Читать бесплатно онлайн
Бог не играет в кости. Моя теория относительности
Автор Альберт Эйнштейн16+2017110 читателей
Удобнее читать в приложении
Дата написания2016-12-31
Язык книгиru
СерияЧерный ящик науки
Возрастное ограничение16+
Темывеликие ученыеинтересные фактыпознавательная литературатеория относительности
Описание
Книга представляет собой сборник размышлений Альберта Эйнштейна о научном познании, свободе, религии, политике и еврейской идентичности, объединённых в виде личных заметок, писем и воспоминаний, которые раскрывают его философские убеждения и исторический контекст.
Главный конфликт / проблема
Как совместить свободу, научный прогресс и социальную справедливость в условиях политической нестабильности и религиозных конфликтов, чтобы обеспечить устойчивое развитие общества и научных знаний.
Ключевые идеи
- Свобода в обучении как ключ к научному любопытству
- Переход от религиозного к научному мировоззрению
- Важность практической работы для развития теоретических идей
- Связь ощущений и понятий как основа знания
- Критика принуждения и авторитетов в научном процессе
- Свобода как фундаментальная ценность, необходимая для науки и прогресса
- Критика капитализма и предложение социалистической плановой экономики
- Важность международного сотрудничества и идеи всемирного правительства
- Наука как спорт и источник материального вознаграждения
- Мотивация ученых: отрицание повседневности и поиск простого мира
- Теоретическая физика стремится к точности, но ограничена интуицией
- «Изначальная гармония» как фундаментальное свойство мира
Вывод
Книга приводит к выводу, что свобода, критическое мышление и международное сотрудничество являются ключевыми для научного и общественного прогресса, а взаимное уважение между наукой и религией, а также поддержка национальных и культурных инициатив, способствуют укреплению человеческого сообщества.
Кому полезна
- Студенты и преподаватели физики и философии
- Историки науки и политической истории
- Люди, интересующиеся мировоззрением Эйнштейна
- Профессионалы, работающие в области международных отношений и культурной политики
Главные темы
- Гносеология и научный метод
- Свобода и международное сотрудничество
- Наука и религия
- Сионизм и еврейская идентичность
- Политические и социальные вопросы
Цитаты
- «Идеал, к которому надо стремиться…»
- «Мы в благоговейном восхищении и растерянности стоим перед фигурой этого человека, чьи мысли лежат за пределами нашего разума»
- Без этой свободы у нас не было бы ни Шекспира, ни Гёте, ни Ньютона…
- Я убежден, что есть только один способ избавиться от этих ужасных зол, а именно путем создания социалистической экономики…
- «Не властвовать, а служить»
- «Изначальная гармония»
- «Воображение важнее знания, ибо знание ограничено, воображение же охватывает всё на свете, стимулирует прогресс и является источником её эволюции.»
- «Наука и религия не могут быть противоположными, если они понимают, что наука описывает то, что есть, а религия задаёт, что должно быть.»
- «Наука воюет сама с собой: стремясь изо всех сил быть объективной, она против своей воли оказывается погруженной в субъективизм.»
- «Сионизм не ограничивается движением за освоение земель Палестины. Еврейская нация — это неотъемлемая часть реальности, будь то в Палестине или в диаспоре.»
Сводка по автору из Wikidata
1879–1955. Albert Einstein. физик-теоретик, один из основателей современной теоретической физики, лауреат Нобелевской премии, общественный деятель-гуманист
Читать онлайн
Страница 2 из 60Что значит, в сущности, «думать»? Когда при восприятии ощущений, идущих от органов чувств, в воображении всплывают картины-воспоминания, то это еще не значит «думать». Когда эти картины становятся в ряд, каждый член которого пробуждает следующий, то и это еще не есть мышление. Но когда определенная картина встречается во многих таких рядах, то она, в силу своего повторения, начинает служить упорядочивающим элементом для таких рядов, благодаря тому, что она связывает ряды, сами по себе лишенные связи. Такой элемент становится орудием, становится понятием. Мне кажется, что переход от свободных ассоциаций или «мечтаний» к мышлению характеризуется той, более или менее доминирующей, ролью, какую играет при этом «понятие». Само по себе не представляется необходимым, чтобы понятие соединялось с символом, действующим на органы чувств и воспроизводимым (со словом); но если это имеет место, то мысль может быть сообщена другому лицу.
