Удобнее читать в приложении
Дата написания1920-12-31
Язык книгиru
СерияБиблиотека Всемирной Литературы
Возрастное ограничение12+
Описание
Книга «Огни св. Доминика» раскрывает историю Инквизиции, начиная с её первых применений огня и меча в XIII веке в Южной Франции, и заканчивая публичными казнями в XVI веке в Севилье. Через хронику событий, описывающих жизнь и борьбу персонажей, автор показывает, как идеология непогрешимости превратилась в систематическое преследование свободной мысли.
Главный конфликт / проблема
Конфликт между свободной мыслью и церковным терором, проявляющийся в преследовании еретиков и применении насилия со стороны Инквизиции
Ключевые идеи
- Идея христианства стареет и превращается в догму, требующую подавления свободной мысли.
- Инквизиция использует силу и террор для удержания контроля над религиозной и общественной жизнью.
- Альбигойцы представляют ранний протест против догматической христианской власти.
- Семейные и социальные связи графа Кристобала и его наследников.
- Роль инквизиции и доминиканцев в общественной жизни Севильи.
- Конфликт между традицией и новыми идеями
- Влияние инквизиции на семейные отношения
- Тайны и скрытые книги как символы знаний
- Опасность и страх перед религиозной репрессией
- Инквизиция использует пытки как средство получения признания ереси.
- Внутренний конфликт между личной верой и церковной доктриной.
- Моральные дилеммы, связанные с применением насилия и возможностью спасения души.
Вывод
Книга демонстрирует, как идеология непогрешимости и стремление к абсолютной вере превратились в систематическое преследование и уничтожение свободной мысли, подчёркивая трагедию и жестокость религиозного террора.
Кому полезна
- историки и исследователи религиозных конфликтов
- любители исторической прозы
- чтение о влиянии религиозных институтов на общество
Главные темы
- История Инквизиции
- Религиозные конфликты и преследование еретиков
Персонажи
- Инеса — Жениха Родриго. Семейная женщина, пытается защитить Рюи и скрыть книгу. Она переживает конфликт с мужем Хуаном, ищет спасения для своего возлюбленного и выражает сильные эмоции. Стремится защитить Балтаçar и Рюи, но в итоге погибает.
- Балтасар — Молодой наследник графа. Служит инквизиции, конфликтует с Рюи по поводу веры. Пытается вмешаться в процесс, предлагая альтернативный способ спасения Руй.
- Рюи — Вернулся после долгого отсутствия, скрывает книгу и сомневается в религиозных догмах. Подготовлен к сожжению, пытается вырваться. Отказывается признать ересю, утверждает, что его путь – путь Христа, и что церковь не может ошибаться.
- Диэго — Управляющий хозяйством графа. Организует собрание, пытается сохранить порядок в доме.
- Мунебрага — Ведёт допрос Руй, пытается убедить его в необходимости покаяния, описывает детали пытки. Управляет приёмной, принимает посетителей, принимает решения о покаянии и переводе в монастырь. Приказывает секретарю, ...
- Фра-Себастьяно — Поэт, возможно, служитель графа. Обсуждает религиозные темы и выступает в роли посредника.
- Граф Кристобал де-Санта-Крус — Главный граф, отец Балтасара и Родриго. Ведёт семейные и политические дела, обеспокоен возвращением Рюи и религиозными вопросами.
- Король Филипп II — Монарх Испании, присутствует на аутодафе, делает клятвы, участвует в публичном суде, демонстрирует милосердие и жестокость.
- Фома Аквинский — Философ и богослов, ставил идею изъятия еретиков и их казни в основу церковной политики.
- Св. Доминик — Покровитель Инквизиции, его имя ассоциируется с огнями, на которых сжигали еретиков.
- Альбигойцы — Смешали христианские и восточные учения, стремясь рационализировать веру, противостояли католической догме.
- Фра-Педро — Представитель доминиканского ордена, участвует в обвинениях Руй в богохульстве, защищает доктрину церкви.
Цитаты
- «Навязывать религию – дело совершенно противоречащее религии»
- «Никого не следует принуждать силою оставаться в лоне церкви»
- Громкий, отчетливый стук в дверь.
- БАЛТАСАР: "Неужели же не ясно, что убийство, ложь – все, что угодно, ради церкви – благородней, чем благороднейший из подвигов ради сатаны и его слуг – еретиков?"
