Удобнее читать в приложении
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаde
СерияЭксклюзивная классика (АСТ)
Возрастное ограничение16+
Темыфилософские концепциитрактатывеликие философыосновы философиитеория познаниянемецкая классика
Описание
Книга исследует основы метафизики нравственности, начиная с понятия доброй воли и переходя к автономии воли и категорическому императиву, раскрывая фундаментальные принципы морального закона.
Главный конфликт / проблема
Как определить универсальные моральные законы, не опираясь на эмпирические наблюдения, и как автономия воли обеспечивает их объективность
Ключевые идеи
- Добрая воля ценится сама по себе и является высшим благом.
- Моральные законы должны быть чистыми, без эмпирических смесей.
- Понятие долга основано на автономии воли, а не на опыте.
- Моральные понятия являются априорными и универсальными.
- Категорический императив выражает универсальный закон, основанный на возможности максимы стать всеобщим законом.
- Моральные обязанности исходят из принципа, по которому человек желает, чтобы его максима стала всеобщим законом.
- Категорический императив формулируется как «поступай так, чтобы твоя максима могла стать всеобщим законом».
- Автономия воли – это способность воли сама для себя устанавливать закон, не зависящая от внешних интересов.
- Гетерономия приводит к гипотетическим императивам, основанным на желаниях и склонностях.
- Царство целей – систематическая связь разумных существ через общие законы, где каждый рассматривается как цель сама по себе.
Вывод
Моральность основана на автономии воли и доброй воле, и единственный категорический императив служит универсальным руководством для этического поведения
Кому полезна
- Студенты философии
- Теологи
- Исследователи этики
- Практики, интересующиеся моральной теорией
Главные темы
- Добрая воля как высшее благо
- Разделение эмпирической и априорной философии
- Автономия воли и моральный императив
- Царство целей
Цитаты
- Добрая воля составляет, по-видимому, непременное условие даже достойности быть счастливым.
- Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.
- Автономия воли есть такое свойство воли, благодаря которому она сама для себя закон
- Моральность же есть условие, при котором только возможно, чтобы разумное существо было целью сама по себе
Читать онлайн
Страница 26 из 26Здесь, наконец, мы приходим к крайней границе всякого морального исследования; установить ее очень важно уже для того, чтобы, с одной стороны, разум не искал повсюду в чувственно воспринимаемом мире вредным для нравственности способом высшую побудительную причину и постижимый, но эмпирический интерес; с другой же стороны, чтобы он также не махал бессильно крыльями, не двигаясь с места, в пустом для него пространстве трансцендентных понятий, называемых умопостигаемым миром, и не терялся среди призраков. Впрочем, идея чистого умопостигаемого мира как совокупности всех мыслящих существ, к которой мы сами принадлежим как разумные существа (хотя, с другой стороны, мы также члены чувственно воспринимаемого мира), всегда остается полезной и дозволенной идеей для разумной веры, хотя всякое знание кончается у ее границы, дабы прекрасный идеал всеобщего царства целей самих по себе (разумных существ), к которому мы можем принадлежать в качестве членов только тогда, когда точно руководствуемся в своем поведении максимами свободы, как если бы они были законами природы, мог возбудить в нас живой интерес к моральному закону.
Спекулятивное применение разума к природе приводит к абсолютной необходимости некоей высшей причины мира; практическое применение разума к свободе также приводит к абсолютной необходимости, на лишь законов действования разумного существа, как такового. Существенный же принцип всякого применения нашего разума - довести познание разума до сознания необходимости этого познания (так как без этой необходимости оно не было бы познанием разума). Но точно так же существенное ограничение того же самого разума состоит в том, что он не может постичь необходимость ни того, что существует или что происходит, ни того, что должно происходить, если не положено в основу условие, при котором это существует, или происходит, или должно происходить. Но при таком положении, поскольку вопрос об условии ставится постоянно, возможность удовлетворения разума отодвигается все дальше и дальше. Поэтому он неустанно ищет, безусловно, необходимое и вынужден принять его понятным для себя; хорошо уже, если он будет в состоянии придумать понятие, которое согласуется с этим предположением. Таким образом, то, что человеческий разум не может сделать понятным безусловный практический закон (каким должен быть категорический императив) в его абсолютной необходимости, - это не укор для нашей дедукции высшего принципа моральности, а упрек, который следовало бы сделать человеческому разуму вообще; в самом деле, нельзя же ставить ему условия, а именно посредством какого- нибудь положенного в основу интереса, ведь в таком случае закон не был бы моральным, т.е. высшим законом свободы. Итак, мы не постигаем практической необходимости морального императива, но мы постигаем его непостижимость; больше этого уже нельзя по справедливости требовать от философии, которая стремиться в принципах дойти до границы человеческого разума.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg","pageTitle":"Основы метафизики нравственности (Борис Александрович Фохт) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Основы метафизики нравственности». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Основы метафизики нравственности». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Борис Александрович Фохт, Николай Матвеевич Соколов, Иммануил Кант","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"литература 18 века","item":"https://bookra.app/genre/5306"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Основы метафизики нравственности","item":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg","url":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg","name":"«Основы метафизики нравственности». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Основы метафизики нравственности». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/c81e7f75-2842-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg#work","name":"Основы метафизики нравственности","url":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg","description":"Книга исследует основы метафизики нравственности, начиная с понятия доброй воли и переходя к автономии воли и категорическому императиву, раскрывая фундаментальные принципы морального закона.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/c81e7f75-2842-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["литература 18 века","зарубежная классика","книги по философии"],"keywords":"философские концепции, трактаты, великие философы, основы философии, теория познания, немецкая классика","sameAs":["https://litres.ru/book/immanuil-kant/osnovy-metafiziki-nravstvennosti-69469729/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/8f2cb5b1-356c-475d-9fbf-09034ed678df#person","name":"Борис Александрович Фохт","url":"https://bookra.app/author/8f2cb5b1-356c-475d-9fbf-09034ed678df"}],"about":[{"@type":"Thing","name":"литература 18 века"},{"@type":"Thing","name":"зарубежная классика"},{"@type":"Thing","name":"книги по философии"},{"@type":"Thing","name":"философские концепции"},{"@type":"Thing","name":"трактаты"},{"@type":"Thing","name":"великие философы"},{"@type":"Thing","name":"основы философии"},{"@type":"Thing","name":"теория познания"},{"@type":"Thing","name":"немецкая классика"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg#edition","url":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/immanuil-kant/osnovy-metafiziki-nravstvennosti-69469729/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Основы метафизики нравственности»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803382,"shortId":"3bJOVtDg","title":"Основы метафизики нравственности","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/c81e7f75-2842-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/1200.webp","annotationText":"НЕЗАКОННОЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ НАРКОТИЧЕСКИХ СРЕДСТВ, ПСИХОТРОПНЫХ ВЕЩЕСТВ, ИХ АНАЛОГОВ ПРИЧИНЯЕТ ВРЕД ЗДОРОВЬЮ, ИХ НЕЗАКОННЫЙ ОБОРОТ ЗАПРЕЩЕН И ВЛЕЧЕТ УСТАНОВЛЕННУЮ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВОМ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции. Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов. И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности. Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума». В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Борис Александрович Фохт, Николай Матвеевич Соколов, Иммануил Кант","authors":[{"id":"8f2cb5b1-356c-475d-9fbf-09034ed678df","displayName":"Борис Александрович Фохт","protectedUrl":"/author/8f2cb5b1-356c-475d-9fbf-09034ed678df","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null},{"id":"dcc83eb2-b916-5518-b9fc-33b71af90799","displayName":"Николай Матвеевич Соколов","protectedUrl":"/author/dcc83eb2-b916-5518-b9fc-33b71af90799","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null},{"id":"473b81e0-02c9-5717-b1de-38c71b79e027","displayName":"Иммануил Кант","protectedUrl":"/author/473b81e0-02c9-5717-b1de-38c71b79e027","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D1%82%2C_%D0%98%D0%BC%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%83%D0%B8%D0%BB","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q9312"}],"genres":[{"id":5306,"title":"литература 18 века","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5306"},{"id":5214,"title":"зарубежная классика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5214"},{"id":6442,"title":"книги по философии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6442"}],"keywords":["философские концепции","трактаты","великие философы","основы философии","теория познания","немецкая классика"],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"de"},{"key":"series","label":"Серия","value":"Эксклюзивная классика (АСТ)"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"16+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга исследует основы метафизики нравственности, начиная с понятия доброй воли и переходя к автономии воли и категорическому императиву, раскрывая фундаментальные принципы морального закона."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как определить универсальные моральные законы, не опираясь на эмпирические наблюдения, и как автономия воли обеспечивает их объективность"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Добрая воля ценится сама по себе и является высшим благом.","Моральные законы должны быть чистыми, без эмпирических смесей.","Понятие долга основано на автономии воли, а не на опыте.","Моральные понятия являются априорными и универсальными.","Категорический императив выражает универсальный закон, основанный на возможности максимы стать всеобщим законом.","Моральные обязанности исходят из принципа, по которому человек желает, чтобы его максима стала всеобщим законом.","Категорический императив формулируется как «поступай так, чтобы твоя максима могла стать всеобщим законом».","Автономия воли – это способность воли сама для себя устанавливать закон, не зависящая от внешних интересов.","Гетерономия приводит к гипотетическим императивам, основанным на желаниях и склонностях.","Царство целей – систематическая связь разумных существ через общие законы, где каждый рассматривается как цель сама по себе."