* * *
По какому же праву, спросит теперь читатель, оперирует этот человек так бесцеремонно и кустарно с идеями в такой проблематической области, не делая притом ни малейшей попытки что-либо доказать? Мое оправдание: всякое наше мышление — того же рода; оно представляет собой свободную игру с понятиями. Обоснование этой игры заключается в достижимой при помощи нее возможности обозреть чувственные восприятия. Понятие «истины» к такому образованию еще совсем неприменимо; это понятие может, по моему мнению, быть введено только тогда, когда имеется налицо условное соглашение относительно элементов и правил игры.
Для меня не подлежит сомнению, что наше мышление протекает в основном минуя символы (слова) и к тому же бессознательно. Если бы это было иначе, то почему нам случается иногда «удивляться», притом совершенно спонтанно, тому или иному восприятию? Этот «акт удивления», по-видимому, наступает тогда, когда восприятие вступает в конфликт с достаточно установившимся в нас миром понятий. В тех случаях, когда такой конфликт переживается остро и интенсивно, он в свою очередь оказывает сильное влияние на наш умственный мир. Развитие этого умственного мира представляет собой в известном смысле преодоление чувства удивления — непрерывное бегство от «удивительного», от «чуда».
Чудо такого рода я испытал ребенком 4 или 5 лет, когда мой отец показал мне компас. То, что эта стрелка вела себя так определенно, никак не подходило к тому роду явлений, которые могли найти себе место в моем неосознанном мире понятий (действие через прикосновение). Я помню еще и сейчас — или мне кажется, что я помню, — что этот случай произвел на меня глубокое и длительное впечатление. За вещами должно быть что-то еще, глубоко скрытое. Человек так не реагирует на то, что он видит с малых лет. Ему не кажется удивительным падение тел, ветер и дождь, он не удивляется луне и тому, что она не падает, не удивляется различию между живым и неживым.
В возрасте 12 лет я пережил еще одно чудо совсем другого рода: источником его была книжечка по эвклидовой геометрии на плоскости, которая попалась мне в руки в начале учебного года. Там были утверждения, например, о пересечении трех высот треугольника в одной точке, которые хотя и не были сами по себе очевидны, но могли быть доказаны с уверенностью, исключавшей как будто всякие сомнения. Эта ясность и уверенность произвели на меня неописуемое впечатление. Меня не беспокоило то, что аксиомы должны быть приняты без доказательства. Вообще мне было вполне достаточно, если я мог в своих доказательствах опираться на такие положения, справедливость которых представлялась мне бесспорной. Я помню, например, что теорема Пифагора была мне показана моим дядей еще до того, как в мои руки попала священная книжечка по геометрии. С большим трудом мне удалось «доказать» эту теорему при помощи подобных треугольников; при этом мне казалось, однако, «очевидным», что отношение сторон прямоугольного треугольника должно полностью определяться одним из его острых углов. Вообще мне казалось, что доказывать нужно только то, что не «очевидно» в этом смысле. И предметы, с которыми имеет дело геометрия, не казались мне другой природы, чем «видимые и осязаемые» предметы, т. е. предметы, воспринимаемые органами чувств. Это примитивное понимание основано, конечно, на том, что бессознательно учитывалась связь между геометрическими понятиями и наблюдаемыми предметами (длина — твердый стержень и т. п.). Возможно, что это понимание лежит в основе известной кантовской постановки вопроса относительно возможности «синтетического суждения априори».