- "Только вперед"
- "Сын мой! Пойми же: мы любим тебя – как отец любит даже и блудного сына."
- Ваше преподобие! Сеньор! Я не могу терпеть такого надругательства над верой!
- Пишите. (Поворачиваясь к Рюи.) И каетесь, и просите святую церковь отпустить вам прегрешения?
- Если бы мой сын оказался еретиком – я бы первый поджег для него костер.
- Клянусь!
Сводка по автору из Wikidata
1884–1937. Евге́ний Ива́нович Замя́тин. русский писатель, критик и публицист
Читать онлайн
Страница 1 из 11Annotation
«… Впервые с огнем и мечом против свободной, еретической мысли Инквизиция выступила в первой половине тринадцатого века в Южной Франции. Здесь было тогда самостоятельное Тулузское графство – с богатыми городами Тулуза, Альби, Каркассон и другими. Под южным солнцем, на плодородной земле – здесь жилось хорошо и свободно, насколько вообще могла быть свобода при феодальном строе. <…> Дряхлеющее католичество, уверенное в своей непогрешимости, решило силою оружия и костров загнать непокорных еретиков в свой рай. …»
Евгений Замятин Огни св. Доминика Историческая драма в четырех действиях
Вступительное слово
В темных подземельях – тысячи юношей, девушек, старцев, под самыми мучительными пытками бесстрашно исповедующих свою веру. Обагренный человеческой кровью ослепительно желтый песок на арене цирков. По ночам – живые факелы из людей, обвитых смоляной паклей. И все-таки новые и новые толпы потрясенных красотой нового учения и идущих за него на смерть. Это – христиане. Это новое учение – христианство.
Прошло двенадцать веков. И снова – тысячи людей заперты за свою веру в темные подземелья; снова – те же самые пытки; снова дымятся человеческие факелы на кострах. И это тоже – христиане; но тогда христиан сжигали живьем – теперь сжигают живьем христиане; тогда умирали во имя Христа – теперь во имя Христа убивают; тогда христиане были жертвами – теперь они стали палачами. И имя этим палачам во имя Христово – инквизиторы.
Невозможно, неправдоподобно. Но история говорит нам, что так было. И история учит нас, что идеи – так же, как и люди, – смертны. Сперва юность – героическая, мятежная, прекрасная, полная исканий и борьбы за новое. Затем старость: идея победила, все найдено, все решено, все твердо, и с каждым днем костенеет все больше; живая идея все больше отливается в непогрешимую, не терпящую никаких сомнений – догму. И наконец, полное окостенение: смерть. Чем ближе к смерти идея, чем больше она стареет – тем с большей жадностью цепляется за жизнь, тем с большей нетерпимостью подавляет она свободу человеческой мысли, тем с большей жестокостью преследует еретиков – носителей новых, юных идей. Но идеям юным – хотя бы и целью великих жертв – всегда суждено победить, так же как идеям состарившимся – суждено умереть, какою бы жестокостью, какими бы насилиями они ни пытались удержать свою прежнюю власть над умами. И в этой вечной смене идей, в этой вечной борьбе против догмы, в не истребимом никакими казнями еретичестве – залог бесконечного прогресса человеческой мысли.
Героическая юность христианства, увенчанная пурпурными цветами мученичества, в сущности, кончилась уже в тот момент, когда христиане вышли из своих подземелий, из своих катакомб на широкий путь государственной религии: в тот момент, когда на престоле римских императоров появились христиане. Но в течение всех первых девяти веков своего существования христианство, в борьбе против иных религиозных идей и в борьбе против еретичества, не прибегало к грубой силе: идея христианства еще сохраняла следы былой красоты и силы этой красоты еще было достаточно для победы над идейными противниками. В третьем веке один из столпов христианства, Тертулиан, писал: «Навязывать религию – дело совершенно противоречащее религии»; позже другой христианский философ, Лактанций, говорил: «Никого не следует принуждать силою оставаться в лоне церкви».
С одиннадцатого века христианство начинает быстро стареть, все резче обнаруживаются в нем эти явные признаки старческого окостенения: вера в абсолютную непогрешимость своих догм, боязнь свободной мысли и стремление пользоваться в борьбе уже не силою проповеди, а силой оружия, силой тюрем и казней. Особенно сильно все это сказалось в христианстве западном, в католичестве. В тринадцатом веке Фома Аквинский, один из величайших католических философов и святых, уже совершенно ясно высказывался за то, что нераскаянных еретиков следует изъять из христианского общества, предавая их смерти. Фома Аквинский только окончательно укрепил философский фундамент для этой душной тюрьмы церковного террора, в которую – на несколько веков – была загнана большая часть Западной Европы.
