Загрузка...
Государство и революция — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Государство и революция

Автор Владимир Ильич Ленин
12+2025527 читателей
Дата написания1916-12-31
Язык книгиru
СерияФилософия в кармане
Возрастное ограничение12+
Темы
Владимир Ленинполитические доктриныполитические идеологииреволюция в Россииисторическая публицистикаОктябрьская революция

Описание

В книге «Государство и революция» Владимир Ильич Ленин систематически анализирует роль государства в классовой борьбе, раскрывает историческое происхождение и функции буржуазного аппарата, критикует искажения марксистской теории, рассматривает примеры революций 1848‑1851 годов и Парижской коммуны, а также разрабатывает концепцию диктатуры пролетариата и постепенного отмирания государства в переходе к бесклассовому обществу.

Главный конфликт / проблема

Невозможность примирения классов и необходимость разрушения буржуазной машины государства для установления пролетарской власти

Ключевые идеи

  • Государство как продукт непримиримых классовых противоречий
  • Государство как орудие эксплуатации и подавления угнетённого класса
  • Необходимость насильственной революции для замены буржуазного государства пролетарским
  • Критика каутскианского искажения марксистского учения о государстве
  • Государство – это организованный в господствующий класс пролетариат, а не просто инструмент классовой борьбы.
  • Буржуазные революции усовершенствовали государственную машину, и пролетариат должен разрушить её, чтобы перейти к диктатуре пролетариата.
  • Мелкобуржуазный социализм и оппортунизм искажают марксистскую концепцию, отрицают диктатуру пролетариата и поддерживают буржуазную власть.
  • Разрушение готовой государственной машины – ключевой урок Парижской коммуны.
  • Проблема парламентизма как буржуазной институции.
  • Коммуна как пример пролетарской демократии, где органы одновременно законы принимают и исполняют.
  • Государство как паразит, который нужно отрезать для освобождения труда.
  • Экспроприация жилья как средство удовлетворения нужд рабочих.

Вывод

Книга приводит к выводу, что государство должно быть уничтожено в процессе революции, после чего пролетариат установит диктатуру, ведущую к бесклассовому обществу, в котором государство постепенно отмирает вместе с исчезновением классов.

Кому полезна

  • Революционные активисты
  • Теоретики марксизма
  • Историки политических движений

Главные темы

  • Классовая борьба и роль государства
  • Революционная практика и диктатура пролетариата

Персонажи

  • Владимир Ильич Ленин — Ленин систематически разрабатывает марксистское учение о государстве, подчёркивая его роль в классовой борьбе и критика искажений. Аналитик марксистских идей, применяя их к революциям 1848‑1851, описывает процесс написания, планы и причины невыполнения, а также критикует другие социалистические движения
  • Карл Маркс — Автор основного марксистского учения о государстве как продукте классовых противоречий. В «Нищете философии» и «Коммунистическом манифесте» развивает идею разрушения государственной машины, критикует парламентизм и формулирует необходимость диктатуры пролетариата
  • Фридрих Энгельс — Развивает понятие государства как особой общественной власти с вооружёнными отрядами. Совместно с Марксом формулирует идеи о государстве и диктатуре пролетариата, подписал предисловие к манифесту, развивает идеи о Коммуне и анархизме
  • Карл Кауцкий — Постепенно смягчал марксистские принципы, избегал обсуждения разрушения государственной машины, пропагандировал «примирение» классов и переход к умеренным позициям, подвергался критике Энгельса
  • Маркс и Энгельс — Ленин упоминает их присутствие на Гаагском конгрессе и их роль в формировании решений о политической деятельности пролетариата
  • К. Каутский — Искажал марксистскую концепцию, отрицая диктатуру пролетариата и поддерживая буржуазную власть
  • Луи Бонапарт — Выполнил государственный переворот 2 декабря 1851 года, усилив буржуазную машину власти
  • Кугельман — Получил указания о разрушении государственной машины в письме к Кугельману
  • Бебель — Получатель письма Энгельса, обсуждает программу
  • Плеханов — Избегал обсуждения роли государства, фокусировался на анархистах, способствовал оппортунизму
  • Бернштейн — Обвинял марксизм в «бланкизме» и отождествлял марксистские идеи с анархизмом
  • Паненк — Подчеркивал необходимость разрушения государственной машины

Цитаты

  • "Государство — ... продукт общества на известной ступени развития; государство есть продукт общества..."
  • "Итак, государство существует не извечно... С исчезновением классов исчезнет неизбежно государство."
  • «Государство, то есть организованный в господствующий класс пролетариат».
  • «…все прежние революции усовершенствовали государственную машину, а её надо разбить, сломать.»
  • «рабочий класс не может просто овладеть готовой государственной машиной и пустить ее в ход для своих собственных целей»
  • «Коммуна должна была быть не парламентарной, а работающей корпорацией, в одно и то же время и законодательствующей и исполняющей законы»
  • "Как разрешить жилищный вопрос? В современном обществе он решается совершенно так же, как всякий другой общественный вопрос…"
  • "Необходимость политического действия пролетариата и его диктатуры, как переход к отмене классов, а вместе с ними и государства…"
  • "Свободное народное государство превратилось в свободное государство…"
  • «Государство отмирает, поскольку капиталистов уже нет, классов уже нет, подавлять поэтому какой бы то ни было класс нельзя».