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Моральность основана на автономии воли и доброй воле, и единственный категорический императив служит универсальным руководством для этического поведения"},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Студенты философии","Теологи","Исследователи этики","Практики, интересующиеся моральной теорией"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Добрая воля как высшее благо","Разделение эмпирической и априорной философии","Автономия воли и моральный императив","Царство целей"]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Добрая воля составляет, по-видимому, непременное условие даже достойности быть счастливым.","Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.","Автономия воли есть такое свойство воли, благодаря которому она сама для себя закон","Моральность же есть условие, при котором только возможно, чтобы разумное существо было целью сама по себе"]}],"authorSummary":null,"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803382","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803382","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803382","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803382","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803382","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803382"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803382","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803382","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803382","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803382"},"guestReaderUrl":"/books/3bJOVtDg?page=26#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/8f2cb5b1-356c-475d-9fbf-09034ed678df","readersCount":106,"adultLabel":"16+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":26,"totalPages":26,"hasPrev":true,"hasNext":false,"prevPageUrl":"/books/3bJOVtDg?page=25#reader-content","nextPageUrl":null,"progressLabel":"Страница 26 из 26","sections":[{"id":"id11:96","kind":"paragraph","text":"Здесь, наконец, мы приходим к крайней границе всякого морального исследования; установить ее очень важно уже для того, чтобы, с одной стороны, разум не искал повсюду в чувственно воспринимаемом мире вредным для нравственности способом высшую побудительную причину и постижимый, но эмпирический интерес; с другой же стороны, чтобы он также не махал бессильно крыльями, не двигаясь с места, в пустом для него пространстве трансцендентных понятий, называемых умопостигаемым миром, и не терялся среди призраков. Впрочем, идея чистого умопостигаемого мира как совокупности всех мыслящих существ, к которой мы сами принадлежим как разумные существа (хотя, с другой стороны, мы также члены чувственно воспринимаемого мира), всегда остается полезной и дозволенной идеей для разумной веры, хотя всякое знание кончается у ее границы, дабы прекрасный идеал всеобщего царства целей самих по себе (разумных существ), к которому мы можем принадлежать в качестве членов только тогда, когда точно руководствуемся в своем поведении максимами свободы, как если бы они были законами природы, мог возбудить в нас живой интерес к моральному закону."},{"id":"id11:97","kind":"paragraph","text":"Заключительное замечание"},{"id":"id11:98","kind":"paragraph","text":"Спекулятивное применение разума к природе приводит к абсолютной необходимости некоей высшей причины мира; практическое применение разума к свободе также приводит к абсолютной необходимости, на лишь законов действования разумного существа, как такового. Существенный же принцип всякого применения нашего разума - довести познание разума до сознания необходимости этого познания (так как без этой необходимости оно не было бы познанием разума). Но точно так же существенное ограничение того же самого разума состоит в том, что он не может постичь необходимость ни того, что существует или что происходит, ни того, что должно происходить, если не положено в основу условие, при котором это существует, или происходит, или должно происходить. Но при таком положении, поскольку вопрос об условии ставится постоянно, возможность удовлетворения разума отодвигается все дальше и дальше. Поэтому он неустанно ищет, безусловно, необходимое и вынужден принять его понятным для себя; хорошо уже, если он будет в состоянии придумать понятие, которое согласуется с этим предположением. Таким образом, то, что человеческий разум не может сделать понятным безусловный практический закон (каким должен быть категорический императив) в его абсолютной необходимости, - это не укор для нашей дедукции высшего принципа моральности, а упрек, который следовало бы сделать человеческому разуму вообще; в самом деле, нельзя же ставить ему условия, а именно посредством какого- нибудь положенного в основу интереса, ведь в таком случае закон не был бы моральным, т.е. высшим законом свободы. Итак, мы не постигаем практической необходимости морального императива, но мы постигаем его непостижимость; больше этого уже нельзя по справедливости требовать от философии, которая стремиться в принципах дойти до границы человеческого разума."}],"toc":[{"id":"id12:0:1","label":"Кант И Основы метафизики нравственности","page":1,"pageUrl":"/books/3bJOVtDg#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803379,"shortId":"0e46j60T","title":"Доказательство бытия Бога","authorLine":"Борис Александрович Фохт, Николай Матвеевич Соколов, Иммануил Кант","primaryAuthorId":"8f2cb5b1-356c-475d-9fbf-09034ed678df","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/f3bfc52c-202a-11ec-8d3b-0cc47a5f137d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0e46j60T"},{"idCatalog":318616,"shortId":"0cHwAJHO","title":"Трактат о терпимости","authorLine":"Франсуа-Мари Аруэ Вольтер","primaryAuthorId":"92819bb1-3ed5-5a19-a8c5-dd05241bc92c","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/814829ea-273a-11ea-aa86-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0cHwAJHO"},{"idCatalog":803449,"shortId":"1yic2wNz","title":"Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения","authorLine":"Иммануил Кант","primaryAuthorId":"473b81e0-02c9-5717-b1de-38c71b79e027","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:493145/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1yic2wNz"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":3,"totalPages":1,"hasPrev":false,"hasNext":false}},"notFound":false}