Этот террор, конечно, именовал себя Священным Террором и свой суд – Священным Трибуналом. Все учреждения по розыску и преследованию еретиков, монахи – следователи и судьи, целая рать шпионов, вооруженной стражи, палачей, – все это воинство составляло так называемую Инквизицию. И едва ли в средние века была какая-нибудь другая власть более могущественная и страшная, чем власть Инквизиции. Короли, и князья, и рыцари – так же склонялись перед волей инквизиторов, как и простые смертные. Все гражданские власти обязаны были беспрекословно исполнять все распоряжения инквизиторов и содействовать им. В выдаваемых инквизиторам папских грамотах говорилось, что все архиепископы, епископы и священники католической церкви должны повиноваться Инквизиции. Миряне величали инквизиторов «Ваше монашеское величество» – и в самом деле эти монахи были некоронованными повелителями средневековья. Большая часть инквизиторов принадлежала к монашеской общине доминиканцев, основанной св. Домиником; святой Доминик поэтому считался покровителем Инквизиции, а костры, на которых сжигали еретиков, часто назывались «огнями св. Доминика».
Впервые с огнем и мечом против свободной, еретической мысли Инквизиция выступила в первой половине тринадцатого века в Южной Франции. Здесь было тогда самостоятельное Тулузское графство – с богатыми городами Тулуза, Альби, Каркассон и другими. Под южным солнцем, на плодородной земле – здесь жилось хорошо и свободно, насколько вообще могла быть свобода при феодальном строе. Здесь мирно обитали рядом католики и еретики – альбигойцы, названные так по имени города Альби. Альбигойство представляло собою смесь из принципов христианства первых веков с элементами восточных учений, Зороастры и Манеса; это была одна из первых попыток разрушить окостеневшую католическую догму и рационализировать христианство. Дряхлеющее католичество, уверенное в своей непогрешимости, решило силою оружия и костров загнать непокорных еретиков в свой рай.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/3KXivU0n","pageTitle":"Огни св. Доминика (Евгений Иванович Замятин) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Огни св. Доминика». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Огни св. Доминика». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Евгений Иванович Замятин","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/3KXivU0n#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"литература 20 века","item":"https://bookra.app/genre/5304"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Огни св. Доминика","item":"https://bookra.app/books/3KXivU0n"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/3KXivU0n","url":"https://bookra.app/books/3KXivU0n","name":"«Огни св. Доминика». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Огни св. Доминика». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/3KXivU0n#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/3KXivU0n#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6b1591f1-8086-11e0-9959-47117d41cf4b/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3KXivU0n#work","name":"Огни св. Доминика","url":"https://bookra.app/books/3KXivU0n","description":"Книга «Огни св. Доминика» раскрывает историю Инквизиции, начиная с её первых применений огня и меча в XIII веке в Южной Франции, и заканчивая публичными казнями в XVI веке в Севилье. Через хронику событий, описывающих жизнь и борьбу персонажей, автор показывает, как идеология непогрешимости превратилась в систематическое преследование свободной мысли.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6b1591f1-8086-11e0-9959-47117d41cf4b/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["литература 20 века","русская классика","пьесы и драматургия"],"sameAs":["https://litres.ru/book/evgeniy-zamyatin/ogni-sv-dominika-613665/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/86d30380-2a93-102a-9ac3-800cba805322#person","name":"Евгений Иванович Замятин","url":"https://bookra.app/author/86d30380-2a93-102a-9ac3-800cba805322","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%B8%D0%BD%2C_%D0%95%D0%B2%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87","https://www.wikidata.org/wiki/Q204868"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"литература 20 века"},{"@type":"Thing","name":"русская классика"},{"@type":"Thing","name":"пьесы и драматургия"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3KXivU0n#edition","url":"https://bookra.app/books/3KXivU0n","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/evgeniy-zamyatin/ogni-sv-dominika-613665/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Огни св. Доминика»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/3KXivU0n","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":788803,"shortId":"3KXivU0n","title":"Огни