Хотя это выглядело так, будто путем чистого размышления можно получить достоверные сведения о наблюдаемых предметах, но такое «чудо» было основано на ошибке. Все же тому, кто испытывает это «чудо» в первый раз, кажется удивительным самый факт, что человек способен достигнуть такой степени надежности и чистоты в отвлеченном мышлении, какую нам впервые показали греки в геометрии.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/2ZPYXg4D","pageTitle":"Бог не играет в кости. Моя теория относительности (Альберт Эйнштейн) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Бог не играет в кости. Моя теория относительности». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Бог не играет в кости. Моя теория относительности». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Альберт Эйнштейн","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/2ZPYXg4D#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"биографии и мемуары","item":"https://bookra.app/genre/5169"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Бог не играет в кости. Моя теория относительности","item":"https://bookra.app/books/2ZPYXg4D"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/2ZPYXg4D","url":"https://bookra.app/books/2ZPYXg4D","name":"«Бог не играет в кости. Моя теория относительности». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Бог не играет в кости. Моя теория относительности». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/2ZPYXg4D#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/2ZPYXg4D#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/9a7eb244-a387-11e7-87a0-00259059d1c2/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/2ZPYXg4D#work","name":"Бог не играет в кости. Моя теория относительности","url":"https://bookra.app/books/2ZPYXg4D","description":"Книга представляет собой сборник размышлений Альберта Эйнштейна о научном познании, свободе, религии, политике и еврейской идентичности, объединённых в виде личных заметок, писем и воспоминаний, которые раскрывают его философские убеждения и исторический контекст.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/9a7eb244-a387-11e7-87a0-00259059d1c2/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["биографии и мемуары","публицистика"],"keywords":"великие ученые, интересные факты, познавательная литература, теория относительности","sameAs":["https://litres.ru/book/albert-eynshteyn/bog-ne-igraet-v-kosti-moya-teoriya-otnositelnosti-26108797/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/9a990904-17aa-11e2-86b3-b737ee03444a#person","name":"Альберт Эйнштейн","url":"https://bookra.app/author/9a990904-17aa-11e2-86b3-b737ee03444a","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B9%D0%BD%D1%88%D1%82%D0%B5%D0%B9%D0%BD%2C_%D0%90%D0%BB%D1%8C%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%82","https://www.wikidata.org/wiki/Q937"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"биографии и мемуары"},{"@type":"Thing","name":"публицистика"},{"@type":"Thing","name":"великие ученые"},{"@type":"Thing","name":"интересные факты"},{"@type":"Thing","name":"познавательная литература"},{"@type":"Thing","name":"теория относительности"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/2ZPYXg4D#edition","url":"https://bookra.app/books/2ZPYXg4D","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/albert-eynshteyn/bog-ne-igraet-v-kosti-moya-teoriya-otnositelnosti-26108797/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Бог не играет в кости. Моя теория относительности»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/2ZPYXg4D","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803503,"shortId":"2ZPYXg4D","title":"Бог не играет в кости. Моя теория относительности","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/9a7eb244-a387-11e7-87a0-00259059d1c2/thumbs/1200.webp","annotationText":"Бог не играет в кости… (Альберт Эйнштейн) Известный главным образом как создатель специальной и общей теории относительности, Альберт Эйнштейн стал, пожалуй, самым знаменитым ученым XX века, воплощением человеческого гения. Он коренным образом изменил наши взгляды на материю, пространство и время. Мы в благоговейном восхищении и растерянности стоим перед фигурой этого человека, чьи мысли лежат за пределами нашего разума, чей вклад в развитие науки и цивилизации по-настоящему могут оценить считанные единицы. Но существует и другая сторона личности Альберта Эйнштейна. Она проявляется в том, какие «обычные» проблемы его волнуют, как он относился к тем или иным социальным явлениям, что говорит по этому поводу. Тем более это интересно, когда его собеседниками становятся такие незаурядные люди как, например, Зигмунд Фрейд или Конрад Лоренц. В этой книге собраны письма, беседы и размышления Эйнштейна о философии, религии и мировоззрении. Ученый рассуждает о Боге, науке и человеке, делится своими гипотезами, делает выводы. Эта книга поможет вам объективно взглянуть на фигуру Эйнштейна, понять суть его теории и основу его взглядов на жизнь.