Удобнее читать в приложении
Дата написания1904-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+
Описание
Толстой в своей работе «Краткое изложение Евангелия» предлагает методику объединения четырёх Евангелий, критически рассматривает церковные толкования и излагает учения Иисуса, подчёркивая важность внутреннего духовного роста и жертвы.
Главный конфликт / проблема
Конфликт между Иисусом и религиозными лидерами, а также внутренний конфликт человека с его даром и обязанностью использовать его.
Ключевые идеи
- Краткое изложение основано на соединении четырёх Евангелий по смыслу с минимальными перестановками стихов.
- Молитва как сжатая форма учения Иисуса, отражающая смысл каждой главы.
- Отбрасывание стихов о чудесах, так как они не содержат учения и усложняют изложение.
- Критика церковных толкований и утверждение, что Евангелия – исторические документы, а не священные книги.
- Притча о мастере и талантах подчёркивает важность работы с даром.
- Хлеб жизни – дух, дающий вечную жизнь.
- Призыв к ученикам отречься от собственной воли и следовать за Иисусом.
- Истинная жизнь – дух, а не плоть.
- Очищение храма как символ истинного храма сердца.
- Конфликт с фарисеями и первосвященником Каиафой.
- Последняя вечера, арест, суды и распятие как путь к спасению.
- Жертва Иисуса подтверждает готовность к спасению людей.
Вывод
Книга приводит к пониманию, что истинное христианство основано на внутреннем сердце, а не на внешних ритуалах, и призывает к преданности и жертве ради спасения.
Кому полезна
- Теологи и критики Библии
- Люди, ищущие более глубокое понимание христианства
- Читатели, интересующиеся критическим подходом к религиозным текстам
Главные темы
- Методика краткого изложения Евангелия
- Критика церковных толкований
- Учения Иисуса о талантах, хлебе жизни и жертве
Персонажи
- Иисус — Учитель, проповедует любовь, единство, хлеб жизни, призывает к следованию, готов к жертве.
- Лев Николаевич Толстой — Автор, описывает свой путь к христианству, метод краткого изложения Евангелия, критикует церковные интерпретации.
- Ученики — Следуют за Иисусом, принимают Его учение и призывы.
- Понтий Пилат — Судит Иисуса, не видит вины, но под давлением народа решает распятие.
- Фарисеи — Притворство, опасаются утраты власти.
- Каиафа — Разрабатывает план убийства Иисуса, опасаясь утраты власти.
- Иуда Искариот — Предает Иисуса ради денег, позже испытывает раскаяние.
- Петр — Показывает страх и предательство, но верит.
- Церковь — Критика церковных толкований как искажающих истинное учение.
- Евангелия — Тексты, содержащие учение Иисуса.
- Иоанн Креститель — Упоминается как часть контекста Евангелия.
- Мастер — Символизирует Бога, делит таланты, требует отчёта.
Цитаты
- Иисус никогда сам не писал никакой книги, как Платон, Филон или Марк Аврелий, даже не как Сократ передавал свое учение грамотным и образованным людям, а говорил толпе безграмотных.
- "Господин сказал: дайте тем, кто много работал, потому что тому, кто блюдет то, что есть, тому прибавится."
- "Иисус сказал: работайте не пищу тленную, но пищу вечную, такую, которую дает только дух сына человеческого."
- Отец! Отпусти им: они не знают, что делают.
- Господи, вспомни обо мне в царстве твоем.
Сводка по автору из Wikidata
1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)
Читать онлайн
Страница 2 из 30Читатель должен помнить, что Иисус никогда сам не писал никакой книги, как Платон, Филон или Марк Аврелий, даже не как Сократ передавал свое учение грамотным и образованным людям, а говорил толпе безграмотных, и что только долго после его смерти люди стали записывать то, что слышали о нем.