св. Доминика","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6b1591f1-8086-11e0-9959-47117d41cf4b/thumbs/1200.webp","annotationText":"«… Впервые с огнем и мечом против свободной, еретической мысли Инквизиция выступила в первой половине тринадцатого века в Южной Франции. Здесь было тогда самостоятельное Тулузское графство – с богатыми городами Тулуза, Альби, Каркассон и другими. Под южным солнцем, на плодородной земле – здесь жилось хорошо и свободно, насколько вообще могла быть свобода при феодальном строе. Дряхлеющее католичество, уверенное в своей непогрешимости, решило силою оружия и костров загнать непокорных еретиков в свой рай. …»","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Евгений Иванович Замятин","authors":[{"id":"86d30380-2a93-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Евгений Иванович Замятин","protectedUrl":"/author/86d30380-2a93-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%B8%D0%BD%2C_%D0%95%D0%B2%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q204868"}],"genres":[{"id":5304,"title":"литература 20 века","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5304"},{"id":5297,"title":"русская классика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5297"},{"id":5266,"title":"пьесы и драматургия","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5266"}],"keywords":[],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1920-12-31"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"series","label":"Серия","value":"Библиотека Всемирной Литературы"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"12+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга «Огни св. Доминика» раскрывает историю Инквизиции, начиная с её первых применений огня и меча в XIII веке в Южной Франции, и заканчивая публичными казнями в XVI веке в Севилье. Через хронику событий, описывающих жизнь и борьбу персонажей, автор показывает, как идеология непогрешимости превратилась в систематическое преследование свободной мысли."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Конфликт между свободной мыслью и церковным терором, проявляющийся в преследовании еретиков и применении насилия со стороны Инквизиции"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Идея христианства стареет и превращается в догму, требующую подавления свободной мысли.","Инквизиция использует силу и террор для удержания контроля над религиозной и общественной жизнью.","Альбигойцы представляют ранний протест против догматической христианской власти.","Семейные и социальные связи графа Кристобала и его наследников.","Роль инквизиции и доминиканцев в общественной жизни Севильи.","Конфликт между традицией и новыми идеями","Влияние инквизиции на семейные отношения","Тайны и скрытые книги как символы знаний","Опасность и страх перед религиозной репрессией","Инквизиция использует пытки как средство получения признания ереси.","Внутренний конфликт между личной верой и церковной доктриной.","Моральные дилеммы, связанные с применением насилия и возможностью спасения души."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга демонстрирует, как идеология непогрешимости и стремление к абсолютной вере превратились в систематическое преследование и уничтожение свободной мысли, подчёркивая трагедию и жестокость религиозного террора."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["историки и исследователи религиозных конфликтов","любители исторической прозы","чтение о влиянии религиозных институтов на общество"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["История Инквизиции","Религиозные конфликты и преследование еретиков"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Инеса — Жениха Родриго. Семейная женщина, пытается защитить Рюи и скрыть книгу. Она переживает конфликт с мужем Хуаном, ищет спасения для своего возлюбленного и выражает сильные эмоции. Стремится защитить Балтаçar и Рюи, но в итоге погибает.","Балтасар — Молодой наследник графа. Служит инквизиции, конфликтует с Рюи по поводу веры. Пытается вмешаться в процесс, предлагая альтернативный способ спасения Руй.","Рюи — Вернулся после долгого отсутствия, скрывает книгу и сомневается в религиозных догмах. Подготовлен к сожжению, пытается вырваться. Отказывается признать ересю, утверждает, что его путь – путь Христа, и что церковь не может ошибаться.","Диэго — Управляющий хозяйством графа. Организует собрание, пытается сохранить порядок в доме.","Мунебрага — Ведёт допрос Руй, пытается убедить его в необходимости покаяния, описывает детали пытки. Управляет приёмной, принимает посетителей, принимает решения о покаянии и переводе в монастырь. Приказывает секретарю, ...","Фра-Себастьяно — Поэт, возможно, служитель