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Альберт Эйнштейн","authors":[{"id":"9a990904-17aa-11e2-86b3-b737ee03444a","displayName":"Альберт Эйнштейн","protectedUrl":"/author/9a990904-17aa-11e2-86b3-b737ee03444a","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B9%D0%BD%D1%88%D1%82%D0%B5%D0%B9%D0%BD%2C_%D0%90%D0%BB%D1%8C%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%82","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q937"}],"genres":[{"id":5169,"title":"биографии и мемуары","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5169"},{"id":6491,"title":"публицистика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6491"}],"keywords":["великие ученые","интересные факты","познавательная литература","теория относительности"],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"2016-12-31"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"series","label":"Серия","value":"Черный ящик науки"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"16+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга представляет собой сборник размышлений Альберта Эйнштейна о научном познании, свободе, религии, политике и еврейской идентичности, объединённых в виде личных заметок, писем и воспоминаний, которые раскрывают его философские убеждения и исторический контекст."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как совместить свободу, научный прогресс и социальную справедливость в условиях политической нестабильности и религиозных конфликтов, чтобы обеспечить устойчивое развитие общества и научных знаний."},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Свобода в обучении как ключ к научному любопытству","Переход от религиозного к научному мировоззрению","Важность практической работы для развития теоретических идей","Связь ощущений и понятий как основа знания","Критика принуждения и авторитетов в научном процессе","Свобода как фундаментальная ценность, необходимая для науки и прогресса","Критика капитализма и предложение социалистической плановой экономики","Важность международного сотрудничества и идеи всемирного правительства","Наука как спорт и источник материального вознаграждения","Мотивация ученых: отрицание повседневности и поиск простого мира","Теоретическая физика стремится к точности, но ограничена интуицией","«Изначальная гармония» как фундаментальное свойство мира"]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга приводит к выводу, что свобода, критическое мышление и международное сотрудничество являются ключевыми для научного и общественного прогресса, а взаимное уважение между наукой и религией, а также поддержка национальных и культурных инициатив, способствуют укреплению человеческого сообщества."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Студенты и преподаватели физики и философии","Историки науки и политической истории","Люди, интересующиеся мировоззрением Эйнштейна","Профессионалы, работающие в области международных отношений и культурной политики"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Гносеология и научный метод","Свобода и международное сотрудничество","Наука и религия","Сионизм и еврейская идентичность","Политические и социальные вопросы"]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["«Идеал, к которому надо стремиться…»","«Мы в благоговейном восхищении и растерянности стоим перед фигурой этого человека, чьи мысли лежат за пределами нашего разума»","Без этой свободы у нас не было бы ни Шекспира, ни Гёте, ни Ньютона…","Я убежден, что есть только один способ избавиться от этих ужасных зол, а именно путем создания социалистической экономики…","«Не властвовать, а служить»","«Изначальная гармония»","«Воображение важнее знания, ибо знание ограничено, воображение же охватывает всё на свете, стимулирует прогресс и является источником её эволюции.»","«Наука и религия не могут быть противоположными, если они понимают, что наука описывает то, что есть, а религия задаёт, что должно быть.»","«Наука воюет сама с собой: стремясь изо всех сил быть объективной, она против своей воли оказывается погруженной в субъективизм.»","«Сионизм не ограничивается движением за освоение земель Палестины. Еврейская нация — это неотъемлемая часть реальности, будь то в Палестине или в диаспоре.»"]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"1879–1955. Albert Einstein. физик-теоретик, один из основателей современной теоретической физики, лауреат Нобелевской премии, общественный деятель-гуманист"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803503","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803503","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803503","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803503","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803503","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803503"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803503","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803503","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803503","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803503"},"guestReaderUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=2#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/9a990904-17aa-11e2-86b3-b737ee03444a","readersCount":110,"adultLabel":"16+","yearLabel":"2017","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":2,"totalPages":60,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/2ZPYXg4D#reader-content","nextPageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=3#reader-content","progressLabel":"Страница 2 из 60","sections":[{"id":"id230:6","kind":"paragraph","text":"Что значит, в сущности, «думать»? Когда при восприятии ощущений, идущих от органов чувств, в воображении всплывают картины-воспоминания, то это еще не значит «думать». Когда эти картины становятся в ряд, каждый член которого пробуждает следующий, то и это еще не есть мышление. Но когда определенная картина встречается во многих таких рядах, то она, в силу своего повторения, начинает служить упорядочивающим элементом для таких рядов, благодаря тому, что она связывает ряды, сами по себе лишенные связи. Такой элемент становится орудием, становится понятием. Мне кажется, что переход от свободных ассоциаций или «мечтаний» к мышлению характеризуется той, более или менее доминирующей, ролью, какую играет при этом «понятие». Само по себе не представляется необходимым, чтобы понятие соединялось с символом, действующим на органы чувств и воспроизводимым (со словом); но если это имеет место, то мысль может быть сообщена другому лицу."