Загрузка...
История России с древнейших времен. Том 2 — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

История России с древнейших времен. Том 2

Автор Сергей Михайлович Соловьев
12+200150 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
СерияИстория России с древнейших времен, 2
Возрастное ограничение12+
Темы
история России

Описание

Книга исследует наследственные и семейные отношения в ранней Руси, показывая, как усобицы, внутренние конфликты и внешние войны формировали политическую карту страны и способствовали переходу от родовых к государственным структурам.

Главный конфликт / проблема

Конфликты между князьями и дядями за власть и наследство

Ключевые идеи

  • Княжеские отношения строятся на родовых связях и принципе старшинства.
  • Отчина и отчество – механизмы наследования земель и власти.
  • Старший князь выступает как отец, а младшие – как сыновья, обязаны уважать и слушаться его.
  • Усобицы как основной источник внутренней борьбы за власть и земельные владения.
  • Владимир Мономах как защитник народа, строгий клятвопридерживатель и посредник в конфликте.
  • Внешние угрозы Половцами и необходимость союзов с Венгрией для защиты Русской земли.
  • Мстислав укрепляет власть после смерти Мономаха, но сталкивается с внутренними конфликтами.
  • Братья Мстислава (Ярополк, Вячеслав, Георгий, Андрей) и племянники (Ольговичи, Святославичи) ведут борьбу за старшинство и владения.
  • Внешние войны с половцами, чудами, литва, финнами и шведами сопровождают внутренние раздоры.
  • Первое упоминание Москвы и смерть Юрия Владимировича Долгорукого завершает серию конфликтов.
  • Внутрипеременные конфликты между князьями и их родственниками
  • Роль внешних союзников (венгров, польских, чешских) в борьбе за власть

Вывод

Книга показывает, как семейные связи и усобицы формировали политическую карту Руси, приводя к частым сменам власти и переходу к государственному устройству

Кому полезна

  • историки
  • студенты истории
  • любители истории

Главные темы

  • Наследственные и семейные отношения в ранней Руси
  • Внутренние конфликты и усобицы
  • Внешние войны и союзники
  • Переход к государственному устройству

Персонажи

  • Ярослав I — Автор завещания, устанавливающего принципы любви, уважения и старшинства среди сыновей.
  • Владимир Мономах — Сын Всеволода, известен своей моралью, строгим соблюдением клятв и стремлением к справедливому правлению. Он стремится сохранить порядок и защитить народ от враждебных братьев.
  • Мстислав — Участвует в конфликте с Твердиславом, пытается захватить власть в Новгороде, собрал войско, участвовал в битве 16 июня. Стремился укрепить власть, но сталкивался с внутренними конфликтами и внешними войнами.
  • Ярополк — Храбрый воин, но его правление сопровождалось внутренними конфликтами.
  • Изяслав — Получает Киев и становится отцом для младших братьев.
  • Олег — Восстание против Мономаха, осада Чернигов, последующее мирное соглашение. Получил власть от Ярослава Владимировича, но был изгнан Владимиром.
  • Андрей Боголюбский — Объединил войска и захватил Киев в 1169 году, опустошив город. Сохраняет власть в Владимире‑на‑Клязьме, отдает Киев Роману, но стремится к самостоятельности северных князей. Ключевая фигура в переходе от родовых к государственным структурам, инициатор оседания князей.
  • Святослав Ольгович — Умер в 1164 году, после чего Чернигов передали Мстиславу. Участвовал в походе, был в плену.
  • Ростислав Мстиславич — Отказывается идти в Киев, предпочитая укреплять позиции в Чернигове, участвует в войне с Глебом Юрьевичем. Получил Киев после смерти Изяслава, но его правление было отмечено внутренними конфликтами и борьбой с Мстиславом.
  • Константин Серославич — Отводит полки от Ярослава Владимировича, демонстрируя влияние бояр.
  • Роман — Получает Киев от Андрея, но затем вмешивается в южные дела, пытается установить контроль.
  • Даниил — Четырёхлетний наследник, вынужденный бежать и искать союзников.

Цитаты

  • «Любите друг друга, потому что вы братья родные, от одного отца и от одной матери.»
  • «Если кто захочет обидеть брата, то ты помогай обиженному.»
  • «Если сяду на столе отца своего, то будет у меня война с Святополком, потому что этот стол был прежде отца его».
  • «Мономах был образцом добрых князей: с ранней молодости рука его простиралась ко всем».
  • "Лучше тебе нарушить клятву, чем пролить кровь христианскую"
  • "Что взял? - говорил он ему, - навел половцев, что же, помогли они тебе?"
  • «Пойдем лучше к Любечу, где у них вся жизнь».
  • «Кланяюсь тебе; если бог отца моего Мстислава взял, то ты у меня отец».
  • "Сын! - причитал старик над его гробом, - это было мое место; но, видно, перед богом ничего не сделаешь!"
  • "Как умер? - сказал Ростислав, - когда мы поехали, он был здоров?"

