Загрузка...
Назад в библиотеку
О Небесах, о мире духов и об аде — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

О Небесах, о мире духов и об аде

Автор Эммануил Сведенборг
12+72 читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1757-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаsv
Возрастное ограничение12+
Жанры
зарубежная образовательная литературазарубежная религиозная и эзотерическая литературазарубежная старинная литературакниги по философиирелигиозные текстылитература 18 века

Описание

Книга представляет собой систематическое изложение учения о небесах, ангелах, духовном мире и судьбе души, основанное на видениях автора. В ней описывается структура небес, их связь с человеческим телом и душой, роль добрых и злых духов, а также путь души после смерти, включая наставление, свободу выбора и баланс между добром и злом.

Главный конфликт / проблема

Как человек может соединиться с небесами и избежать ада, управляя своей любовью и свободой выбора, и какие внутренние начала определяют его судьбу

Ключевые идеи

  • Господь – единственный Бог небес, Божественное начало формирует небеса.
  • Небеса состоят из бесчисленных обществ ангелов, образующих малые и меньшие небесные миры.
  • Все небеса в совокупности изображают одного человека; каждый ангел – его часть.
  • Внутреннее и внешнее начало определяют положение ангелов в небесах.
  • Любовь к Господу и к ближнему – два вида божественной любви, создающие небесный порядок.
  • Небесные царства соответствуют сердцу и легкому, а также воле и разуму человека.
  • Всё, что есть на земле, является проявлением небесных принципов через соответствие.
  • Небесный свет и тепло – проявления Божественной истины и блага, Господь как небесный солнце.
  • Стороны света на небесах определяются Божественным солнцем и символизируют качества ангелов.
  • Ангелы всегда обращены к востоку, потому что их внутреннее начало – любовь к Господу.
  • Внутренние состояния ангелов (любовь, вера, мудрость, понимание) меняются, создавая небесный цикл.
  • Ангелы не имеют понятия времени и пространства; их движение – изменение состояний.

Вывод

К тому, что истинная свобода и спасение достигаются через внутреннюю любовь к Господу и служение ближнему, а небесный порядок поддерживается Божественным началом, удерживающим добро и зло в гармонии.

Кому полезна

  • Интересующиеся духовными учениями и теософией
  • Теологи и теологические студенты
  • Люди, стремящиеся к внутреннему развитию и духовной свободе

Главные темы

  • Структура небес и ангельских обществ
  • Взаимодействие человека с небесами и адом
  • Свобода и духовное равновесие
  • Путь души и судьба после смерти

Персонажи

  • Господь — Небесный солнце, источник Божественной истины и блага, всегда перед ангелами, управляет равновесием, удерживает зло и добро, обеспечивает свободу и спасение.
  • Автор — Сведенборг Эммануил, ученый, экстрасенс, теософ, описывающий видения ангелов и духов, ведёт беседы, фиксирует их учения и выводы о небесах, мире духов и аде.
  • Ангелы — Существа, воспринимающие свет и тепло как проявления Божественной истины, служат Господу, находятся всегда к востоку, меняют внутренние состояния создавая небесный цикл, объясняют структуру небес, суд над душами и процесс перехода.
  • Духи — Существа, существующие в мире духов, сохраняющие память и чувства умерших, могут говорить с людьми, влияют на их мысли, объединяют человека с небесами и адом, создают духовное равновесие.
  • Человек — Имеет внутреннюю свободу, но внешние действия ограничены духовными, нравственными и гражданскими законами, способен выбирать добро или зло, истину или лживость.
  • Души — Разделяются на добрые и злые; их судьба определяется любовью к Богу и ближнему, проходят суд в мире духов, переходят либо в небеса, либо в ад.
  • Адские духи — Объекты коварства и обмана, манипулируют чувствами, соединяют человека с адом, приводят к злу и страданиям.
  • Добрые духи — Проходят через второе состояние, очищаются от ложных убеждений, обучаются благам и истинам, переходят в небесный мир, приносят радость.
  • Злые духи — Не способны принять наставления, живут в аду, руководствуясь любовью к себе и миру, проявляют коварство и манипуляцию.
  • Мусульмане — Признают одного Бога, обучаются ангелами, переходят к пониманию благ и истины, участвуют в наставлении.
  • Язычники — Обучаются ангелами, соответствующими их вере, переходят к пониманию благ и истины, участвуют в наставлении.
  • Гении — Особенно опасны, влияют на чувства, превращают добрые эмоции в злые, создают иллюзии и обманывают.

Цитаты

  • Господь есть Бог небес
  • Небеса состоят из бесчисленных обществ
  • Небесное царство вообще соответствует сердцу и всему, что относится к нему в целом теле;
  • Солнце на небесах есть Господь, свет небесный есть Божественная истина, а тепло небесное - Божественное благо.
  • Господь восходит в них; поэтому Господь и в Слове назван восходом, или востоком.
  • Ангелы иначе взирают на Господа, чем Господь на ангелов: ангелы, взирая на Господа, смотрят Ему в глаза.
  • Речь злых и адских духов точно так же духовна, ибо она исходит от чувств любви их, но только от чувств злых и происходящих оттоле понятий нечистых.
  • Ангелы, беседуя с человеком, не говорят с ним по-своему, а на его природном или известных ему языках и никогда не говорят с ним на языке, ему неизвестном.
  • «Духи, находящиеся при человеке, как соединяющиеся с небесами, так и соединяющиеся с адом, никогда не влияют на человека своей памятью и мыслями, потому что при влиянии их собственной мысли человек был бы убежден, что принадлежащее им есть его собственное».
  • «Небеса и ад образуются из рода человеческого, а не из ангелов, и спасение возможно даже для язычников, если они признают Божественное начало».