Читатель должен помнить, что таких записок было очень много различных, из которых церкви выбрали сначала три, потом и еще одно Евангелие, что, выбирая эти наилучшие Евангелия, церкви, по пословице «не выберешь дубинки без кровинки», должны были захватить в том, что они вырезали из всей огромной литературы о Христе, и много кровинки, что много есть мест в канонических Евангелиях столь же плохих, как и в отвергнутых апокрифических.
Читатель должен помнить, что священно может быть учение Христа, но никак не может быть священно известное количество стихов и букв, и не могут сделаться священными стихи отсюда и досюда только потому, что люди скажут, что они священны.
Кроме того, читатель должен помнить, что эти отобранные Евангелия все-таки – дело тысяч разных умов и рук человеческих, что они отбирались, прибавлялись и толковались веками, что все дошедшие до нас Евангелия 4-го века писаны слитным письмом, без знаков и потому и после 4-го и 5-го веков подлежали самым разнообразным чтениям, и что таких разночтений евангельских книг насчитывают до пятидесяти тысяч.
Все это должен помнить читатель, чтобы не сбиться на тот привычный нам взгляд, что Евангелия, как они понимаются теперь, так точно и пришли к нам от святого духа.
Читатель должен помнить, что не только предосудительно откидывать из Евангелий ненужные места, освещать одни другими, но, напротив того, неразумно не делать того, а считать известное число стихов священными.
С другой стороны я прошу читателя моего изложения Евангелия помнить то, что, если я не смотрю на Евангелия, как на священные книги, сошедшие от святого духа, я еще менее смотрю на Евангелия, как на памятники истории религиозной литературы. Я понимаю и богословский, и исторический взгляд на Евангелия, но я смотрю на их иначе, и потому прошу читателя при чтении моего изложения не сбиться ни на церковный лад, ни на привычный в последнее время образованным людям исторический взгляд на Евангелия, которых я не имел.
Я смотрю на христианство не как на исключительное божественное откровение, не как на историческое явление, - я смотрю на христианство, как на учение, дающее смысл жизни. Я был приведен к христианству не богословскими, не историческими исследованиями, а тем, что 50-ти лет отроду, спросив себя и всех мудрецов моей среды о том, что такое я и в чем смысл моей жизни, и получив ответ: ты – случайное сцепление частиц. Смысла в жизни нет, и сама жизнь есть зло, и – тем, что получив такой ответ, я пришел в отчаяние и хотел убить себя, но, вспомнив то, что прежде, в детстве, когда я верил, для меня был смысл жизни, и то, что люди, верующие вокруг меня, - большинство людей, не развращенных богатством, - веруют и имеют смысл жизни, - я усомнился в правдивости ответа, данного мне мудростью людей моей среды, и попытался понять тот ответ, который дает христианство людям понимающим смысл жизни. И я стал изучать христианство в том, что из христианского учения руководит жизнью людей. Я стал изучать то христианство, приложение которого я виде в жизни, и стал сличать это приложение с его источником.
Источником христианского учения были Евангелия; и в Евангелиях я находил объяснение того смысла, который руководил жизнью всех живущих людей.
Но рядом с этим источником чистой воды жизни я нашел незаконно соединенную с ним грязь и тину, которая одна заслоняла для меня его чистоту; рядом с высоким христианским учением я нашел связанное с ним, чуждое ему, безобразное учение еврейское и церковное. Я находился в положении человека, который бы получил мешок вонючей грязи и только после долгой борьбы и труда нашел бы, что в этом мешке, заваленные грязью, действительно лежат бесценные жемчужины; понял бы, что он не виноват в
своем отвращении к вонючей грязи и не только виноваты, но достойны любви и уважения те люди, которые собрали и хранили этот жемчуг вместе с грязью.
Я не знал света, думал, что нет света истины в жизни; но, убедившись в том, что люди живы только этим светом, я стал искать его источник и нашел его в Евангелии, несмотря на ложное толкование церквей. И, дойдя до этого источника света, я был ослеплен им и получил полные ответы на вопросы о смысле жизни и жизни других людей, - ответы, вполне сходящиеся со всеми мне известными ответами других народов и на мой взгляд превосходящие все.
