Основы метафизики нравственности

{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg","pageTitle":"Основы метафизики нравственности (Борис Александрович Фохт) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Основы метафизики нравственности». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Основы метафизики нравственности». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Борис Александрович Фохт, Николай Матвеевич Соколов, Иммануил Кант","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"литература 18 века","item":"https://bookra.app/genre/5306"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Основы метафизики нравственности","item":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg","url":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg","name":"«Основы метафизики нравственности». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Основы метафизики нравственности». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/c81e7f75-2842-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg#work","name":"Основы метафизики нравственности","url":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg","description":"Книга исследует основы метафизики нравственности, начиная с понятия доброй воли и переходя к автономии воли и категорическому императиву, раскрывая фундаментальные принципы морального закона.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/c81e7f75-2842-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["литература 18 века","зарубежная классика","книги по философии"],"keywords":"философские концепции, трактаты, великие философы, основы философии, теория познания, немецкая классика","sameAs":["https://litres.ru/book/immanuil-kant/osnovy-metafiziki-nravstvennosti-69469729/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/8f2cb5b1-356c-475d-9fbf-09034ed678df#person","name":"Борис Александрович Фохт","url":"https://bookra.app/author/8f2cb5b1-356c-475d-9fbf-09034ed678df"}],"about":[{"@type":"Thing","name":"литература 18 века"},{"@type":"Thing","name":"зарубежная классика"},{"@type":"Thing","name":"книги по философии"},{"@type":"Thing","name":"философские концепции"},{"@type":"Thing","name":"трактаты"},{"@type":"Thing","name":"великие философы"},{"@type":"Thing","name":"основы философии"},{"@type":"Thing","name":"теория познания"},{"@type":"Thing","name":"немецкая классика"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg#edition","url":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/immanuil-kant/osnovy-metafiziki-nravstvennosti-69469729/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Основы метафизики нравственности»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/3bJOVtDg","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803382,"shortId":"3bJOVtDg","title":"Основы метафизики нравственности","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/c81e7f75-2842-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/1200.webp","annotationText":"НЕЗАКОННОЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ НАРКОТИЧЕСКИХ СРЕДСТВ, ПСИХОТРОПНЫХ ВЕЩЕСТВ, ИХ АНАЛОГОВ ПРИЧИНЯЕТ ВРЕД ЗДОРОВЬЮ, ИХ НЕЗАКОННЫЙ ОБОРОТ ЗАПРЕЩЕН И ВЛЕЧЕТ УСТАНОВЛЕННУЮ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВОМ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции. Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов. И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности. Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума». В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Борис Александрович Фохт, Николай Матвеевич Соколов, Иммануил Кант","authors":[{"id":"8f2cb5b1-356c-475d-9fbf-09034ed678df","displayName":"Борис Александрович Фохт","protectedUrl":"/author/8f2cb5b1-356c-475d-9fbf-09034ed678df","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null},{"id":"dcc83eb2-b916-5518-b9fc-33b71af90799","displayName":"Николай Матвеевич Соколов","protectedUrl":"/author/dcc83eb2-b916-5518-b9fc-33b71af90799","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null},{"id":"473b81e0-02c9-5717-b1de-38c71b79e027","displayName":"Иммануил Кант","protectedUrl":"/author/473b81e0-02c9-5717-b1de-38c71b79e027","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D1%82%2C_%D0%98%D0%BC%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%83%D0%B8%D0%BB","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q9312"}],"genres":[{"id":5306,"title":"литература 18 века","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5306"},{"id":5214,"title":"зарубежная классика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5214"},{"id":6442,"title":"книги по философии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6442"}],"keywords":["философские концепции","трактаты","великие философы","основы философии","теория познания","немецкая классика"],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"de"},{"key":"series","label":"Серия","value":"Эксклюзивная классика (АСТ)"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"16+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга исследует основы метафизики нравственности, начиная с понятия доброй воли и переходя к автономии воли и категорическому императиву, раскрывая фундаментальные принципы морального закона."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как определить универсальные моральные законы, не опираясь на эмпирические наблюдения, и как автономия воли обеспечивает их объективность"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Добрая воля ценится сама по себе и является высшим благом.","Моральные законы должны быть чистыми, без эмпирических смесей.","Понятие долга основано на автономии воли, а не на опыте.","Моральные понятия являются априорными и универсальными.","Категорический императив выражает универсальный закон, основанный на возможности максимы стать всеобщим законом.","Моральные обязанности исходят из принципа, по которому человек желает, чтобы его максима стала всеобщим законом.","Категорический императив формулируется как «поступай так, чтобы твоя максима могла стать всеобщим законом».","Автономия воли – это способность воли сама для себя устанавливать закон, не зависящая от внешних интересов.","Гетерономия приводит к гипотетическим императивам, основанным на желаниях и склонностях.","Царство целей – систематическая связь разумных существ через общие законы, где каждый рассматривается как цель сама по себе."