графа. Обсуждает религиозные темы и выступает в роли посредника.","Граф Кристобал де-Санта-Крус — Главный граф, отец Балтасара и Родриго. Ведёт семейные и политические дела, обеспокоен возвращением Рюи и религиозными вопросами.","Король Филипп II — Монарх Испании, присутствует на аутодафе, делает клятвы, участвует в публичном суде, демонстрирует милосердие и жестокость.","Фома Аквинский — Философ и богослов, ставил идею изъятия еретиков и их казни в основу церковной политики.","Св. Доминик — Покровитель Инквизиции, его имя ассоциируется с огнями, на которых сжигали еретиков.","Альбигойцы — Смешали христианские и восточные учения, стремясь рационализировать веру, противостояли католической догме.","Фра-Педро — Представитель доминиканского ордена, участвует в обвинениях Руй в богохульстве, защищает доктрину церкви."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["«Навязывать религию – дело совершенно противоречащее религии»","«Никого не следует принуждать силою оставаться в лоне церкви»","Громкий, отчетливый стук в дверь.","БАЛТАСАР: \"Неужели же не ясно, что убийство, ложь – все, что угодно, ради церкви – благородней, чем благороднейший из подвигов ради сатаны и его слуг – еретиков?\"","\"Только вперед\"","\"Сын мой! Пойми же: мы любим тебя – как отец любит даже и блудного сына.\"","Ваше преподобие! Сеньор! Я не могу терпеть такого надругательства над верой!","Пишите. (Поворачиваясь к Рюи.) И каетесь, и просите святую церковь отпустить вам прегрешения?","Если бы мой сын оказался еретиком – я бы первый поджег для него костер.","Клянусь!"]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"1884–1937. Евге́ний Ива́нович Замя́тин. русский писатель, критик и публицист"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_788803","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_788803","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_788803","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_788803","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_788803","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_788803"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_788803","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_788803","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_788803","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_788803"},"guestReaderUrl":"/books/3KXivU0n#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/86d30380-2a93-102a-9ac3-800cba805322","readersCount":249,"adultLabel":"12+","yearLabel":"2009","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":1,"totalPages":11,"hasPrev":false,"hasNext":true,"prevPageUrl":null,"nextPageUrl":"/books/3KXivU0n?page=2#reader-content","progressLabel":"Страница 1 из 11","sections":[{"id":"id28:0","kind":"heading","text":"Annotation"},{"id":"id28:1","kind":"paragraph","text":"«… Впервые с огнем и мечом против свободной, еретической мысли Инквизиция выступила в первой половине тринадцатого века в Южной Франции. Здесь было тогда самостоятельное Тулузское графство – с богатыми городами Тулуза, Альби, Каркассон и другими. Под южным солнцем, на плодородной земле – здесь жилось хорошо и свободно, насколько вообще могла быть свобода при феодальном строе. \u003C…\u003E Дряхлеющее католичество, уверенное в своей непогрешимости, решило силою оружия и костров загнать непокорных еретиков в свой рай. …»"},{"id":"id28:2","kind":"paragraph","text":"Евгений Замятин"},{"id":"id28:3","kind":"paragraph","text":"Вступительное слово"},{"id":"id28:4","kind":"paragraph","text":"Лица"},{"id":"id28:5","kind":"paragraph","text":"Действие первое"},{"id":"id28:6","kind":"paragraph","text":"Действие второе"},{"id":"id28:7","kind":"paragraph","text":"Действие третье"},{"id":"id28:8","kind":"paragraph","text":"Действие четвертое"},{"id":"id27:0","kind":"heading","text":"Евгений Замятин Огни св. Доминика Историческая драма в четырех действиях"},{"id":"id26:0","kind":"heading","text":"Вступительное слово"},{"id":"id26:1","kind":"paragraph","text":"В темных подземельях – тысячи юношей, девушек, старцев, под самыми мучительными пытками бесстрашно исповедующих свою веру. Обагренный человеческой кровью ослепительно желтый песок на арене цирков. По ночам – живые факелы из людей, обвитых смоляной паклей. И все-таки новые и новые толпы потрясенных красотой нового учения и идущих за него на смерть. Это – христиане. Это новое учение – христианство."},{"id":"id26:2","kind":"paragraph","text":"Прошло двенадцать веков. И снова – тысячи людей заперты за свою веру в темные подземелья; снова – те же самые пытки; снова дымятся человеческие факелы на кострах. И это тоже – христиане; но тогда христиан сжигали живьем – теперь сжигают живьем христиане; тогда умирали во имя Христа – теперь во имя Христа убивают; тогда христиане были жертвами – теперь они стали палачами. И имя этим палачам во имя Христово – инквизиторы."