},{"id":"id230:7","kind":"heading","text":"* * *"},{"id":"id230:8","kind":"paragraph","text":"По какому же праву, спросит теперь читатель, оперирует этот человек так бесцеремонно и кустарно с идеями в такой проблематической области, не делая притом ни малейшей попытки что-либо доказать? Мое оправдание: всякое наше мышление — того же рода; оно представляет собой свободную игру с понятиями. Обоснование этой игры заключается в достижимой при помощи нее возможности обозреть чувственные восприятия. Понятие «истины» к такому образованию еще совсем неприменимо; это понятие может, по моему мнению, быть введено только тогда, когда имеется налицо условное соглашение относительно элементов и правил игры."},{"id":"id230:9","kind":"paragraph","text":"Для меня не подлежит сомнению, что наше мышление протекает в основном минуя символы (слова) и к тому же бессознательно. Если бы это было иначе, то почему нам случается иногда «удивляться», притом совершенно спонтанно, тому или иному восприятию? Этот «акт удивления», по-видимому, наступает тогда, когда восприятие вступает в конфликт с достаточно установившимся в нас миром понятий. В тех случаях, когда такой конфликт переживается остро и интенсивно, он в свою очередь оказывает сильное влияние на наш умственный мир. Развитие этого умственного мира представляет собой в известном смысле преодоление чувства удивления — непрерывное бегство от «удивительного», от «чуда»."},{"id":"id230:10","kind":"paragraph","text":"Чудо такого рода я испытал ребенком 4 или 5 лет, когда мой отец показал мне компас. То, что эта стрелка вела себя так определенно, никак не подходило к тому роду явлений, которые могли найти себе место в моем неосознанном мире понятий (действие через прикосновение). Я помню еще и сейчас — или мне кажется, что я помню, — что этот случай произвел на меня глубокое и длительное впечатление. За вещами должно быть что-то еще, глубоко скрытое. Человек так не реагирует на то, что он видит с малых лет. Ему не кажется удивительным падение тел, ветер и дождь, он не удивляется луне и тому, что она не падает, не удивляется различию между живым и неживым."},{"id":"id230:11","kind":"paragraph","text":"В возрасте 12 лет я пережил еще одно чудо совсем другого рода: источником его была книжечка по эвклидовой геометрии на плоскости, которая попалась мне в руки в начале учебного года. Там были утверждения, например, о пересечении трех высот треугольника в одной точке, которые хотя и не были сами по себе очевидны, но могли быть доказаны с уверенностью, исключавшей как будто всякие сомнения. Эта ясность и уверенность произвели на меня неописуемое впечатление. Меня не беспокоило то, что аксиомы должны быть приняты без доказательства. Вообще мне было вполне достаточно, если я мог в своих доказательствах опираться на такие положения, справедливость которых представлялась мне бесспорной. Я помню, например, что теорема Пифагора была мне показана моим дядей еще до того, как в мои руки попала священная книжечка по геометрии. С большим трудом мне удалось «доказать» эту теорему при помощи подобных треугольников; при этом мне казалось, однако, «очевидным», что отношение сторон прямоугольного треугольника должно полностью определяться одним из его острых углов. Вообще мне казалось, что доказывать нужно только то, что не «очевидно» в этом смысле. И предметы, с которыми имеет дело геометрия, не казались мне другой природы, чем «видимые и осязаемые» предметы, т. е. предметы, воспринимаемые органами чувств. Это примитивное понимание основано, конечно, на том, что бессознательно учитывалась связь между геометрическими понятиями и наблюдаемыми предметами (длина — твердый стержень и т. п.). Возможно, что это понимание лежит в основе известной кантовской постановки вопроса относительно возможности «синтетического суждения априори»."},{"id":"id230:12","kind":"paragraph","text":"Хотя это выглядело так, будто путем чистого размышления можно получить достоверные сведения о наблюдаемых предметах, но такое «чудо» было основано на ошибке. Все же тому, кто испытывает это «чудо» в первый раз, кажется удивительным самый факт, что человек способен достигнуть такой степени надежности и чистоты в отвлеченном мышлении, какую нам впервые показали греки в геометрии."