Загрузка...
Лето Господне — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Лето Господне

Автор Иван Сергеевич Шмелев
0+1.9k читателей
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
русская религиозностьпраздникипостсельское хозяйствопрошлоекультурарелигиозные обрядыистория

Описание

Книга описывает жизнь русской деревни в период Великого поста и Пасхи, раскрывая традиции, обряды и семейные связи, а также показывая, как вера и общинная поддержка помогают пережить радости и печали.

Главный конфликт / проблема

Как вера, традиции и общинная поддержка помогают людям справляться с жизненными испытаниями и сохранять духовную связь

Ключевые идеи

  • Великий пост как период очищения и покаяния в деревенской жизни.
  • Роль семейных и общественных ритуалов (чистка дома, efimony, постный рынок) в поддержании духовной дисциплины.
  • Внутренний конфликт рассказчика между страхом перед наказанием и надеждой на прощение и Пасху.
  • Подготовка к празднику Благовещенья и Пасхи в деревне
  • Важность природы и птиц как символов веры
  • Собрание даров и обрядовых действий
  • Троицын день как символ христианской веры и семейных традиций.
  • Традиция «яблочного спасения» как символ очищения и благословения.
  • Рождество как время зимних обрядов, семейных встреч и духовного обновления.
  • Зимние праздники в деревне объединяют людей, создавая атмосферу тепла и общности
  • Крещение и Масленица – важные обряды, символизирующие очищение и переход к новому циклу
  • Трудолюбие и взаимопомощь в подготовке к праздникам

Вывод

Книга показывает, что в русской деревне вера, традиции и взаимная поддержка создают устойчивую основу, позволяющую пережить как радости, так и печали

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся русской культурой и традициями
  • Писатели и исследователи русской деревни
  • Семейные ценители духовных практик

Главные темы

  • Духовные традиции русской деревни
  • Семейные и общественные связи
  • Праздники и обряды
  • Болезнь и смерть

Цитаты

  • «Постный благовест» – «помни…»
  • Горкин сказал: «душу готовить надо»
  • Запел!.. А, шельма — Солодовкин, не обманул! Больше года не пел.
  • Богородица голубков в церковь носила, по Ее так и повелось.
  • Кто лесенку сломает — в рай и не вознесется, грехи тяжелые.
  • Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, тво-ряй чу-де-са-а!
  • С Рождеством вас поздравляю / И счастливым быть желаю
  • И в сердце, как в огне, вспыхивает
  • Пьяного захватишь, — палкой его оттуда, какой это приказчик!
  • Горкин обнадеживает, — «поспеем, Господь даст»

Сводка по автору из Wikidata

1873–1950. Ioannes Šmelëv. русский писатель (1873—1950)

Читать онлайн

Страница 1 из 114

Annotation

«Лето Господне» по праву можно назвать одной из вершин позднего творчества Ивана Сергеевича Шмелева (1873-1950). Страница за страницей читателю открывается удивительный мир простого русского человека, вся жизнь которого проникнута духом Христовым, освящена Святой Церковью, согрета теплой, по-детски простой и глубокой верой.

«Лето Господне» (1927–1948) является самым известным произведением автора. Был издан в полном варианте в Париже в 1948 г. (YMCA-PRESS). Состоит из трёх частей: «Праздники», «Радости», «Скорби». «Праздники» были изданы отдельно в 1993 г. в Белграде.

Обращаясь к годам детства, Шмелёв запечатлевает в романе мировосприятие ребёнка, принявшего в своё сердце Бога. Крестьянская и купеческая среда предстаёт в книге не диким «тёмным царством», а целостным и органичным миром, полным нравственного здоровья, внутренней культуры, любви и человечности. Шмелёв далёк от романтической стилизации или сентиментальности. Он рисует подлинный уклад русской жизни не столь давних лет, не затушёвывая грубых и жестоких сторон этой жизни, её «скорбей». Однако для чистой детской души бытие открывается, прежде всего, своей светлой, радостной стороной. В «Лете Господнем» чрезвычайно полно и глубоко воссоздан церковно-религиозный пласт народной жизни. Смысл и красота православных праздников, обрядов, обычаев, остающихся неизменными из века в век, раскрыт настолько ярко и талантливо, что роман стал подлинной энциклопедией жизни русского православного человека. Язык Шмелёва органически связан со всем богатством и разнообразием живой народной речи, в нём отразилась сама душа России. И.А. Ильин отмечал, что изображённое в романе Шмелёва — не то, что «было и прошло», а то, что «есть и пребудет… Это сама духовная ткань верующей России. Это — дух нашего народа». Шмелёв создал «художественное произведение национального и метафизического значения», запечатлевшее «источники нашей национальной духовной силы».