Я искал ответа на вопрос жизни, а не на богословский вопрос или исторический, и потому для меня главный вопрос не в том, Бог или не Бог был Иисус Христос и от кого исшел святой дух и т. п.; одинаково не важно и не нужно знать, когда и кем написано какое Евангелие и какая притча может или не может быть приписана Христу. Мне важен тот свет, который освещает 1800 лет человечество и освещал и освещает меня; а как назвать источник этого света, и какие материалы его, и кем зажжен, - мне все равно.
На том бы могло и кончиться это предисловие, если бы Евангелия были книги, открытые теперь, если бы учение Христа не подверглось 1800-летним лжетолкованиям. Но теперь для понимания учения Иисуса необходимо ясно сознать главные приемы этих лжетолкований. Самый привычный и сросшийся с ним прием лжетолкования состоит в том, что под именем христианского учения проповедывается не учение Христа, а церковное учение, составленное из объяснений самых противоречивых писаний, в которые только как малая часть входит оно, изуродованное и подогнутое под требования объяснения других писаний. Учение Христа по этому лжетолкованию есть только одно из звеньев цепи откровения, начавшееся с начала мира и продолжающегося в церкви до сих пор. Лжетолкователи эти называют Иисуса Богом, но признание его Богом не заставляет их придавать словам и учению, приписываемому Богу, большего значения, чем словам Пятикнижия, Псалмов, Деяний апостольских, Посланий, Апокалипсиса и даже соборных постановлений и писаний отцов церкви.
Лжетолкователи эти не допускают иного понимания учения Иисуса, как такого, которое было бы согласно со всем предшествующим, и последующим откровением; так что цель их н в том, чтобы найти наименее противоречивый смысл самых невозможно-разноречивых писаний Пятикнижия, Псалмов, Евангелия, Посланий, Деяний, т. е. всего, что считается священным писанием.
Объяснений таких, имеющих целью не истину, а согласование несогласимого, т. е. писаний Ветхого и Нового Завета, очевидно может быть бесчисленное количество, и таково оно есть. Таковы послания Павла, постановления соборов, начинающиеся формулой «изволился нам и св. духу». Таковы постановления пап, синодов, хлыстов и всех лжетолковатей, утверждающих, что их устами говорит св. дух. Все они употребляют один и тот же грубый прием утверждения истины своего толкования тем, что толкование их есть не людское толкование, а толкование св. духа.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/3EEHKOMf","pageTitle":"Краткое изложение Евангелия (Лев Николаевич Толстой) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Краткое изложение Евангелия». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Краткое изложение Евангелия». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Лев Николаевич Толстой","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/3EEHKOMf#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"зарубежная классика","item":"https://bookra.app/genre/5214"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Краткое изложение Евангелия","item":"https://bookra.app/books/3EEHKOMf"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/3EEHKOMf","url":"https://bookra.app/books/3EEHKOMf","name":"«Краткое изложение Евангелия». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Краткое изложение Евангелия». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/3EEHKOMf#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/3EEHKOMf#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/4db0b7a6-15e1-4e18-8f93-33e61826e227/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3EEHKOMf#work","name":"Краткое изложение Евангелия","url":"https://bookra.app/books/3EEHKOMf","description":"Толстой в своей работе «Краткое изложение Евангелия» предлагает методику объединения четырёх Евангелий, критически рассматривает церковные толкования и излагает учения Иисуса, подчёркивая важность внутреннего духовного роста и жертвы.