Загрузка...
Наедине с собой. Размышления — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Наедине с собой. Размышления

Автор Марк Аврелий Антонин
16+20244.3k читателей
Дата написания1169-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаla
СерияАзбука-классика. Non-Fiction
Возрастное ограничение16+
Темы
размышления о духовномразмышления о жизнилитературные памятникимудрые изречениявеликие мыслителиантичная философиявечные вопросыдревние философыстоицизм

Описание

Книга представляет собой сборник размышлений Марка Аврелия, в которых он благодарит родственников и наставников, анализирует человеческую природу, призывает к внутреннему спокойствию и согласованию с природой, а также развивает практические стоические принципы самосовершенствования.

Главный конфликт / проблема

Как достичь внутренней гармонии и справедливого управления жизнью, согласовав себя с природой и внутренним разумом

Ключевые идеи

  • Влияние семейных и наставнических фигур на формирование личных добродетелей
  • Стремление к внутренней гармонии и согласованию разума с природой
  • Люди – части единого целого, их нельзя осуждать за недостатки, если они не знают добра и зла.
  • Тело – сосуд, душа – управляющее начало; жить нужно в соответствии с природой и разумом.
  • Жизнь мимолетна, поэтому важно использовать каждое мгновение, быть честным и справедливым.
  • Богатство, слава и страх смерти – несущественные; важна благодарность богам и внутреннее спокойствие.
  • Согласие с природой как путь к внутреннему спокойствию
  • Самодисциплина и умеренность как ключ к добродетелям
  • Принятие судьбы и признание того, что всё происходит в рамках общего блага
  • Жизнь должна соответствовать природе и разуму, а не внешним похвалам.
  • Добро проявляется только в действиях, способствующих справедливости и свободе.
  • Смерть и изменения – естественные процессы, которые следует принимать без страха.

Вывод

Книга приводит к выводу, что гармония достигается через внутренний контроль, простоту, уважение к природе и постоянную практику добродетелей, позволяя человеку жить в согласии с целым и сохранять внутренний мир.

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся философией и стоицизмом
  • Те, кто ищет внутренний покой и самосовершенствование
  • Руководители и управленцы, стремящиеся к этичному лидерству
  • Историки античной мысли и любители классической литературы

Главные темы

  • Влияние семейных и философских наставников
  • Размышления о природе человека и жизни
  • Согласование с природой и внутренний контроль
  • Самосовершенствование и стоическая этика

Персонажи

  • Я — Проводит внутренний диалог, размышляя о природе людей, тела, души и судьбы.
  • Отец — Обучил автора ответственности и трудолюбию. Внёс в автора умение принимать решения и сохранять спокойствие.
  • Дед — Вдохновил автора на доброту и терпимость.
  • Мать — Внесла в автора простоту и воздержание.
  • Прадед — Указал на важность качественного обучения.
  • Воспитатель — Внёс в автора спокойствие и независимость.
  • Диогнет — Внёс в автора скептицизм к чудесам и привёл к изучению философии.
  • Рустик — Обучил автора писать простым слогом и избегать риторики.
  • Аполлоний — Внёс в автора умение сохранять спокойствие в трудных ситуациях.
  • Секст — Обучил автора методическому подходу к жизни.
  • Александр-грамматика — Внёс в автора умение корректировать речь.
  • Фронтон — Обучил автора осознанию лицемерия и клеветы.

Цитаты

  • От Вера, моего деда, я унаследовал сердечность и незлобивость.
  • От матери – благочестие, щедрость, воздержание не только от дурных дел, но и дурных помыслов.
  • Сегодня мне придется столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми.
  • Тело, душа, ум. Телу принадлежат ощущения, душе – стремления, уму – основоположения.
  • «Если тебе не хочется подыматься чуть свет, то скажи себе: «Я встаю, чтобы приняться за дело человеческое».
  • «Не следует ни негодовать, ни унывать, ни разочаровываться, если тебе не вполне удается во всем действовать согласно правильным основоположениям.»
  • Если ты действительно познал, в чем суть, то отрекись от всего показного и будь доволен, если тебе удается провести остаток жизни в согласии с желаниями твоей природы.
  • Ничто не будет для человека добром, если не содействует справедливости, благоразумию, мужеству, и свободе.
  • "Свойства разумной души: она созерцает самое себя, анализирует себя, делает себя такой, какой желает"
  • "Ни одна природная сущность не уступает искусству, ибо искусства только подражают той или иной природе"

Сводка по автору из Wikidata

0121–0180. Marcus Aurelius Antoninus. 16-й римский император

Читать онлайн

Страница 32 из 33

17 Если это не приличествует, не делай этого, если ложь, не говори. Твое стремление должно всегда быть направлено на то, чтобы усмотреть, каково само по себе то, что возбуждает представление в тебе, и исследовать его, различая в нем начало причинное и начало материальное, цель и время, пределами которого оно ограничено.

18 Пойми же, наконец, что в себе самом ты имеешь нечто более совершенное и божественное, нежели то, что вызывает страх, или вообще, что влечет к себе. Что теперь заполняет мою душу? Не страх ли, или подозрение, или вожделение, или что-нибудь другое в этом роде?

19 Во-первых, не следует поступать зря и без цели. Во-вторых, следует сообразоваться только с одной целью, общим благом, и ни с чем другим.

20 Еще немного времени, и ты исчезнешь, равно как и все то, что ты видишь, и все те, кто живет сейчас. Ибо все подлежит изменению, превращению и исчезновению – дабы вслед за ним возникло другое.

21 Все основано на убеждении; оно же зависит от тебя. Устрани поэтому, когда пожелаешь, предубеждение и, как моряк, обогнувший скалы, обретешь спокойствие, гладь и тихую пристань.

