Загрузка...
Назад в библиотеку
Об истолковании — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Об истолковании

Автор Аристотель
16+
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Возрастное ограничение16+
Жанры
зарубежная классиказарубежная образовательная литературазарубежная старинная литератураязыкознаниеантичная литература
Темы
лингвистикавеликие философы

Описание

В трактате «Об истолковании» Аристотель систематизирует основы языка и логики, описывая, как слова и предложения выражают истинность и ложность, как формируются утверждения и отрицания, а также как различаются единство и раздельность сказуемых, противоположность и противоречие.

Главный конфликт / проблема

Как определить истинность и ложность высказываний, и какие правила управляют их структурой и взаимосвязями в языке?

Ключевые идеи

  • Имя и глагол – фундаментальные элементы языка, приобретающие истинность только в сочетании с глаголом «быть».
  • Выражение истинности и ложности возможно только в высказывающей речи, а не в любой речи.
  • Утверждение и отрицание являются противоположными и взаимно исключающими высказываниями.
  • Противоположные и противоречащие предложения различаются по отношению к общим и единичным объектам.
  • Утверждение может быть единым, даже если относится к общему или единичному предмету.
  • Истинность одного члена противоречия не обязательно делает другой ложным, если высказывание обозначает несколько вещей.
  • Будущие события могут быть необходимыми или случайными; истинность утверждения о будущем не всегда предопределяет его реализацию.
  • Каждое утверждение состоит из имени и глагола (или их неопределённых эквивалентов); отрицание меняет только смысл глагола.
  • Перестановка имени и глагола в предложении не меняет его смысл.
  • Критерий единства сказуемых: объединяются только при совместной истинности и отсутствии противоречия.
  • Отрицание выражается как «не есть» и не «не‑существует»; отрицание «могуще быть» – «не могуще быть».
  • Возможность, необходимость и их противоположности образуют цепочки логических переходов, но не всегда взаимно исключающие.

Вывод

Книга приводит к выводу, что язык и логика основаны на фундаментальных принципах, где истинность высказываний определяется сочетанием имени и глагола, а противоположность и противоречие регулируются строгими правилами, позволяющими систематически анализировать и строить аргументы.

Кому полезна

  • Философы
  • Логики
  • Студенты риторики и лингвистики
  • Любители формальной логики

Главные темы

  • Язык и речь как носители истины
  • Структура и логика высказываний
  • Отрицание, противоположность и противоречие

Персонажи

  • Сократ — Утверждается, что Сократ есть человек, что иллюстрирует объединение сказуемых.
  • Гомер — Утверждается, что Гомер есть поэт, что служит примером привходящего сказуемого.

Цитаты

  • Именно так, что она необходимо истинна или ложна, точно так же и в звукосочетаниях.
  • Утверждение есть высказывание чего-то о чем-то.
  • «Если же два предмета, которые не составляют одно, имеют одно имя, то утверждение не одно, и отрицание не одно».
  • «Если один говорит, что это будет, а другой это же самое отрицает, то ясно, что один из них необходимо говорит правду».
  • «Утверждение или отрицание одного относительно многого или многого относительно одного не есть одно утверждение или отрицание, разве что когда многим выражено нечто одно.»
  • «Отрицанием выражения «могущее быть» будет «не могущее быть», а не «могущее не быть».»

Сводка по автору из Wikidata

-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона

Читать онлайн

Страница 2 из 8

Глава четвертая [Высказывающая речь]

Речь есть такое смысловое звукосочетание, части которого в отдельности что-то обозначают как сказывание, но не как утверждение или отрицание; я имею в виду, например, что «человек» что-то, правда, обозначает, но не обозначает, есть ли он или нет; утверждение же или отрицание получается в том случае, если что-то присоединяют.

Отдельный же слог [слова] «человек» не означает что-либо, точно так же как «ышь» в [слове] «мышь» ничего не означает, а есть один только звук. В составах словах каждая часть хотя и обозначает что-то, но сама по себе, как об этом было сказано раньше. Всякая речь что-то обозначает, но не как естественное орудие, а, как было сказано, в силу соглашения.

Но не всякая речь есть высказывающая речь, а лишь та, в которой содержится истинность или ложность чего-либо; мольба, например, есть речь, но она не истинна и не ложна.

Итак, прочие [виды] речи оставлены здесь без внимания, ибо рассмотрение их более подобает искусству красноречия или стихотворному искусству, к настоящему исследованию относится высказывающая речь.

Глава пятая [Утверждение и отрицание. Простое и сложное предложение]

Первая единая высказывающая речь – это утверждение, затем – отрицание. Все остальные едины в силу связанности. Каждая высказывающая речь необходимо заключает в себе глагол или изменение глагола по времени, ведь и речь о человеке не есть высказывающая речь до тех пор, пока не присоединено «есть», или «был», или «будет», или нечто подобное. Поэтому «существо, живущее на суше, двуногое» есть речь единая, а не множественная, ведь речь едина не оттого, что слова произносят непосредственно друг за другом. Но объяснять это – дело другого исследовавния. Высказывающая речь едина или когда она выражает одно, или в силу связанности. Множественны же высказывающие речи, когда выражают многое, а не одно или когда они не связаны между собой. Итак, имя или глагол назовем лишь оказыванием, ибо так не говорит тот, кто намерен выразить что-то словами, чтобы высказаться, все равно, вопрошает ли он или нет, а сам что-то сообщает. К речам же относится, во-первых, простое высказывание, например когда что-то чему-то [приписывается] или что-то от чего-то [отнимается], а во-вторых, составленное из простых, например сложная речь.