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/4db0b7a6-15e1-4e18-8f93-33e61826e227/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["зарубежная классика"],"sameAs":["https://litres.ru/book/lev-tolstoy/kratkoe-izlozhenie-evangeliya-10434803/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/69f09542-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7#person","name":"Лев Николаевич Толстой","url":"https://bookra.app/author/69f09542-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B9%2C_%D0%9B%D0%B5%D0%B2_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87","https://www.wikidata.org/wiki/Q7243"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"зарубежная классика"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3EEHKOMf#edition","url":"https://bookra.app/books/3EEHKOMf","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/lev-tolstoy/kratkoe-izlozhenie-evangeliya-10434803/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Краткое изложение Евангелия»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/3EEHKOMf","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":787795,"shortId":"3EEHKOMf","title":"Краткое изложение Евангелия","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/4db0b7a6-15e1-4e18-8f93-33e61826e227/thumbs/1200.webp","annotationText":"«…Я смотрю на христианство не как на исключительное божественное откровение, не как на историческое явление, – я смотрю на христианство, как на учение, дающее смысл жизни. Я был приведен к христианству не богословскими, не историческими исследованиями, а тем, что 50-ти лет отроду, спросив себя и всех мудрецов моей среды о том, что такое я и в чем смысл моей жизни, и получив ответ: ты – случайное сцепление частиц…»","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Лев Николаевич Толстой","authors":[{"id":"69f09542-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","displayName":"Лев Николаевич Толстой","protectedUrl":"/author/69f09542-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B9%2C_%D0%9B%D0%B5%D0%B2_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q7243"}],"genres":[{"id":5214,"title":"зарубежная классика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5214"}],"keywords":[],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1904-12-31"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"12+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Толстой в своей работе «Краткое изложение Евангелия» предлагает методику объединения четырёх Евангелий, критически рассматривает церковные толкования и излагает учения Иисуса, подчёркивая важность внутреннего духовного роста и жертвы."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Конфликт между Иисусом и религиозными лидерами, а также внутренний конфликт человека с его даром и обязанностью использовать его."},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Краткое изложение основано на соединении четырёх Евангелий по смыслу с минимальными перестановками стихов.","Молитва как сжатая форма учения Иисуса, отражающая смысл каждой главы.","Отбрасывание стихов о чудесах, так как они не содержат учения и усложняют изложение.","Критика церковных толкований и утверждение, что Евангелия – исторические документы, а не священные книги.","Притча о мастере и талантах подчёркивает важность работы с даром.","Хлеб жизни – дух, дающий вечную жизнь.","Призыв к ученикам отречься от собственной воли и следовать за Иисусом.","Истинная жизнь – дух, а не плоть.","Очищение храма как символ истинного храма сердца.","Конфликт с фарисеями и первосвященником Каиафой.","Последняя вечера, арест, суды и распятие как путь к спасению.","Жертва Иисуса подтверждает готовность к спасению людей."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга приводит к пониманию, что истинное христианство основано на внутреннем сердце, а не на внешних ритуалах, и призывает к преданности и жертве ради спасения."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Теологи и критики Библии","Люди, ищущие более глубокое понимание христианства","Читатели, интересующиеся критическим подходом к религиозным текстам"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Методика краткого изложения Евангелия","Критика церковных толкований","Учения Иисуса о талантах, хлебе жизни и жертве"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Иисус — Учитель, проповедует любовь, единство, хлеб жизни, призывает к следованию, готов к жертве.","Лев Николаевич Толстой — Автор, описывает свой путь к христианству, метод краткого изложения Евангелия, критикует церковные интерпретации.","Ученики — Следуют за Иисусом, принимают Его учение и призывы.","Понтий Пилат — Судит Иисуса, не видит вины, но под давлением народа решает распятие.","Фарисеи — Притворство, опасаются утраты власти.","Каиафа — Разрабатывает план убийства Иисуса, опасаясь утраты власти.","Иуда Искариот — Предает Иисуса ради денег, позже испытывает раскаяние.","Петр — Показывает страх и предательство, но верит.","Церковь — Критика церковных толкований как искажающих истинное учение.","Евангелия — Тексты, содержащие учение Иисуса.","Иоанн Креститель — Упоминается как часть контекста Евангелия.","Мастер — Символизирует Бога, делит таланты, требует отчёта."