},{"id":"id26:3","kind":"paragraph","text":"Невозможно, неправдоподобно. Но история говорит нам, что так было. И история учит нас, что идеи – так же, как и люди, – смертны. Сперва юность – героическая, мятежная, прекрасная, полная исканий и борьбы за новое. Затем старость: идея победила, все найдено, все решено, все твердо, и с каждым днем костенеет все больше; живая идея все больше отливается в непогрешимую, не терпящую никаких сомнений – догму. И наконец, полное окостенение: смерть. Чем ближе к смерти идея, чем больше она стареет – тем с большей жадностью цепляется за жизнь, тем с большей нетерпимостью подавляет она свободу человеческой мысли, тем с большей жестокостью преследует еретиков – носителей новых, юных идей. Но идеям юным – хотя бы и целью великих жертв – всегда суждено победить, так же как идеям состарившимся – суждено умереть, какою бы жестокостью, какими бы насилиями они ни пытались удержать свою прежнюю власть над умами. И в этой вечной смене идей, в этой вечной борьбе против догмы, в не истребимом никакими казнями еретичестве – залог бесконечного прогресса человеческой мысли."},{"id":"id26:4","kind":"paragraph","text":"Героическая юность христианства, увенчанная пурпурными цветами мученичества, в сущности, кончилась уже в тот момент, когда христиане вышли из своих подземелий, из своих катакомб на широкий путь государственной религии: в тот момент, когда на престоле римских императоров появились христиане. Но в течение всех первых девяти веков своего существования христианство, в борьбе против иных религиозных идей и в борьбе против еретичества, не прибегало к грубой силе: идея христианства еще сохраняла следы былой красоты и силы этой красоты еще было достаточно для победы над идейными противниками. В третьем веке один из столпов христианства, Тертулиан, писал: «Навязывать религию – дело совершенно противоречащее религии»; позже другой христианский философ, Лактанций, говорил: «Никого не следует принуждать силою оставаться в лоне церкви»."},{"id":"id26:5","kind":"paragraph","text":"С одиннадцатого века христианство начинает быстро стареть, все резче обнаруживаются в нем эти явные признаки старческого окостенения: вера в абсолютную непогрешимость своих догм, боязнь свободной мысли и стремление пользоваться в борьбе уже не силою проповеди, а силой оружия, силой тюрем и казней. Особенно сильно все это сказалось в христианстве западном, в католичестве. В тринадцатом веке Фома Аквинский, один из величайших католических философов и святых, уже совершенно ясно высказывался за то, что нераскаянных еретиков следует изъять из христианского общества, предавая их смерти. Фома Аквинский только окончательно укрепил философский фундамент для этой душной тюрьмы церковного террора, в которую – на несколько веков – была загнана большая часть Западной Европы."},{"id":"id26:6","kind":"paragraph","text":"Этот террор, конечно, именовал себя Священным Террором и свой суд – Священным Трибуналом. Все учреждения по розыску и преследованию еретиков, монахи – следователи и судьи, целая рать шпионов, вооруженной стражи, палачей, – все это воинство составляло так называемую Инквизицию. И едва ли в средние века была какая-нибудь другая власть более могущественная и страшная, чем власть Инквизиции. Короли, и князья, и рыцари – так же склонялись перед волей инквизиторов, как и простые смертные. Все гражданские власти обязаны были беспрекословно исполнять все распоряжения инквизиторов и содействовать им. В выдаваемых инквизиторам папских грамотах говорилось, что все архиепископы, епископы и священники католической церкви должны повиноваться Инквизиции. Миряне величали инквизиторов «Ваше монашеское величество» – и в самом деле эти монахи были некоронованными повелителями средневековья. Большая часть инквизиторов принадлежала к монашеской общине доминиканцев, основанной св. Домиником; святой Доминик поэтому считался покровителем Инквизиции, а костры, на которых сжигали еретиков, часто назывались «огнями св. Доминика»."},{"id":"id26:7","kind":"paragraph","text":"Впервые с огнем и мечом против свободной, еретической мысли Инквизиция выступила в первой половине тринадцатого века в Южной Франции. Здесь было тогда самостоятельное Тулузское графство – с богатыми городами Тулуза, Альби, Каркассон и другими. Под южным солнцем, на плодородной земле – здесь жилось хорошо и свободно, насколько вообще могла быть свобода при феодальном строе. Здесь мирно обитали рядом католики и еретики – альбигойцы, названные так по имени города Альби. Альбигойство представляло собою смесь из принципов христианства первых веков с элементами восточных учений, Зороастры и Манеса; это была одна из первых попыток разрушить окостеневшую католическую догму и рационализировать христианство. Дряхлеющее католичество, уверенное в своей непогрешимости, решило силою оружия и костров загнать непокорных еретиков в свой рай."