Итак, простое высказывание есть звукосочетание, обозначающее присущность или неприсущность чего-то с различием во времени.

Глава шестая [Утверждение, отрицание, противоречие]

Утверждение есть высказывание чего-то о чем-то. Отрицание есть высказывание, [отнимающее] что-то от чего-то. Так как присущее может быть высказано как неприсущее, а неприсущее – как присущее, также и присущее – как присущее, а неприсущее – как неприсущее и это может относиться таким же образом ко времени помимо настоящего, то можно отрицать все, что кто-то утверждает, и утверждать все, что кто-то отрицает. Отсюда ясно, что всякому утверждению противолежит отрицание и всякому отрицанию – утверждение.

Назовем противолежащие друг другу утверждение и отрицание противоречием. Под противолежанием же я разумею [утверждение и отрицание] одного и того же относительно одного и того же, и не в разных значениях, и все другое, что мы еще уточняем против нудных софистических рассуждений.

Глава седьмая [Противоположные и противоречащие предложения]

Так как одни предметы – общие, а другие – единичные (общим я называю то, что может по природе сказываться о многом, а единичным – то, что не может этого; например, «человек» есть общее, а Каллий – единичное), то необходимо высказывать, присуще или не присуще что-то чему-то как общему или как единичному. Поэтому если об общем высказываются как об общем, что ему нечто присуще или не присуще, то эти высказывания будут противоположными друг другу. Говоря «высказываться об общем как об общем», я разумею, например, «каждый человек бледен – ни один человек не бледен». Когда же высказываются об общем, но не как об общем, такие высказывания не противоположны друг другу, хотя выраженное в них может иногда быть противоположным. Говоря «высказываться об общем не как об общем», я разумею, например, «человек бел – человек не бел»; в самом деле, хотя «человек» есть нечто общее, но в высказывании он не рассматривается как общее, ибо «каждый» означает не общее, а то, что о чем-то высказывают как об общем. Но неправильно об общем сказуемом сказывать как об общем, ибо ни одно утверждение не бывает истинным, в котором об общем сказуемом сказывают как об общем, например «каждый человек есть каждое живое существо».

Итак, я говорю, что утверждение противолежит отрицанию по противоречию, если одно обозначает нечто как общее, а другое – то же не как общее, например: «каждый человек бледен – не каждый человек бледен», «ни один человек не бледен – есть некий бледный человек». По противоположности противолежат друг другу утверждение общего и отрицание общего, например «каждый человек справедлив – ни один человек не справедлив». Вот почему противоположные [высказывания] не могут быть вместе истинными. Противолежащие же [по противоречию] [высказывания] об одном и том же могут иногда быть истинными, да например: «не каждый человек бледен» и «есть некий бледный человек». Итак, из противоречащих друг другу [высказываний] об общем, взятых как общие, одно необходимо истинно, а другое ложно. Это относится и к единичным, [противоречащим друг другу] высказываниям, например: «Сократ бел» и «Сократ не бел». Если же высказывания об общем взяты не как общие, то не всегда одно истинно, а другое ложно, ибо в одно и то же время будет правильно говорить, что человек бледен и человек не бледен, что человек красив и человек не красив (ибо если он безобразен, он не красив, и если он становится красивым, он [еще] не красив). С первого взгляда это покажется нелепым, ибо представляется, что высказывание «человек не бледен» означает в то же время, что ни один человек не бледен; однако эти высказывания не означают одного и того же, и они не необходимо [истинны или ложны] в одно и то же время.

Очевидно также, что одному утверждению соответствует лишь одно отрицание, ибо отрицание должно отрицать именно то же, что утверждает утверждение, и именно относительно того же самого, все равно, единичное ли это или общее и взято ли оно как общее или не как общее. Я имею в виду, например, «Сократ бледен – Сократ не бледен». Если же отрицается относительно одного и того же нечто иное или одно и то же, но относительно чего-то иного, то отрицание не противолежит утверждению, оно будет отлично от него. Так вот, [высказыванию] «каждый человек бледен» противолежит [высказывание] «не каждый человек бледен»; [высказыванию] «некий человек бледен» – «ни один человек не бледен»; [высказыванию] «человек бледен»-«человек не бледен».

Итак сказано, что одному утверждению противолежит по противоречию одно отрицание, и сказано, какие они, а также и то, что противоположные высказывания иные, и какие они, и что не всякое противоречиеистинно или ложно, и почему это так, и когда оно истинно или ложно.

Страница 2 из 8

Назад123…8Далее