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Иисус никогда сам не писал никакой книги, как Платон, Филон или Марк Аврелий, даже не как Сократ передавал свое учение грамотным и образованным людям, а говорил толпе безграмотных.","\"Господин сказал: дайте тем, кто много работал, потому что тому, кто блюдет то, что есть, тому прибавится.\"","\"Иисус сказал: работайте не пищу тленную, но пищу вечную, такую, которую дает только дух сына человеческого.\"","Отец! Отпусти им: они не знают, что делают.","Господи, вспомни обо мне в царстве твоем."]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_787795","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_787795","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_787795","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_787795","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_787795","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_787795"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_787795","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_787795","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_787795","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_787795"},"guestReaderUrl":"/books/3EEHKOMf?page=2#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/69f09542-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","readersCount":0,"adultLabel":"12+","yearLabel":"1905","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":2,"totalPages":30,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/3EEHKOMf#reader-content","nextPageUrl":"/books/3EEHKOMf?page=3#reader-content","progressLabel":"Страница 2 из 30","sections":[{"id":"id12:60","kind":"paragraph","text":"Читатель должен помнить, что Иисус никогда сам не писал никакой книги, как Платон, Филон или Марк Аврелий, даже не как Сократ передавал свое учение грамотным и образованным людям, а говорил толпе безграмотных, и что только долго после его смерти люди стали записывать то, что слышали о нем."},{"id":"id12:61","kind":"paragraph","text":"Читатель должен помнить, что таких записок было очень много различных, из которых церкви выбрали сначала три, потом и еще одно Евангелие, что, выбирая эти наилучшие Евангелия, церкви, по пословице «не выберешь дубинки без кровинки», должны были захватить в том, что они вырезали из всей огромной литературы о Христе, и много кровинки, что много есть мест в канонических Евангелиях столь же плохих, как и в отвергнутых апокрифических."},{"id":"id12:62","kind":"paragraph","text":"Читатель должен помнить, что священно может быть учение Христа, но никак не может быть священно известное количество стихов и букв, и не могут сделаться священными стихи отсюда и досюда только потому, что люди скажут, что они священны."},{"id":"id12:63","kind":"paragraph","text":"Кроме того, читатель должен помнить, что эти отобранные Евангелия все-таки – дело тысяч разных умов и рук человеческих, что они отбирались, прибавлялись и толковались веками, что все дошедшие до нас Евангелия 4-го века писаны слитным письмом, без знаков и потому и после 4-го и 5-го веков подлежали самым разнообразным чтениям, и что таких разночтений евангельских книг насчитывают до пятидесяти тысяч."},{"id":"id12:64","kind":"paragraph","text":"Все это должен помнить читатель, чтобы не сбиться на тот привычный нам взгляд, что Евангелия, как они понимаются теперь, так точно и пришли к нам от святого духа."},{"id":"id12:65","kind":"paragraph","text":"Читатель должен помнить, что не только предосудительно откидывать из Евангелий ненужные места, освещать одни другими, но, напротив того, неразумно не делать того, а считать известное число стихов священными."},{"id":"id12:66","kind":"paragraph","text":"С другой стороны я прошу читателя моего изложения Евангелия помнить то, что, если я не смотрю на Евангелия, как на священные книги, сошедшие от святого духа, я еще менее смотрю на Евангелия, как на памятники истории религиозной литературы. Я понимаю и богословский, и исторический взгляд на Евангелия, но я смотрю на их иначе, и потому прошу читателя при чтении моего изложения не сбиться ни на церковный лад, ни на привычный в последнее время образованным людям исторический взгляд на Евангелия, которых я не имел."