Загрузка...
Назад в библиотеку
Письма русского путешественника — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Письма русского путешественника

Автор Николай Михайлович Карамзин
12+2018228 читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1791-12-31
Язык книгиru
СерияРусская классика (АСТ)
Возрастное ограничение12+
Жанры
литература 18 векарусская классика
Темы
психологическая прозасудьба человекасоциальная проза

Описание

Сборник писем русского путешественника Николая Михайловича Карамзина, в которых он описывает свои поездки по Европе, размышления о политике, культуре и философии XVIII века, а также анализ того, как эти письма превратились в литературный продукт.

Главный конфликт / проблема

Сложность сочетания реальных впечатлений с политическими опасностями и необходимость скрывать детали в письмах.

Ключевые идеи

  • Формирование личности и литературной карьеры Карамзина в условиях просветительского движения и масонства.
  • Влияние европейских путешествий и наблюдений за революцией на его мировоззрение и творчество.
  • Создание «Московского журнала» как площадки для распространения идей просвещения и критики политических событий.
  • Развитие жанра путешественнической литературы и его роль в русской культуре.
  • Трудности и непредсказуемость путешествий
  • Меланхолия и разлука с близкими
  • Наблюдения о чужих культурах и обычаях
  • Философские размышления о жизни, смерти и морали
  • Путешественник наблюдает за историческими и культурными особенностями Пруссии и Даньского побережья.
  • Автор размышляет о научных открытиях, особенно о Копернике, и о влиянии политики на жизнь людей.
  • Встречи с разными персонажами иллюстрируют социальные и культурные различия между русскими, немецкими и другими национальностями.
  • Любовь и брак как препятствие для научной жизни

Вывод

Книга демонстрирует, как Карамзин, сочетая наблюдения, философию и литературную форму, создал произведение, которое одновременно является хроникой путешествий и критикой политических и культурных изменений, подчёркивая важность нравственного воспитания и патриотизма.

Кому полезна

  • Историки
  • Литературоведы
  • Путешественники
  • Студенты философии и истории

Главные темы

  • Путешествия и культурные наблюдения
  • Философские размышления и критика революции
  • Литературная и журналистская деятельность

Персонажи

  • Николай Михайлович Карамзин — Молодой дворянин, увлечённый литературой и просвещением, который после путешествий сформировал собственный взгляд на историю и литературу. Сочиняет подробный отчёт о своих впечатлениях от Лондона, описывая архитектуру, культуру и общественную жизнь. Использовал путевой дневник, но переработал его в литературный текст, скрывая детали из‑за политических опасностей.
  • Н. Н. Новиков — Основатель «Московского журнала», который предоставил Карамзину платформу для публикаций.
  • Кант — Обсуждает с путешественником вопросы морали и будущего.
  • И. И. Дмитриев — Писатель и критик, который оказал влияние на развитие литературной мысли Карамзина.
  • А. Петров — Сотрудник Карамзина в «Детском чтении» и другом в литературной деятельности.
  • Граф д'Артуа — Встречается с автором в Берне, обсуждает искусство и историю.
  • Доктор Ренггер — Принимает автора в Берне, рассказывает историю бернского медведя и истории города.
  • Штапфер — Обсуждает природу и философию, сопровождает автора в прогулке.
  • Мадам Лажье — Обеспечивает путешественнику жильё, готовит чай и кофе, помогает в его повседневной жизни.
  • Мадам Гло — Принимает путешественника в свой дом, но он не удовлетворён.
  • Госпожа де Сталь — Хозяйка салона, в котором обсуждаются важные вопросы без педантизма.
  • Маркиза дю Деффан — Салон собирает философов‑энциклопедистов.