}],"toc":[{"id":"id232:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D#reader-content"},{"id":"id231:0:1","label":"Альберт Эйнштейн БОГ НЕ ИГРАЕТ В КОСТИ Моя теория относительности","page":1,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D#reader-content"},{"id":"id230:0:1","label":"Вместо предисловия","page":1,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D#reader-content"},{"id":"id230:7:2","label":"* * *","page":2,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=2#reader-content"},{"id":"id230:13:3","label":"* * *","page":3,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=3#reader-content"},{"id":"id230:24:4","label":"* * *","page":4,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=4#reader-content"},{"id":"id230:28:5","label":"* * *","page":5,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=5#reader-content"},{"id":"id229:0:5","label":"«Идеал, к которому надо стремиться…»","page":5,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=5#reader-content"},{"id":"id228:0:5","label":"Как спасти цивилизацию","page":5,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=5#reader-content"},{"id":"id228:7:6","label":"* * *","page":6,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=6#reader-content"},{"id":"id227:0:6","label":"Проклятие нашего времени","page":6,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=6#reader-content"},{"id":"id226:0:7","label":"Свобода как основа духовного развития","page":7,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=7#reader-content"},{"id":"id226:5:7","label":"* * *","page":7,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=7#reader-content"},{"id":"id225:0:8","label":"Почему социализм?","page":8,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=8#reader-content"},{"id":"id225:7:8","label":"* * *","page":8,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=8#reader-content"},{"id":"id225:20:9","label":"* * *","page":9,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=9#reader-content"},{"id":"id225:35:10","label":"* * *","page":10,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=10#reader-content"},{"id":"id224:0:10","label":"О всемирном правительстве","page":10,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=10#reader-content"},{"id":"id223:0:10","label":"Разное","page":10,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=10#reader-content"},{"id":"id223:7:11","label":"* * *","page":11,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=11#reader-content"},{"id":"id222:0:11","label":"«Чтобы творения нашего разума были благословлением…»","page":11,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=11#reader-content"},{"id":"id221:0:11","label":"Забота о человеке","page":11,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=11#reader-content"},{"id":"id220:0:11","label":"«Подлинная демократия стала возможной благодаря ученым»","page":11,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=11#reader-content"},{"id":"id219:0:12","label":"Куда направляется наука?","page":12,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=12#reader-content"},{"id":"id219:3:12","label":"* * *","page":12,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=12#reader-content"},{"id":"id219:12:13","label":"* * *","page":13,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=13#reader-content"},{"id":"id218:0:13","label":"«Не властвовать, а служить»","page":13,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=13#reader-content"},{"id":"id217:0:14","label":"Мотивы научного исследования","page":14,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=14#reader-content"},{"id":"id217:3:14","label":"* * *","page":14,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=14#reader-content"},{"id":"id216:0:15","label":"Всеобщий язык науки","page":15,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=15#reader-content"},{"id":"id216:3:15","label":"* * *","page":15,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=15#reader-content"},{"id":"id215:0:16","label":"Физика, философия и технический прогресс","page":16,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=16#reader-content"},{"id":"id215:7:16","label":"* * *","page":16,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=16#reader-content"},{"id":"id215:14:17","label":"* * *","page":17,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=17#reader-content"},{"id":"id215:22:18","label":"* * *","page":18,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=18#reader-content"},{"id":"id214:0:18","label":"О науке","page":18,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=18#reader-content"},{"id":"id214:15:19","label":"* * *","page":19,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=19#reader-content"},{"id":"id213:0:19","label":"«Это — моя религия»","page":19,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=19#reader-content"},{"id":"id212:0:19","label":"«Что есть истина?»","page":19,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=19#reader-content"},{"id":"id211:0:21","label":"Наука и бог","page":21,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=21#reader-content"},{"id":"id210:0:25","label":"Наука и религия","page":25,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=25#reader-content"},{"id":"id210:9:26","label":"* * *","page":26,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=26#reader-content"},{"id":"id29:0:26","label":"Наука и религия","page":26,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=26#reader-content"},{"id":"id29:13:27","label":"* * *","page":27,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=27#reader-content"},{"id":"id28:0:29","label":"Насколько истинны научные результаты?","page":29,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=29#reader-content"},{"id":"id28:6:29","label":"* * *","page":29,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=29#reader-content"},{"id":"id27:0:30","label":"Замечания о теории познания Бертрана Рассела","page":30,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=30#reader-content"},{"id":"id27:3:30","label":"* * *","page":30,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=30#reader-content"},{"id":"id27:10:31","label":"* * *","page":31,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=31#reader-content"},{"id":"id27:16:32","label":"* * *","page":32,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=32#reader-content"},{"id":"id26:0:32","label":"«Мой