Читать онлайн

Страница 113 из 114

599. Для того чтоб человек был свободен и мог через это преобразоваться, он соединен - относительно духа своего - с небесами и адом, ибо при каждом человеке есть адские духи и небесные ангелы. Через адских духов человек находится в своем зле, а через небесных ангелов он находится во благе, исходящем от Господа; таким образом, он находится в духовном равновесии, т.е. в свободе. Что адские духи и небесные ангелы находятся при каждом человеке, это видно в главе о соединении небес с родом человеческим (н. 291-302).

600. Должно знать, что соединение человека с небесами и адом не непосредственное, но посредственное через духов, которые находятся в мире духов; эти-то духи находятся при человеке, но при нем нет ни одного духа из самого ада или из самих небес. Через злых духов, находящихся в мире духов, человек соединяется с адом, а через добрых духов, находящихся в том же мире духов, он соединяется с небесами, вследствие этого мир духов и занимает среднее место между небесами и адом и образует тут между ними равновесие. Что мир духов есть среднее место между небесами и адом - см. об этом главу о мире духов (н. 421-431); а что тут самое равновесие между небесами и адом - см. об этом предшествующую главу (н. 589-596). Из этого теперь видно, откуда происходит человеческая свобода.

601. Скажу еще несколько слов о духах, приставленных (adjuneti) к человеку. Целое общество может сообщаться с другим обществом или с одним духом, где бы он ни был, через посланного от себя духа; этот дух называется послом (subjectus plurium). Точно так и соединение человека с обществами на небесах и с обществами в аду совершается через духов, приставленных к человеку из мира духов.

602. Должно под конец упомянуть о врожденном человеку понятии (de insito) о жизни его после смерти - понятии, образующемся вследствие небесного на него наития: несколько духов из простого народа и жившие в мире во благе веры были приведены в то духовное состояние, в котором они жили на земле, что, если Богу угодно, может быть сделано с каждым, и тогда было показано, в чем состояло их понятие о состоянии человека после смерти. Вот что сказали эти простые духи: когда разумные люди (intelligentes) спрашивали нас в мире, что думаем мы о нашей душе после земной ее жизни, мы отвечали им, что не знаем, что такое душа. Что же вы думаете, продолжали они, о вашем состоянии после смерти? Мы отвечали им, что будем жить как духи. Тогда они спросили: что же, по-вашему, дух? Мы отвечали: дух есть человек. На. вопрос их: откуда мы это знаем? - ответ наш был: мы знаем это потому, что оно так есть. Разумники дивились, что такая вера живет в народе, а что в них ее нет. Из этого ясно, что в каждом человеке, не отлученном от небес, есть врожденное понятие (insitum) о жизни его после смерти. Это врожденное понятие не от иного источника, как от наития с небес, т.е. от Господа через небеса и через тех духов, которые в мире духов приставлены к человеку. Это понятие свойственно тем, в ком свобода мышления не подавлена ранее принятыми, потом утвердившимися понятиями (principiis) о душе человеческой вроде тех, что она только одна мысль или какое-либо одушевленное начало, местопребывание которого в теле; меж тем как душа есть только жизнь человека, а дух есть самый человек. Земное же тело, в которое он облечен на земле, есть только орудие, посредством которого дух этот, т.е. самый человек, приспособляясь к миру природному, действует в нем.

603. Все, что в этом сочинении сказано о небесах, о мире духов и об аде, покажется темным для тех, кто не находит удовольствия в познании истин духовных, но ясным для тех, кто находит в этом удовольствие, и в особенности для тех, кто любит (sunt in affectione) истину ради истины, т.е. за то, что она есть истина, ибо все, что человек любит, входит вместе со светом в понятия духа его, в особенности же когда любимый предмет - есть истина, ибо всякая истина есть свет.

notes

Примечания

1

См. для пояснения главу "О четырех сторонах света на небесах", н. 141 и далее.

2

О протяжении пространства на небесах будет сказано ниже, в главах о пространстве и времени в духовном мире

3

Как показано в предыдущих главах

4

Те и другие видят Его как солнце, но сравнительно с солнцем небесного царства Он кажется для ангелов духовного царства луной. - Примеч. пер.

5

В подлиннике нет н. 138.

6

Об означении местности словами "позади" и "впереди" - см. что было об этом сказано выше (н. 123, 124)

7

Или ближе к подлиннику: внутренние и внешние начала.

8

Смотри об этой земле в следующем разделе - О мире духов.

9

Этим несколько объясняется выражение: умирать в духе святости (mourir en odeur de saintete)

Страница 113 из 114

Назад1…112113114Далее