Читать бесплатно онлайн

Древо жизни

Автор Александр Николаевич Афанасьев

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Язык книгиru

Возрастное ограничение0+

Жанры

мифы / легенды / эпос культурология

Темы

мифологияфольклоррусская культураисторияАфанасьевпоэтические воззрениядревние мифысказкилегендынаучное исследование

Описание

Книга представляет собой систематический анализ славянских мифов, их символики и народных обрядов, а также исторический контекст преследования колдунов, показывая взаимосвязь мифологии, природы и культуры.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между языческим мировоззрением и христианской церковью, а также борьба за сохранение и интерпретацию народных традиций в условиях преследования колдунов

Ключевые идеи

Афанасьев как основоположник сравнительного исследования славянских мифов
Методология изучения мифов через язык, историю и культурные связи
Солнце и Луна как семейные божества, супруги и родители звёзд
Миф о разрезании Луны как объяснение смены дня и ночи
Перун как бог грома, взаимодействие с Дажьбогом и роль в борьбе с тьмой
Песни и обряды, связанные с Иваном и невестой, показывают символику брака
Птицы как предвестники погоды и божественных сил
Животные как символы небесных и земных сил: бык – солнце, корова – облака, волк – демоны, свинья – зима
Ритуалы выгонки коров и празднования Коляды отражают эти символы
Земля как стоящая на китах‑рыбах, связь землетрясений и потопов с их движением
Вода как божественный напиток, очищающий и исцеляющий, обряды смочивания семян и обливания больных
Реки и озёра как живые существа – Морской Царь, водяной, русалки

Вывод

Книга показывает, что славянские мифы глубоко укоренены в природных циклах и человеческой практике, и их изучение открывает ценное понимание культурной идентичности и исторических трансформаций

Кому полезна

Ученые и аспиранты в области фольклористики и мифологии
Студенты культурологии и истории
Любители славянской мифологии
Историки религиозных практик

Главные темы

Сравнительный анализ славянских мифов
Символика небесных светил и природных явлений
Роль Перуна и других богов
Народные обряды и верования
Исторический контекст преследования колдунов

Персонажи

Перун — Перун управляет грозами, дождём и битвами с тьмой, иногда разрезает Луну. Перун сверлит тучу‑дерево, зажигая грозовое пламя, и из корней дерева текут молоко и мед. Светлый бог, разитель демонов, но также лукавый и принимающий на себя демонический тип.
Александр Николаевич Афанасьев — Фольклорист, юрист, основатель сравнительного исследования славянских мифов.
Иван Попялов — Покоряет змея, открывая солнце и дождь после разрушения облака. Иван символизирует жениха, который ищет свою невесту и готовится к браку. Покажал волхвов в суде, но в итоге они были казнены.
Добрыня — Сражается с Горыничем, защищая народ от демонических угроз.
Горынич — Многоглавое существо, живущее в пещерах горы Вавель, охраняющее золото, серебро и живую воду.
Баба Яга — Владеет огнедышащими конями, ковром‑самолетом и способна управлять погодой.
Кощей бессмертный — Владеет царевной, превращая её в змею, и требует от героя долгого пребывания в замке.
Садко — Бедный купец, который, играя на гуслях, привлекает внимание Морского Царя и получает от него богатства.
Морской Царь — Олицетворяет морские воды, управляет рыбами и богами, связан с Перуном.
Дажьбог — Дажьбог – отец Перуна, символизирующий свет и плодородие.
Солнце — Солнце изображается как муж или жена, отец звёзд, символизирует свет и тепло.
Луна — Луна изображается как жена или сестра Солнца, иногда разрезана мечом Перуна.