22 Любая отдельная деятельность, прекратившаяся в урочное время, не терпит зла от самого прекращения, да и тот, кто был занят ею, не терпит зла от ее прекращения. Точно так же и совокупность деятельностей – именуемая жизнью, – если прекратится в урочное время, не претерпит зла от самого прекращения, да и тот, кто вовремя положит конец этому ряду, не испытывает зла. Время же и срок указывает природа, иногда природа каждого в отдельности, как в старости; во всех же случаях без исключения природа Целого, изменение частей которой поддерживает весь мир в вечной юности и расцвете. Все же полезное Целому всегда прекрасно и благовременно. Итак, прекращение жизни ни для кого не есть зло, не являясь постыдным, если оно не зависит от нашего выбора и не противоречит требованиям общественности; но оно есть благо, если оно благовременно для Целого, полезно ему и в своем движении с ним согласуется. Поэтому и сподвижник божий тот, кого бог движет по своим путям, а его собственное разумение – к божеским целям.

23 Всегда следует иметь под рукой следующие три положения. Относительно своих действий помни, что ты не должен поступать ни зря, ни иначе, нежели поступила бы сама справедливость, относительно же совершающегося вне тебя, – что оно обязано своим существованием или случаю, или промыслу. Но не следует ни жаловаться на случай, ни роптать на промысел. Во-вторых, наблюдай за ростом каждого существа от зародыша – до одушевления, и от одушевления – до расставания с душой, и отдай себе отчет, из чего оно слагается и во что разлагается. В-третьих, знай, что если бы ты, внезапно поднявшись вверх над землей, бросил бы взгляд на человеческие дела и на многоизменчивый ход их, то преисполнился бы презрения к ним, имея в то же время возможность созерцать столько существ, обитающих окрест, в воздухе и эфире, и что, сколько бы раз ты не подымался таким образом, ты всегда увидишь одно и то же, единообразное и кратковечное. И этим-то мы гордимся!

24 Отбрось предубеждение и ты спасен. Но кто может помешать тебе его отбросить?

25 Если ты негодуешь по поводу чего-либо, то ты забыл о том, что все совершается согласно с природой Целого, о том, что заблуждение другого не касается тебя, о том также, что все совершалось всегда таким образом, будет совершаться и ныне совершается повсюду, и о том, в каком родстве отдельный человек со всем родом человеческим, не по крови и общему происхождению, а по разуму. Ты забыл также о том, что дух каждого есть бог и от него исходит, о том, что ничто не принадлежит никому неотъемлемо, но и его ребенок, и его тело, и самая душа его достались ему из того же источника, о том, что все основано на убеждении и что каждый живет исключительно настоящим и лишь его может лишиться.

26 Постоянно вспоминай о тех, которые предавались чрезмерному негодованию по какому-нибудь поводу или превзошли всех в славе, удаче, вражде, или были осыпаны какими-либо дарами судьбы. Затем задай себе вопрос: «Где все это теперь?» Дым, прах и миф, или даже не миф. Подумай также и о всем том, чему примерами могут служить Фабий Катуллин в своем поместье, Люций Луп в своих садах. Стертиний в Баях, Тиберий на Капри, Великий Руф, и вообще о пристрастии к чему-либо, связанном с самомнением, о ничтожности всех предметов устремлений и о том, насколько более достойно философа проявлять на предоставленном ему материале справедливость, благоразумие и непритязательное послушание богам. Тщеславие же отсутствием тщеславия есть самый нестерпимый вид тщеславия вообще.

27 Вопрошающим: «Где ты видел богов или откуда узнал об их существовании, что так ревностно почитаешь их?», отвечай: «Во-первых, боги доступны и зрению. Далее, души своей я тоже никогда не видал и, однако же, чту ее. Точно так же и относительно богов: испытывая беспрестанно проявления их силы, я узнал из этого об их существовании и преклоняюсь перед ними».

28 Спасение жизни в том, чтобы относительно каждой вещи исследовать, какова она сама по себе в целом, что в ней от начала материального, что от причинного, всей душой отдаваться осуществлению справедливого и говорить истину. Что же остается затем, как не наслаждаться жизнью, связывая одно доброе дело с другим так, чтобы не оставалось даже кратчайшего промежутка?

29 Солнечный свет един, хотя и дробится стенами, горами и бесчисленным множеством других предметов. Едина общая сущность, хотя она и раздроблена между бесчисленным множеством отдельных и своеобразных тел. Едина душа, хотя и она раздроблена между множеством существ и особых образований. Едина разумная душа, хотя и кажется разделенной. Другие же сопринадлежащие части, как то: жизненные силы и материальные начала, – бесчувственны и чужды друг другу; однако и их сдерживают в единстве разумное начало и их собственная косность. Разуму же свойственно особое тяготение к тому, что ему родственно, он сближается с ним, и это стремление к общению не может быть отделено от него.

30 Чего ты добиваешься? Долгой жизни? Иначе говоря, ты желаешь получить ощущения, стремиться, развиваться и идти вспять, пользоваться речью, размышлять? Но что из всего этого кажется тебе достойным желания? Если же все презренно, то перейди к последнему: повиновению разуму и богу. Но с почитанием их несовместима досада по поводу того, что смерть лишит нас когда-нибудь всего указанного выше.

31 Какая частица безмерного и беспредельного времени уделена каждому из нас? Еще немного – и она исчезнет в вечности. А какая частица всей сущности? Какая – мировой души? На каком клочке земли мы пресмыкаемся? Раздумав над всем этим, не считай важным ничего, кроме одного: действовать так, как предписывает твоя природа, и мириться со всем, что создаст общая природа.

32 Как пользуется собой господствующее начало?

Ведь в этом – все. Остальное же – зависит оно от твоего выбора или не зависит – тлен и дым.

Страница 32 из 33