Цитаты

  • Немногие из писателей, – писал Карамзин, – столь глубоко проникли в человеческое естество, как Шекспир;
  • Писатель – это настоящий человек, который не боится...
  • "О сердце, сердце! Кто знает: чего ты хочешь? – Сколько лет путешествие было приятнейшею мечтою моего воображения?"
  • "Гостеприимство, священная доброта, обыкновенная во дни юности рода человеческого и столь редкая во дни наши!"
  • «Здесь жил и умер Коперник», – сказал мне капитан, когда мы проезжали через одно маленькое местечко.
  • «Кровь человеческая, – говорят они, – вопиет на небо».
  • "На гробе друга моего, – сказал он, – друга, который пошёл в землю от несчастной любви к одной ветреной, легкомысленной женщине, клялся я удаляться от этого опасного для нас пола и вечно быть холостым."
  • "Гений, – сказал он, – не может заниматься ничем, кроме важного и великого, – кроме натуры и человека в целом."
  • «Какая гладкая дорога от Франкфурта до Маинца! Какие приятные виды! Какие прекрасные места!»
  • «Путешествие питательно для духа и сердца нашего. Путешествуй, ипохондрик, чтобы исцелиться от своей ипохондрии! Путешествуй, мизантроп, чтобы полюбить человечество! Путешествуй, кто только может!"

Сводка по автору из Wikidata

1766–1826. Николай Михайлович Карамзин. русский историк, писатель, поэт и переводчик

Читать онлайн

Страница 6 из 184

5

Эстетические воззрения Карамзина получили свое теоретическое (в статьях и рецензиях) и образно-творческое воплощение в стихах и прозаических произведениях, напечатанных в «Московском журнале». Было ясно, что в русскую литературу пришел талантливый писатель-сентименталист, творчески близкий прославленным авторам века – Руссо и Стерну, – но сохранивший самобытность русского художника.

Сентиментализм, передовое, вдохновленное просветительской идеологией искусство, утверждался и побеждал в Англии, Франции и Германии во второй половине XVIII в. Просвещение как идеология, выражающая не только буржуазные интересы и идеалы, но в конечном счете отстаивающая интересы широких народных масс, принесло новый взгляд на человека и обстоятельства его жизни, на место личности в обществе. Сентиментализм, превознося человека, сосредоточивал главное внимание на изображении душевных движений, раскрывал мир нравственной жизни. Это не значит, что писателей-сентименталистов не интересует внешний мир, что они не видят зависимости человека от нравов и обычаев общества, в котором он живет. Просветительская идеология открыла новому направлению не только идею личности, но и зависимость ее от обстоятельств.

Человек сентиментализма, противопоставляя имущественному богатству богатство индивидуальности и внутреннего мира, богатству кармана – богатство чувства, был в то же время лишен боевого духа. Это связано с двойственностью идеологии Просвещения. Просветители, выдвигая революционные идеи, борясь с феодализмом, оставались сторонниками мирных реформ. В этом проявилась буржуазная ограниченность западного Просвещения: герой европейского сентиментализма – не просто свободный человек и духовно богатая личность, но это еще и частный человек, бегущий из враждебного ему мира, не желающий бороться за свою действительную свободу в обществе, пребывающий в своем уединении и наслаждающийся своим неповторимым «я».

Русским просветителям была близка и дорога философия свободного человека, созданная французским Просвещением. Но в своем учении о человеке они были оригинальны и самобытны, выразив те черты идеала, которые складывались на основе живой исторической деятельности русского народа.

Герой фонвизинского «Недоросля» Стародум, выражая суть своего нравственного кодекса, говорит: «Я друг честных людей». Путешественник Радищева во вступлении к книге «Путешествие из Петербурга в Москву» пишет о себе: «Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человечества уязвлена стала». Вот эта способность «уязвляться» страданиями человечества, активно действовать на благо людей и отечества и была объявлена русскими писателями-просветителями основой нравственного кодекса личности.

Карамзин в 1790-е гг. становится вождем русских сентименталистов. Вокруг его изданий (начиная с «Московского журнала») объединялись его литературные друзья – старые и молодые, ученики и последователи. После многолетней плодотворной деятельности французских и русских писателей-просветителей, после художественных открытий, изменивших облик искусства, с одной стороны, и после французской революции – с другой, нельзя было писать, не опираясь на опыт передовой литературы, не учитывать и не продолжать, в частности, традиций сентиментализма Стерна и Руссо. Но при этом следует помнить, что Карамзину европейский сентиментализм был ближе, чем художественный опыт русских просветителей. (Не случайно, например, он замолчал Фонвизина, этого, по выражению Пушкина, «друга свободы».)