},{"id":"id12:67","kind":"paragraph","text":"Я смотрю на христианство не как на исключительное божественное откровение, не как на историческое явление, - я смотрю на христианство, как на учение, дающее смысл жизни. Я был приведен к христианству не богословскими, не историческими исследованиями, а тем, что 50-ти лет отроду, спросив себя и всех мудрецов моей среды о том, что такое я и в чем смысл моей жизни, и получив ответ: ты – случайное сцепление частиц. Смысла в жизни нет, и сама жизнь есть зло, и – тем, что получив такой ответ, я пришел в отчаяние и хотел убить себя, но, вспомнив то, что прежде, в детстве, когда я верил, для меня был смысл жизни, и то, что люди, верующие вокруг меня, - большинство людей, не развращенных богатством, - веруют и имеют смысл жизни, - я усомнился в правдивости ответа, данного мне мудростью людей моей среды, и попытался понять тот ответ, который дает христианство людям понимающим смысл жизни. И я стал изучать христианство в том, что из христианского учения руководит жизнью людей. Я стал изучать то христианство, приложение которого я виде в жизни, и стал сличать это приложение с его источником."},{"id":"id12:68","kind":"paragraph","text":"Источником христианского учения были Евангелия; и в Евангелиях я находил объяснение того смысла, который руководил жизнью всех живущих людей."},{"id":"id12:69","kind":"paragraph","text":"Но рядом с этим источником чистой воды жизни я нашел незаконно соединенную с ним грязь и тину, которая одна заслоняла для меня его чистоту; рядом с высоким христианским учением я нашел связанное с ним, чуждое ему, безобразное учение еврейское и церковное. Я находился в положении человека, который бы получил мешок вонючей грязи и только после долгой борьбы и труда нашел бы, что в этом мешке, заваленные грязью, действительно лежат бесценные жемчужины; понял бы, что он не виноват в"},{"id":"id12:70","kind":"paragraph","text":"своем отвращении к вонючей грязи и не только виноваты, но достойны любви и уважения те люди, которые собрали и хранили этот жемчуг вместе с грязью."},{"id":"id12:71","kind":"paragraph","text":"Я не знал света, думал, что нет света истины в жизни; но, убедившись в том, что люди живы только этим светом, я стал искать его источник и нашел его в Евангелии, несмотря на ложное толкование церквей. И, дойдя до этого источника света, я был ослеплен им и получил полные ответы на вопросы о смысле жизни и жизни других людей, - ответы, вполне сходящиеся со всеми мне известными ответами других народов и на мой взгляд превосходящие все."},{"id":"id12:72","kind":"paragraph","text":"Я искал ответа на вопрос жизни, а не на богословский вопрос или исторический, и потому для меня главный вопрос не в том, Бог или не Бог был Иисус Христос и от кого исшел святой дух и т. п.; одинаково не важно и не нужно знать, когда и кем написано какое Евангелие и какая притча может или не может быть приписана Христу. Мне важен тот свет, который освещает 1800 лет человечество и освещал и освещает меня; а как назвать источник этого света, и какие материалы его, и кем зажжен, - мне все равно."},{"id":"id12:73","kind":"paragraph","text":"На том бы могло и кончиться это предисловие, если бы Евангелия были книги, открытые теперь, если бы учение Христа не подверглось 1800-летним лжетолкованиям. Но теперь для понимания учения Иисуса необходимо ясно сознать главные приемы этих лжетолкований. Самый привычный и сросшийся с ним прием лжетолкования состоит в том, что под именем христианского учения проповедывается не учение Христа, а церковное учение, составленное из объяснений самых противоречивых писаний, в которые только как малая часть входит оно, изуродованное и подогнутое под требования объяснения других писаний. Учение Христа по этому лжетолкованию есть только одно из звеньев цепи откровения, начавшееся с начала мира и продолжающегося в церкви до сих пор. Лжетолкователи эти называют Иисуса Богом, но признание его Богом не заставляет их придавать словам и учению, приписываемому Богу, большего значения, чем словам Пятикнижия, Псалмов, Деяний апостольских, Посланий, Апокалипсиса и даже соборных постановлений и писаний отцов церкви."},{"id":"id12:74","kind":"paragraph","text":"Лжетолкователи эти не допускают иного понимания учения Иисуса, как такого, которое было бы согласно со всем предшествующим, и последующим откровением; так что цель их н в том, чтобы найти наименее противоречивый смысл самых невозможно-разноречивых писаний Пятикнижия, Псалмов, Евангелия, Посланий, Деяний, т. е. всего, что считается священным писанием."