Сводка по автору из Wikidata

1820–1879. Сергей Михайлович Соловьёв. русский историк, профессор, ректор Императорского Московского университета (1871-1877), академик, тайный советник

Читать онлайн

Страница 110 из 110

Есть еще любопытные примеры обращения г. Сергеевича с источниками. Летописец говорит следующее об Андрее Боголюбском: "Выгна Андрей епископа Леона из Суздаля и братью свою погна Мстислава и Василька и два Ростиславича сыновца своя, мужи отца своего переднии. Се же створи хотя самовластец быти". Г. Сергеевич говорит: "Самовластец употреблено здесь по отношению к другим князьям, внукам и младшим сыновьям Юрия, оно означает собственно единовластителя, в противоположность разделению волости между несколькими князьями, не заключая в себе никакого указания на самый характер власти". Конечно так, если пропустить слова: "Мужи отца своего переднии", как делает г. Сергеевич, но если оставить эти слова, то выйдет, что князь, изгоняющий влиятельных бояр, стремится не к единовластию, а к самовластию. Притом, как хорошо известно г. Сергеевичу, мнение о самовластии Андрея Боголюбского основано не на одном приведенном месте летописца: о характере Андрея свидетельствуют князья-современники, которые жалуются, что Андрей обращается с ними не как с родственниками, а как с подручниками; наконец, о характере Андрея свидетельствует смерть его, побуждения, которые заставили убийц решиться на свое дело, неслыханное прежде на Руси.

Под 1174 годом летописец говорит: "Приглашася Ростиславичи к князю Андрееви, просяче Романови Ростиславичу княжить в Киеве". Г. Сергеевич говорит: "Можно подумать, что Андрею принадлежит право раздавать русские княжения. Из предыдущего мы видели, что Андрей как князь сильной Владимирской волости мог в союзе с другими князьями овладеть Киевом и ограбить его, но и это только в том случае, когда на его стороне было более союзников, чем на стороне киевского князя. Лучшего же права он не имел. Обращение к нему Ростиславичей есть не что иное, как предложение ему союза, одною из целей которого долженствовало быть доставление киевского стола Роману. Подобное же выражение находим еще под 1202 годом: "Слися к свату своему, к великому князю Всеволоду, - говорит Роман Мстиславич своему тестю Рюрику, - и аз слю к нему и молимся ему, дабы ти Киев опять дал", т. е. дал в силу того фактического преобладания, которое принадлежало сильному владимирскому князю, а не в силу верховного права". Мы не слыхивали, чтоб делались предложения о союзе в виде мольбы о пожаловании чего-нибудь, но дело не в этом. Г. Сергеевичу хочется доказать, что в древней Руси признавалось только право сильного, а не какое-нибудь другое лучшее право. С этою целью он заботливо исключает все известия о том, что князья признавали это лучшее право. Так, он не упоминает о том, что Ростиславичи не признавали за Андреем одно право сильного, что они признавали это право и за собою, потому что вооружились против Андрея; но за последним они признавали еще другое право - право родового старшинства, по которому они считали его себе отцом и обращались к нему так: "Мы называли тебя отцом себе, мы до сих пор почитали тебя, как отца, по любви". Такое же право было и за великим князем Всеволодом, который сам свидетельствует о своем праве, говоря Ростиславичам: "Вы назвали меня старшим в своем Владимировом племени".

Что признавалось это право, по которому князья должны были занимать столы не захватом, а вследствие родового старшинства, неопровержимым свидетельством служат приведенные в летописи слова великого князя Ярослава I сыну его Всеволоду: "Аще ти подаст Бог приять власть стола моего, по братьи своей с правдою и не с насилием, то да ляжеши у гроба моего". Как же г. Сергеевич разделывается с этим местом летописи, которое он спрятал в длинном примечании, где говорится о завещаниях московских князей? "Так как это место, - говорит г. Сергеевич, - находится в посмертной похвале Всеволоду, написанной очень дружественной ему рукой, то скорее надо думать, что оно сочинено самим летописцем для оправдания совершившихся событий". Но отчаянное средство помочь не может: если бы даже и позволительно было предположить, что летописец неизвестно для чего выдумал слова Ярославовы, то его свидетельство нисколько не теряет своего значения, ибо он мог высказать только представление о правде, какое господствовало в современном ему обществе.

Страница 110 из 110

Назад1109110Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 4

Назад124Далее