В конкретно-исторических условиях русской жизни 1790-х гг., в пору, когда время требовало от литературы глубокого раскрытия внутреннего мира личности, понимания «языка сердца», умения говорить на этом языке, деятельность Карамзина-художника оказала серьезное и глубокое влияние на развитие русской литературы. Как политический консерватизм ни ослаблял общественное воздействие художественного метода нового искусства, все же Карамзин и некоторые талантливые его последователи обновили литературу, принесли новые темы, создали новые жанры, выработали особый слог, реформировали литературный язык.

Несомненно, выяснению особенностей художественной системы сентиментализма Карамзина помогает его типологическое изучение в рамках западноевропейской литературы XVIII в. Но при таком изучении не должно игнорировать национального своеобразия литературного процесса разных стран, в противном случае оно приведет к созданию некоей абстрактной модели общеевропейского сентиментализма. Именно такое положение и сложилось в нашей науке, выдвинувшей две модели сентиментализма – стерновского и руссоистского типа. Задача конкретно-исторического рассмотрения творчества Карамзина оказалась подмененной установлением сходства со стерновской моделью.

Сентиментализм Карамзина, типологически связанный с общеевропейским литературным направлением, – во многом совершенно новое явление. Не только национальные условия жизни, но и время определяло это различие. Сентиментализм на Западе формировался в пору подъема и наивысшего расцвета Просвещения, философия которого питала эстетические идеалы нового направления. Сентиментализм Карамзина, также обусловленный Просвещением, сложился окончательно в художественную систему в годы проверки теорий просветителей практикой французской революции, в эпоху начавшейся драмы передовых идей и обнаружившейся катастрофичности бытия человека нового времени. Революция показала, что обещанное просветителями «царство разума», справедливости и свободы не наступило. Начиналась эпоха разочарования в идеалах Просвещения, факелы свободы и надежды гасли – оттого-то современная жизнь и казалась трагически-безысходной. Все это определило особый, национально неповторимый облик сентиментализма Карамзина.

Сентиментализм Карамзина типологически связан с европейским сентиментализмом, но исторически является его новым этапом.

Критические работы Карамзина в «Московском журнале» расчищали дорогу новому направлению. Рецензий на русские книги в журнале мало. Но характерно, что, оценивая произведения своего времени, Карамзин прежде всего отмечает как их существенный недостаток отсутствие точности в изображении поведения героев, обстоятельств их жизни.

Разбирая перевод романа Ричардсона «Достопамятная жизнь девицы Клариссы Гарлов», Карамзин подчеркивал – его главное достоинство «в описании обыкновенных сцен жизни», автора отличает «отменное искусство в описании подробностей и характеров».

С наибольшей откровенностью свое отношение к нормативной поэтике классицизма Карамзин высказал в рецензии на трагедию Корнеля «Сид». Признавая поэтические достоинства трагедии, рецензент решительно не принимает эстетического кодекса Корнеля, отдавая предпочтение Шекспиру в прошлом, Лессингу – в настоящем.

Страница 6 из 184

Назад1…567…184Далее

Вам также может понравиться

Путешествие из Петербурга в Москву — обложка книги

Путешествие из Петербурга в Москву

Александр Николаевич Радищев

Недоросль — обложка книги

Недоросль

Денис Иванович Фонвизин

Бедная Лиза — обложка книги

Бедная Лиза

Николай Михайлович Карамзин

Путешествие из Петербурга в Москву (сборник) — обложка книги

Путешествие из Петербурга в Москву (сборник)

Александр Николаевич Радищев

Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений — обложка книги

Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений

Александр Николаевич Радищев

Юлия — обложка книги

Юлия

Николай Михайлович Карамзин

Душенька — обложка книги

Душенька

Ипполит Федорович Богданович

Письмо к другу, жительствующему в Тобольске по долгу звания своего — обложка книги

Письмо к другу, жительствующему в Тобольске по долгу звания своего

Александр Николаевич Радищев

Наставление дяди своему племяннику — обложка книги

Наставление дяди своему племяннику

Денис Иванович Фонвизин

Каллисфен — обложка книги

Каллисфен

Денис Иванович Фонвизин

Евгений и Юлия — обложка книги

Евгений и Юлия

Николай Михайлович Карамзин

Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях — обложка книги

Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях

Денис Иванович Фонвизин

Страница 1 из 4

Назад12…4Далее