},{"id":"id12:75","kind":"paragraph","text":"Объяснений таких, имеющих целью не истину, а согласование несогласимого, т. е. писаний Ветхого и Нового Завета, очевидно может быть бесчисленное количество, и таково оно есть. Таковы послания Павла, постановления соборов, начинающиеся формулой «изволился нам и св. духу». Таковы постановления пап, синодов, хлыстов и всех лжетолковатей, утверждающих, что их устами говорит св. дух. Все они употребляют один и тот же грубый прием утверждения истины своего толкования тем, что толкование их есть не людское толкование, а толкование св. духа."}],"toc":[]},"similarBooks":[{"idCatalog":186027,"shortId":"34aNnYdh","title":"Триумфальная арка","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Михаил Львович Рудницкий","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8f2187be-a441-11e7-a9a5-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/34aNnYdh"},{"idCatalog":7883,"shortId":"1X1cCKnN","title":"Крестный отец","authorLine":"Марио Пьюзо, Мария Иосифовна Кан","primaryAuthorId":"f652f6c4-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/4a1f6a32-4a51-11e5-87ef-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1X1cCKnN"},{"idCatalog":95060,"shortId":"4IFEBf1G","title":"Цитадель","authorLine":"Арчибальд Джозеф Кронин, Мария Ефимовна Абкина","primaryAuthorId":"d4ac1332-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/4B151CA9-0571-4AE4-B235-D73F50F33D46/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4IFEBf1G"},{"idCatalog":13186,"shortId":"3WgeijkS","title":"Замок Броуди","authorLine":"Арчибальд Джозеф Кронин, Мария Ефимовна Абкина","primaryAuthorId":"d4ac1332-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/db4e8919-f876-4733-9623-94fbd24087bb/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3WgeijkS"},{"idCatalog":355251,"shortId":"2j5m32oj","title":"Сага о Форсайтах","authorLine":"Джон Голсуорси, Наталья Альбертовна Волжина, Мария Павловна Богословская, Мария Федоровна Лорие","primaryAuthorId":"8d817d86-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/cc40f15d-dcbc-11ea-81b5-0cc47a5f137d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2j5m32oj"},{"idCatalog":265186,"shortId":"1SsD5BbE","title":"Три любви","authorLine":"Арчибальд Джозеф Кронин, Ирина В. Иванченко","primaryAuthorId":"d4ac1332-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/90bf5c4f-3c73-11e9-82ee-0cc47a5203ba/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1SsD5BbE"},{"idCatalog":8567,"shortId":"0QiXuCTJ","title":"Искра жизни","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Михаил Львович Рудницкий","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/ce60f2e2-f1c4-4aa2-9069-ae799bd18343/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0QiXuCTJ"},{"idCatalog":209584,"shortId":"3ATHSpf4","title":"Три товарища","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Юрий Иванович Архипов","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8ec7a6b9-453c-11e8-b51e-0cc47a520424/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ATHSpf4"},{"idCatalog":22429,"shortId":"1JG7Ok4p","title":"Острие бритвы","authorLine":"Сомерсет Моэм, Мария Федоровна Лорие","primaryAuthorId":"c5bc9047-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/026dde1c-3ed9-4af6-960f-ee6598ef8e72/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1JG7Ok4p"},{"idCatalog":110039,"shortId":"25xOnAgD","title":"Богач, бедняк","authorLine":"Ирвин Шоу, Ида Ивановна Басавина","primaryAuthorId":"3c51ba15-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/0ff4b5eb-2fce-11e5-9edc-002590591ed2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/25xOnAgD"},{"idCatalog":189358,"shortId":"099YZVYm","title":"Ночь в Лиссабоне","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Нина Николаевна Федорова","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/683911ca-bfbf-11e7-8fe4-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/099YZVYm"},{"idCatalog":210345,"shortId":"4eTaM2cx","title":"На Западном фронте без перемен","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Нина Николаевна Федорова","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8e34727f-4c68-11e8-a5c8-0cc47a1952f2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4eTaM2cx"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":4251,"totalPages":355,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}