Ильин И. А. «О тьме и просветлении»

Иван Шмелев

Праздники

Великий пост

Чистый понедельник

Ефимоны

Мартовская капель

Постный рынок

Благовещенье

Пасха

Розговины

Царица Небесная

Троицын День

Яблочный Спас

Рождество

Святки

Птицы Божьи

Обед «для разных»

Круг царя Соломона

Крещенье

Масленица

Празники — Радости

Ледоколье

Петровками

Крестный ход

«Донская»

Покров

Именины

Предверие

Празднование

Михайлов день

Филиповки

Рождество

Ледяной дом

Крестопоклонная

Говенье

Вербное воскресенье

На святой

Егорьев день

Радуница

Скорби

Святая радость

Живая вода

Москва

Серебряный сундучок

Горькие дни

Благославение детей

Соборование

Кончина

Похороны

Иван Шмелев Лето Господне

Два чувства дивно близки нам — В них обретает сердце пищу — Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам.

А.С. Пушкин

Наталье Николаевне и Ивану Александровичу Ильиным посвяща

Автор

Праздники

Великий пост

Чистый понедельник

Я просыпаюсь от резкого света в комнате: голый какой-то свет, холодный, скучный. Да, сегодня Великий Пост. Розовые занавески, с охотниками и утками, уже сняли, когда я спал, и оттого так голо и скучно в комнате. Сегодня у нас Чистый Понедельник, и все у нас в доме чистят. Серенькая погода, оттепель. Капает за окном — как плачет. Старый наш плотник — «филёнщик» Горкин, сказал вчера, что масленица уйдет — заплачет. Вот и заплакала — кап… кап… кап… Вот она! Я смотрю на растерзанные бумажные цветочки, назолоченый пряник «масленицы» — игрушки, принесенной вчера из бань: нет ни медведиков, ни горок, — пропала радость. И радостное что-то копошится в сердце: новое все теперь, другое. Теперь уж «душа начнется», — Горкин вчера рассказывал, — «душу готовить надо». Говеть, поститься, к Светлому Дню готовиться.

— Косого ко мне позвать! — слышу я крик отца, сердитый.

Отец не уехал по делам: особенный день сегодня, строгий, — редко кричит отец. Случилось что-нибудь важное. Но ведь он же его простил за пьянство, отпустил ему все грехи: вчера был прощеный день. И Василь-Василич простил всех нас, так и сказал в столовой на коленках — «всех прощаю!». Почему же кричит отец?

Отворяется дверь, входит Горкин с сияющим медным тазом. А, масленицу выкуривать! В тазу горячий кирпич и мятка, и на них поливают уксусом. Старая моя нянька Домнушка ходит за Горкиным и поливает, в тазу шипит, и подымается кислый пар, — священный. Я и теперь его слышу, из дали лет. Священный… — так называет Горкин. Он обходит углы и тихо колышет тазом. И надомной колышет.

— Вставай, милок, не нежься… — ласково говорит он мне, всовывая таз под полог. — Где она у тебя тут, масленица-жирнуха… мы ее выгоним. Пришел Пост — отгрызу у волка хвост. На постный рынок с тобой поедем, Васильевские певчие петь будут — «душе моя, душе моя» — заслушаешься.

Незабвенный, священный запах. Это пахнет Великий Пост. И Горкин совсем особенный, — тоже священный будто. Он еще до свету сходил в баню, попарился, надел все чистое, — чистый сегодня понедельник! — только казакинчик старый: сегодня все самое затрапезное наденут, так «по закону надо». И грех смеяться, и надо намаслить голову, как Горкин. Он теперь ест без масла, а голову надо, по закону, «для молитвы». Сияние от него идет, от седенькой бородки, совсем серебряной, от расчесанной головы. Я знаю, что он святой. Такие — угодники бывают. А лицо розовое, как у херувима, от чистоты. Я знаю, что он насушил себе черных сухариков с солью, и весь пост будет с ними пить чай — «за сахар».

— А почему папаша сердитый… на Василь-Василича так?

— А, грехи… — со вздохом говорит Горкин. — Тяжело тоже переламываться, теперь все строго, пост. Ну, и сердются. А ты держись, про душу думай. Такое время, все равно как последние дни пришли… по закону-то! Читай — «Господи-Владыко живота моего». Вот и будет весело.

И я принимаюсь читать про себя недавно выученную постную молитву.

В комнатах тихо и пустынно, пахнет священным запахом. В передней, перед красноватой иконой Распятия, очень старой, от покойной прабабушки, которая ходила по старой вере, зажгли постную, голого стекла, лампадку, и теперь она будет негасимо гореть до Пасхи. Когда зажигает отец, — по субботам он сам зажигает все лампадки, — всегда напевает приятно-грустно: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко», и я напеваю за ним, чудесное:

И свято-е… Воскресе-ние Твое

Сла-а-вим!

Радостное до слез бьется в моей душе и светит, от этих слов. И видится мне, за вереницею дней Поста, — Святое Воскресенье, в светах. Радостная молитвочка! Она ласковым счетом светит в эти грустные дни Поста.

Мне начинает казаться, что теперь прежняя жизнь кончается, и надо готовиться к той жизни, которая будет… где? Где-то, на небесах. Надо очистить душу от всех: грехов, и потому все кругом — другое. И что-то особенное около нас, невидимое и страшное. Горкин мне рассказал, что теперь — «такое, как душа расстается с телом». Они стерегут, чтобы ухватить душу, а душа трепещет и плачет — «увы мне, окаянная я!» Так и в ифимонах теперь читается.

Страница 1 из 114

Назад12114Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 108

Назад12108Далее