}],"toc":[{"id":"id28:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/3KXivU0n#reader-content"},{"id":"id27:0:1","label":"Евгений Замятин Огни св. Доминика Историческая драма в четырех действиях","page":1,"pageUrl":"/books/3KXivU0n#reader-content"},{"id":"id26:0:1","label":"Вступительное слово","page":1,"pageUrl":"/books/3KXivU0n#reader-content"},{"id":"id25:0:2","label":"Лица","page":2,"pageUrl":"/books/3KXivU0n?page=2#reader-content"},{"id":"id24:0:2","label":"Действие первое","page":2,"pageUrl":"/books/3KXivU0n?page=2#reader-content"},{"id":"id23:0:5","label":"Действие второе","page":5,"pageUrl":"/books/3KXivU0n?page=5#reader-content"},{"id":"id22:0:7","label":"Действие третье","page":7,"pageUrl":"/books/3KXivU0n?page=7#reader-content"},{"id":"id21:0:9","label":"Действие четвертое","page":9,"pageUrl":"/books/3KXivU0n?page=9#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":763168,"shortId":"1syxa38s","title":"Вишневый сад","authorLine":"Антон Павлович Чехов","primaryAuthorId":"b6dd292c-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6853cba9-fd61-102b-99a2-0288a49f2f10/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1syxa38s"},{"idCatalog":760688,"shortId":"39r0eVza","title":"На дне","authorLine":"Максим Горький","primaryAuthorId":"f3b7ba03-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/19a26b95-02c1-102c-99a2-0288a49f2f10/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/39r0eVza"},{"idCatalog":22331,"shortId":"4TzAtAp7","title":"Тот самый Мюнхгаузен","authorLine":"Григорий Израилевич Горин","primaryAuthorId":"71dafda9-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/abad1ca6-e3b6-4892-ba50-6b3f7ec9cd56/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4TzAtAp7"},{"idCatalog":25402,"shortId":"4GuEsn7E","title":"Забыть Герострата!","authorLine":"Григорий Израилевич Горин","primaryAuthorId":"71dafda9-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/87fde2c1-74ff-102a-a8ad-57733dd578d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4GuEsn7E"},{"idCatalog":72403,"shortId":"0hOAuSxR","title":"Остановите самолет – я слезу (сборник)","authorLine":"Эфраим Севела","primaryAuthorId":"4776fad6-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/377D185E-2F4F-4500-A63C-9DE9E546D70B/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0hOAuSxR"},{"idCatalog":33625,"shortId":"3XhRWgTP","title":"Поминальная молитва","authorLine":"Григорий Израилевич Горин","primaryAuthorId":"71dafda9-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/0caadf41-55a6-102b-94c2-fc330996d25d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3XhRWgTP"},{"idCatalog":21638,"shortId":"2wpU13uC","title":"Снежная королева","authorLine":"Евгений Львович Шварц","primaryAuthorId":"03b9eef1-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f6b6d007-206c-4edc-82d8-58afc474e634/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2wpU13uC"},{"idCatalog":764513,"shortId":"2xVNp8P5","title":"Дни Турбиных","authorLine":"Михаил Афанасьевич Булгаков","primaryAuthorId":"2bd2e67f-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/b50521a6-07d4-102c-99a2-0288a49f2f10/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2xVNp8P5"},{"idCatalog":790903,"shortId":"1MzUIqtJ","title":"Дачники","authorLine":"Максим Горький","primaryAuthorId":"f3b7ba03-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/ac03187c-9c25-11e0-9959-47117d41cf4b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1MzUIqtJ"},{"idCatalog":22911,"shortId":"1oYhDcKj","title":"Шут Балакирев, или Придворная комедия","authorLine":"Григорий Израилевич Горин","primaryAuthorId":"71dafda9-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/00001477-238b-102a-b1f8-a26c34c231af/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1oYhDcKj"},{"idCatalog":787013,"shortId":"20caYsgp","title":"Варвары","authorLine":"Максим Горький","primaryAuthorId":"f3b7ba03-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/38d92303-9c27-11e0-9959-47117d41cf4b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/20caYsgp"},{"idCatalog":762283,"shortId":"1uw8tQpp","title":"Васса Железнова","authorLine":"Максим Горький","primaryAuthorId":"f3b7ba03-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/486d8ab6-036c-102c-99a2-0288a49f2f10/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1uw8tQpp"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":54,"totalPages":5,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}