Цитаты

Пользуясь дедовской библиотекой, я рано, с самых нежных детских лет, начал читать, и как теперь помню, бывало, тайком от отца…
Миф есть древнейшая поэзия, и как свободны и разнообразны поэтические воззрения народа на мир, так же свободны и разнообразны и создания его фантазии.
"Солнце и Месяц были представляемы в родственной связи — или как сестра и брат, или как супруги..."
"Солнце постоянно совершает свои обороты: озаряя землю днем, оставляет ее ночью во мраке; согревая весною и летом, покидает ее во власть холоду в осенние и зимние месяцы."
«Еще ходит Иван по погребу, Еще ищет Иван неполного, Что неполного, непокрытого; Еще хочет Иван дополнить Свою братину зеленым вином.»
«Петух, именем которого доселе называют огонь, почитался у язычников птицею, посвященною Перуну и очагу, и вместе с этим — эмблемою счастья и плодородия.»
"Возвращаются светлые коровы"
"Черная корова целый ушат воды выпила"
"На воде яко же на блюде, простерта силою всеблагого бога"
"Кит-рыба всем рыбам мати"

Сводка по автору из Wikidata

1826–1871. Александр Афанасьев. русский собиратель фольклора, исследователь духовной культуры славянских народов, историк и литературовед

Читать онлайн

Страница 1 из 159

Annotation

Историк и фольклорист А. Н. Афанасьев широко известен как издатель сказок, но он был еще и глубоким исследователем мифологии. В книгу вошли наиболее интересные материала из творческого наследия А. Н. Афанасьева

А. Н. Афанасьев

Введение. А. Н. Афанасьев — фольклорист, гражданин, демократ

Происхождение мифа, метод и средства его изучения

Свет и тьма

Небо и земля

Стихия света в ее поэтических представлениях

Солнце и богиня весенних гроз

Гроза, ветры и радуга

Живая вода и вещее слово

Ярило

Баснословные сказания о птицах

Облако

Баснословные сказания о зверях

Конь, олень, заяц, лисица и кошка

Небесные стада

Собака, волк и свинья

Огонь

Вода

Древо жизни и лесные духи

Облачные скалы и перунов цвет

Змей

Нечистая сила

Облачные жены и девы

Души усопших

Девы судьбы

Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни

Процессы о колдунах и ведьмах

Народные праздники

notes

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

А. Н. Афанасьев Древо жизни

Введение. А. Н. Афанасьев — фольклорист, гражданин, демократ

Широкому кругу читателей Александр Николаевич Афанасьев известен как издатель: "Народных русских сказок". Менее известно, что он издал также "Народные русские легенды" и "Русские заветные сказки". И пожалуй, только специалисты знают, что он был автором большого трехтомного исследования "Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов". Забегая вперед, отметим, что подобного труда до А. Н. Афанасьева не знала не только русская, но и зарубежная наука.

А. Н. Афанасьев скромно назвал свое исследование опытом, но этот опыт до сих пор никем не превзойден. По богатству материала и оригинальности замысла с ним не могут соперничать даже такие фундаментальные и широко известные в нашей стране труды, как "Золотая ветвь" Дж. Фрэзера, дважды издававшаяся в советское время, и "Первобытная культура" Э. Тэйлора. Мы с полным основанием можем сказать, что "Поэтические воззрения славян на природу" являются одной из классических работ не только русской мифологической школы XIX века, но и мировой науки о фольклоре вообще.

Особое значение труда Афанасьева заключено в богатстве громадного собранного материала, в установлении живых связей языка и предания в их историческом развитии. Этот бесценный материал почерпнут из истории, этнографии, мифологии, словотворчества десятков народов. В этом смысле "Поэтические воззрения", говоря по-современному, глубоко интернациональны.