сионизм»","page":32,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=32#reader-content"},{"id":"id25:0:32","label":"Сионизм и антисемитизм","page":32,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=32#reader-content"},{"id":"id25:1:32","label":"Как я стал сионистом","page":32,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=32#reader-content"},{"id":"id25:5:33","label":"* * *","page":33,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=33#reader-content"},{"id":"id25:13:33","label":"Ассимиляция и национализм","page":33,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=33#reader-content"},{"id":"id25:18:34","label":"О еврейских общинах","page":34,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=34#reader-content"},{"id":"id25:23:34","label":"О национальном сознании евреев","page":34,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=34#reader-content"},{"id":"id25:27:34","label":"Призвание евреев","page":34,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=34#reader-content"},{"id":"id25:32:34","label":"За что они ненавидят евреев?","page":34,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=34#reader-content"},{"id":"id25:39:35","label":"* * *","page":35,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=35#reader-content"},{"id":"id25:53:36","label":"* * *","page":36,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=36#reader-content"},{"id":"id25:62:37","label":"* * *","page":37,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=37#reader-content"},{"id":"id25:68:37","label":"Не забудем","page":37,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=37#reader-content"},{"id":"id25:73:37","label":"О преследовании евреев","page":37,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=37#reader-content"},{"id":"id25:83:38","label":"Мы дали миру идеалы сотрудничества","page":38,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=38#reader-content"},{"id":"id25:88:38","label":"Героям восстания в Варшавском гетто","page":38,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=38#reader-content"},{"id":"id25:93:38","label":"Перед памятником евреям, павшим в Варшавском гетто","page":38,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=38#reader-content"},{"id":"id25:98:39","label":"Неопубликованное предисловие к «Черной книге»","page":39,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=39#reader-content"},{"id":"id25:105:39","label":"* * *","page":39,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=39#reader-content"},{"id":"id24:0:39","label":"Евреи в Палестине","page":39,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=39#reader-content"},{"id":"id24:1:39","label":"О еврейских поселениях в Палестине (Выдержка из дневниковых записей А. Эйнштейна, сделанных во время его поездки в Пале…","page":39,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=39#reader-content"},{"id":"id24:20:41","label":"Сионизм и отношения с арабами","page":41,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=41#reader-content"},{"id":"id24:26:41","label":"Письмо Альберта Эйнштейна в редакцию английской газеты «Manchester Guardian» (12.10.1929)","page":41,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=41#reader-content"},{"id":"id24:34:42","label":"* * *","page":42,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=42#reader-content"},{"id":"id24:39:43","label":"* * *","page":43,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=43#reader-content"},{"id":"id24:47:43","label":"Наш долг сионизму","page":43,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=43#reader-content"},{"id":"id24:53:44","label":"* * *","page":44,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=44#reader-content"},{"id":"id24:57:44","label":"Открытая дискуссия с Филиппом Хитти. Письмо Альберта Эйнштейна и Эриха Калера","page":44,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=44#reader-content"},{"id":"id24:66:45","label":"* * *","page":45,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=45#reader-content"},{"id":"id24:72:46","label":"* * *","page":46,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=46#reader-content"},{"id":"id24:77:47","label":"Втрое письмо Альберта Эйнштейна и Эриха Калера","page":47,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=47#reader-content"},{"id":"id24:83:47","label":"* * *","page":47,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=47#reader-content"},{"id":"id24:90:48","label":"* * *","page":48,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=48#reader-content"},{"id":"id24:97:48","label":"Евреи Израиля (Из выступления по американскому радио)","page":48,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=48#reader-content"},{"id":"id23:0:49","label":"Культурная миссия евреев","page":49,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=49#reader-content"},{"id":"id23:1:49","label":"О создании Еврейского университета в Иерусалиме","page":49,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=49#reader-content"},{"id":"id23:7:50","label":"* * *","page":50,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=50#reader-content"},{"id":"id23:12:50","label":"Миссия нашего университета","page":50,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=50#reader-content"},{"id":"id22:0:51","label":"Вместо