Читать онлайн

Страница 2 из 36

Глава I. Классовое общество и государство

1. Государство — продукт непримиримости классовых противоречий

С учением Маркса происходит теперь то, что не раз бывало в истории с учениями революционных мыслителей и вождей угнетенных классов в их борьбе за освобождение. Угнетающие классы при жизни великих революционеров платили им постоянными преследованиями, встречали их учение самой дикой злобой, самой бешеной ненавистью, самым бесшабашным походом лжи и клеветы. После их смерти делаются попытки превратить их в безвредные иконы, так сказать, канонизировать их, предоставить известную славу их имени для "утешения" угнетенных классов и для одурачения их, выхолащивая содержание революционного учения, притупляя его революционное острие, опошляя его. На такой "обработке" марксизма сходятся сейчас буржуазия и оппортунисты внутри рабочего движения. Забывают, оттирают, искажают революционную сторону учения, его революционную душу. Выдвигают на первый план, прославляют то, что приемлемо или что кажется приемлемым для буржуазии. Все социал-шовинисты нынче "марксисты", не шутите! И все чаще немецкие буржуазные ученые, вчерашние специалисты по истреблению марксизма, говорят о "национально-немецком" Марксе, который будто бы воспитал так великолепно организованные для ведения грабительской войны союзы рабочих!

При таком положении дела, при неслыханной распространенности искажений марксизма, наша задача состоит прежде всего в восстановлении истинного учения Маркса о государстве. Для этого необходимо приведение целого ряда длинных цитат из собственных сочинений Маркса и Энгельса. Конечно, длинные цитаты сделают изложение тяжеловесным и нисколько не посодействуют его популярности. Но обойтись без них совершенно невозможно. Все, или по крайней мере все решающие, места из сочинений Маркса и Энгельса по вопросу о государстве должны быть непременно приведены в возможно более полном виде, чтобы читатель мог составить себе самостоятельное представление о совокупности взглядов основоположников научного социализма и о развитии этих взглядов, а также чтобы искажение их господствующим ныне "каутскианством" было доказано документально и показано наглядно.

Начнем с самого распространенного сочинения Фр. Энгельса: "Происхождение семьи, частной собственности и государства", которое в 1894 году вышло в Штутгарте уже 6-ым изданием. Нам придется переводить цитаты с немецких оригиналов, потому что русские переводы, при всей их многочисленности, большей частью либо неполны, либо сделаны крайне неудовлетворительно.

"Государство — говорит Энгельс, подводя итоги своему историческому анализу, — никоим образом не представляет из себя силы, извне навязанной обществу. Государство не есть также "действительность нравственной идеи", "образ и действительность разума", как утверждает Гегель. Государство есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожрали друг друга и общества в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах "порядка". И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство".

(стр. 177 — 178 шестого немецкого издания)

Здесь с полной ясностью выражена основная идея марксизма по вопросу об исторической роли и о значении государства. Государство есть продукт и проявление" непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы.

Именно по этому важнейшему и коренному пункту начинается искажение марксизма, идущее по двум главным линиям.

С одной стороны, буржуазные и особенно мелкобуржуазные идеологи, — вынужденные под давлением бесспорных исторических фактов признать, что государство есть только там, где есть классовые противоречия и классовая борьба, — "подправляют" Маркса таким образом, что государство выходит органом примирения классов. По Марксу, государство не могло бы ни возникнуть, ни держаться, если бы возможно было примирение классов. У мещанских и филистерских профессоров и публицистов выходит, — сплошь и рядом при благожелательных ссылках на Маркса! — что государство как раз примиряет классы. По Марксу, государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим, есть создание "порядка", который узаконивает и упрочивает это угнетение, умеряя столкновение классов. По мнению мелкобуржуазных политиков, порядок есть именно примирение классов, а не угнетение одного класса другим; умерять столкновение — значит примирять, а не отнимать у угнетенных классов определенные средства и способы борьбы за свержение угнетателей.

Например, все эсеры (социалисты-революционеры) и меньшевики в революции 1917 года, когда вопрос о значении и роли государства как раз встал во всем своем величии, встал практически, как вопрос немедленного действия и притом действия в массовом масштабе, — все скатились сразу и целиком к мелкобуржуазной теории "примирения" классов "государством". Бесчисленные резолюции и статьи политиков обеих этих партий насквозь пропитаны этой мещанской и филистерской теорией "примирения". Что государство есть орган господства определенного класса, который не может быть примирен со своим антиподом (с противоположным ему классом), этого мелкобуржуазная демократия никогда не в состоянии понять. Отношение к государству — одно из самых наглядных проявлений того, что наши эсеры и меньшевики вовсе не социалисты (что мы, большевики, всегда доказывали), а мелкобуржуазные демократы с почти-социалистической фразеологией.

С другой стороны, "каутскианское" извращение марксизма гораздо тоньше. "Теоретически" не отрицается ни то, что государство есть орган классового господства, ни то, что классовые противоречия непримиримы. Но упускается из виду или затушевывается следующее: если государство есть продукт непримиримости классовых противоречий, если оно есть сила, стоящая над обществом и "все более и более отчуждающая себя от общества", то явно, что освобождение угнетенного класса невозможно не только без насильственной революции, но и без уничтожения того аппарата государственной власти, который господствующим классом создан и в котором это "отчуждение" воплощено. Этот вывод, теоретически ясный сам собою, Маркс сделал, как мы увидим ниже, с полнейшей определенностью на основании конкретно-исторического анализа задач революции. И именно этот вывод Каутский — мы покажем это подробно в дальнейшем изложении — …"забыл" и извратил.

Страница 2 из 36

Вам также может понравиться

Страница 1 из 6

Назад126Далее