Исследование Афанасьева имеет огромную познавательную ценность, и, как всякое подлинное явление культуры, оно не только воскрешает для нас далёкое прошлое, но и служит дню сегодняшнему. Книга обратит читателя к истокам нашего современного языка и бытового поведения, раскроет многие "темные места" и метафоры литературы, фольклора и обычаев. (Приведем хотя бы один простой пример. Провожая кого-нибудь в дорогу, мм машем ему рукой. Что означает этот жест? Нередко от него уже отказываются как от бессмысленного... Но ведь прежде, да иногда и сейчас, махали не рукой, а платком, и означало это, что провожающие желают путнику удачи, ровной и гладкой, как полотно, дороги. Ср.: полотно — плат — платок.)

Книга воскрешает корни и раскрывает словообразовательные возможности нашего языка и тем самым будет препятствовать его порче, засорению.

Наконец, она просто интересна, увлекательна. Это не сухой научный" труд, а произведение сложного жанра, где сливаются в полноводную реку Память и Слово.

Необходимость в переиздании "Поэтических воззрений" назрела давно. Это уникальное, ценнейшее исследование практически недоступно молодым ученым, тем более — широкому кругу читателей, людям, интересующимся отечественной историей, проблемами языка. Между тем нет ни одного сколько-нибудь заметного труда по истории славянской народной культуры, где не упоминались бы работы А. Н. Афанасьева. Сошлемся хотя бы на самый свежий пример: в замечательном исследовании академика Б. А. Рыбакова "Язычество древних славян" (М., "Наука", 1981) широко используются материалы книги Афанасьева "Поэтические воззрения славян на природу". К труду Афанасьева обращались многие русские писатели: А. Н. Толстой, Блок, Бунин, Мельников-Печерский, Есенин, Горький и др. И можно не сомневаться, что книга, которую читатель держит сейчас в руках, станет такой же необходимой, неотъемлемой частью жизни многих и многих, как создание другого выдающегося современника Афанасьева — "Толковый словарь живого великорусского языка" В. И. Даля.

Александр Николаевич Афанасьев родился 11 июля 1826 г. в уездном городке Богучаре Воронежской губернии. Вскоре семья переехала в город . Бобров той же губернии, где отец будущего ученого долгое время был стряпчим (т. е. ходатаем по судебным делам). Он любил читать и постоянно выписывал "Библиотеку для чтения", у знакомых брал журналы "Отечественные записки", "Москвитянин", "Пантеон". Кроме того, у него была "довольно порядочная" по тому времени библиотека, оставшаяся от деда. "Отец, — вспоминал Александр Николаевич, — решил дать каждому из нас, четырех братьев, полное воспитание и с малыми своими средствами всю жизнь хлопотал об этом..."[ 1]

Маленький Александр рано пристрастился к чтению. В своих воспоминаниях он писал: "Пользуясь дедовской библиотекой, я рано, с самых нежных детских лет, начал читать, и как теперь помню, бывало, тайком от отца (мать моя умерла очень рано) уйдешь на мезонин, где помещались шкапы с книгами, и зимою в нетопленой комнате, дрожа от холода, с жадностью читаешь... Как прежде, так и теперь, готов был я долго просиживать за книгою и забывал самый голод, и нередко приходил отец и прогонял меня с мезонина, отнимая книги, читать которые он постоянно запрещал, в чем и прав был: книги были не по возрасту. Но запрещения эти действовали плохо; шкапы не запирались, и страсть неугомонно подталкивала идти в мезонин".

"Чтение это, — писал А. Н. Афанасьев, — сменило для меня сказки, которые, бывало, с таким наслаждением и трепетом слушал я прежде, зимой по вечерам, в углу темной комнаты, от какой-нибудь дворовой женщины".

Брат будущего ученого Николай Николаевич Афанасьев также писал, что в юном возрасте Александр Николаевич проявлял "чрезвычайную жажду к чтению", что ему он "посвящал все свое время, уделяя для отдыха лишь непродолжительные вечерние часы да какой-нибудь час после обеда". Александр "постоянно имел при себе бумагу и карандаш и аккуратно записывал свои заметки и все такие записи тщательно сберегал".

Страница 1 из 159

Назад1 2…159 Далее