эпилога","page":51,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=51#reader-content"},{"id":"id21:0:51","label":"Приложение. Письма к Морису Соловину","page":51,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=51#reader-content"},{"id":"id21:9:51","label":"* * *","page":51,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=51#reader-content"},{"id":"id21:22:52","label":"* * *","page":52,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=52#reader-content"},{"id":"id21:34:53","label":"* * *","page":53,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=53#reader-content"},{"id":"id21:71:54","label":"* * *","page":54,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=54#reader-content"},{"id":"id21:90:55","label":"* * *","page":55,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=55#reader-content"},{"id":"id21:108:56","label":"* * *","page":56,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=56#reader-content"},{"id":"id21:136:57","label":"* * *","page":57,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=57#reader-content"},{"id":"id21:175:58","label":"* * *","page":58,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=58#reader-content"},{"id":"id21:214:59","label":"* * *","page":59,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=59#reader-content"},{"id":"id21:240:60","label":"* * *","page":60,"pageUrl":"/books/2ZPYXg4D?page=60#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":502149,"shortId":"2LOXjOLv","title":"Жизнь – сапожок непарный. Книга первая","authorLine":"Тамара Владиславовна Петкевич","primaryAuthorId":"e4de5ccc-7616-4f20-9577-226ee9377b21","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1044df22-c704-11ed-903e-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2LOXjOLv"},{"idCatalog":440544,"shortId":"2dJdu30I","title":"Подлинная история Анны Карениной","authorLine":"Павел Валерьевич Басинский","primaryAuthorId":"826705fb-b495-102a-94d5-07de47c81719","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/275cccdf-8a53-11ec-876c-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2dJdu30I"},{"idCatalog":22339,"shortId":"4EM7ZkfB","title":"Николай II","authorLine":"Эдвард Станиславович Радзинский","primaryAuthorId":"b5c2b8bb-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1d8d3a86-c375-421c-b282-b939aa40662a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4EM7ZkfB"},{"idCatalog":13233,"shortId":"3tAUw2H5","title":"Сталин. Жизнь и смерть","authorLine":"Эдвард Станиславович Радзинский","primaryAuthorId":"b5c2b8bb-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/d7883aeb-fef3-45d4-ba88-8ac1577caf82/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3tAUw2H5"},{"idCatalog":34939,"shortId":"3y5LdkZt","title":"Александр II. Жизнь и смерть","authorLine":"Эдвард Станиславович Радзинский","primaryAuthorId":"b5c2b8bb-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1b0d5d6a-73a1-102b-94c2-fc330996d25d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3y5LdkZt"},{"idCatalog":115626,"shortId":"1w6mVR2q","title":"ГУЛАГ","authorLine":"Энн Эпплбаум, Издательство Corpus, Леонид Юльевич Мотылев","primaryAuthorId":"ac0c7ad4-0a15-11e4-824d-0025905a06ea","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/cb07eaa0-879e-11e5-b10b-002590591ed2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1w6mVR2q"},{"idCatalog":462247,"shortId":"4fGMYigT","title":"Картье. Неизвестная история семьи, создавшей империю роскоши","authorLine":"Франческа Картье Брикелл, ОДРИ, Елена Веселая","primaryAuthorId":"d000b033-ed46-11ec-876c-0cc47af30fe4","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/04724ed0-ed47-11ec-a192-0cc47af30dde/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4fGMYigT"},{"idCatalog":22391,"shortId":"3aLwY4Dd","title":"Распутин. Жизнь и смерть","authorLine":"Эдвард Станиславович Радзинский","primaryAuthorId":"b5c2b8bb-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/97f0b8e6-993d-4ca8-9b03-fa2df39a04ca/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3aLwY4Dd"},{"idCatalog":469423,"shortId":"4bmAtEur","title":"Люблю тебя, мама. Мои родители – маньяки Фред и Розмари Уэст","authorLine":"О. П. Гурин, INSPIRIA, Нил Маккей, Мэй Уэст","primaryAuthorId":"c117de4a-2e14-11eb-8f85-0cc47a520475","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1e02900e-13ad-11ed-9637-ac1f6b0b3464/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4bmAtEur"},{"idCatalog":502150,"shortId":"1n1JcP9E","title":"Жизнь – сапожок непарный. Книга вторая. На фоне звёзд и страха","authorLine":"Тамара Владиславовна Петкевич","primaryAuthorId":"e4de5ccc-7616-4f20-9577-226ee9377b21","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/31108611-c704-11ed-903e-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1n1JcP9E"},{"idCatalog":100451,"shortId":"2Q8E44Hp","title":"Время Березовского","authorLine":"Петр Авен, Издательство Corpus","primaryAuthorId":"6930dd48-da6d-11e2-8fb3-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1296485e-6f51-11e4-89eb-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2Q8E44Hp"},{"idCatalog":108269,"shortId":"1Qa0uAGB","title":"Последний царь","authorLine":"Эдвард Станиславович Радзинский","primaryAuthorId":"b5c2b8bb-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/c1b30ee1-13e7-11e5-92fc-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1Qa0uAGB"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":217,"totalPages":19,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}