый Клобук, венец Христа над Русскою землею.

Свиток, который держал в руке Предтеча Крылатый, развернулся, и Евтихий прочел:

«Вот Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет во храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета. Которого вы желаете. Вот Он идет».

Голоса громов, плески ангельских крыл, победная песнь аллилуйя и звон колоколов слились в одну хвалебную песнь Святой Софии Премудрости Божией.

И песни этой ответили нивы, рощи, реки, горы и все бесконечные дали Русской земли. Евтихий проснулся.

Было раннее, серое утро. Он встал и открыл окно. На него пахнуло душистою свежестью листьев и трав, омытых дождем: ночью прошла гроза. Солнце еще не всходило. Но на краю неба, над темными лесами, за рекою, там, где оно должно было взойти, столпившиеся тучи рдели пурпуром и золотом. Улицы города спали в сумерках; лишь тонкая белая колокольня св. Губерта освещалась бледно-зеленым, как будто подводным, светом. Тишина была совершенная, полная великого ожидания; только на песчаных отмелях пустынной Луары дикие лебеди перекликались.

Иконописец сел у окна за маленький столик, с наклонной доской для писания, с прикрепленною сбоку роговой чернильницей и выдвижным для перьев ящиком, очинил гусиное перо и открыл большую тетрадь. Это был многолетний труд его, завещанный ему учителем, смиренным старцем Прохором, новый исправленный «Иконописный подлинник».

«Откуда же начало есть икон? Не от человеков, но сам Бог-Отец, первый, родил Сына, Слово Свое, живую Свою Икону», – то были последние слова, написанные Евтихием. Он обмакнул перо и продолжал писать:

Страница 175 из 177

Вам также может понравиться

Страница 1 из 108

Назад12108Далее