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Моральность основана на автономии воли и доброй воле, и единственный категорический императив служит универсальным руководством для этического поведения"},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Студенты философии","Теологи","Исследователи этики","Практики, интересующиеся моральной теорией"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Добрая воля как высшее благо","Разделение эмпирической и априорной философии","Автономия воли и моральный императив","Царство целей"]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Добрая воля составляет, по-видимому, непременное условие даже достойности быть счастливым.","Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.","Автономия воли есть такое свойство воли, благодаря которому она сама для себя закон","Моральность же есть условие, при котором только возможно, чтобы разумное существо было целью сама по себе"]}],"authorSummary":null,"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803382","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803382","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803382","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803382","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803382","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803382"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803382","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803382","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803382","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803382"},"guestReaderUrl":"/books/3bJOVtDg#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/8f2cb5b1-356c-475d-9fbf-09034ed678df","readersCount":106,"adultLabel":"16+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":1,"totalPages":26,"hasPrev":false,"hasNext":true,"prevPageUrl":null,"nextPageUrl":"/books/3bJOVtDg?page=2#reader-content","progressLabel":"Страница 1 из 26","sections":[{"id":"id12:0","kind":"heading","text":"Кант И Основы метафизики нравственности"},{"id":"id12:1","kind":"paragraph","text":"И. Кант"},{"id":"id12:2","kind":"paragraph","text":"Основы метафизики нравственности"},{"id":"id12:3","kind":"paragraph","text":"ПРЕДИСЛОВИЕ *"},{"id":"id12:4","kind":"paragraph","text":"РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ"},{"id":"id12:5","kind":"paragraph","text":"ПЕРЕХОД ОТ ОБЫДЕННОГО НРАВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ ИЗ РАЗУМА К ФИЛОСОФСКОМУ"},{"id":"id12:6","kind":"paragraph","text":"РАЗДЕЛ ВТОРОЙ"},{"id":"id12:7","kind":"paragraph","text":"ПЕРЕХОД ОТ ПОПУЛЯРНОЙ НРАВСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ К МЕТАФИЗИКЕ НРАВСТВЕННОСТИ"},{"id":"id12:8","kind":"paragraph","text":"Автономия воли как высший принцип нравственности *"},{"id":"id12:9","kind":"paragraph","text":"Гетерономия воли как источник всех ненастоящих принципов нравственности *"},{"id":"id12:10","kind":"paragraph","text":"Деление всех возможных принципов нравственности, исходящее из принятого основного понятия гетерономии *"},{"id":"id12:11","kind":"paragraph","text":"РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ"},{"id":"id12:12","kind":"paragraph","text":"ПЕРЕХОД ОТ МЕТАФИЗИКИ НРАВСТВЕННОСТИ К КРИТИКЕ ЧИСТОГО ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА"},{"id":"id12:13","kind":"paragraph","text":"Понятие свободы есть ключ к объяснению автономии воли *"},{"id":"id12:14","kind":"paragraph","text":"Об интересе, присущем идеям нравственности *"},{"id":"id12:15","kind":"paragraph","text":"Как возможен категорический императив? *"},{"id":"id12:16","kind":"paragraph","text":"О крайней границе всякой практической философии *"},{"id":"id12:17","kind":"paragraph","text":"Заключительное замечание *"},{"id":"id12:18","kind":"paragraph","text":"ПРЕДИСЛОВИЕ"},{"id":"id12:19","kind":"paragraph","text":"Древнегреческая философия разделялась на три науки: физику, этику и логику. Это деление полностью соответствует природе вещей, и нет нужды в нем что-либо исправлять; не мешает только добавить принцип этого деления, чтобы таким образом отчасти увериться в его полноте, отчасти получить возможность правильно определить необходимые подразделения."},{"id":"id12:20","kind":"paragraph","text":"Все познание из разума или материально и рассматривает какой-нибудь объект, или формально и занимается только самой формой рассудка и разума и общими правилами мышления вообще, без различия объектов. Формальная философия называется логикой, материальная имеет дело с определенными предметами и законами, которым они подчинены, и в свою очередь делится на две [части]. Дело в том, что эти законы суть или законы природы, или же законы свободы. Наука о первых законах носит название физики, наука о вторых есть этика; первая называется также учением о природе, а последняя - учением о нравственности."},{"id":"id12:21","kind":"paragraph","text":"Логика не может иметь никакой эмпирической части, т. е. такой, в которой всеобщие и необходимые законы мышления покоились бы на основаниях, взятых из опыта; в противном случае она не была бы логикой, т. е. каноном для рассудка или разума, который имеет силу и должен быть показан при всяком мышлении."},{"id":"id12:22","kind":"paragraph","text":"Естественная же философия, так же как и нравственная, может иметь свою эмпирическую часть, потому что первая должна определять свои законы природе как предмету опыта, вторая же - воле человека, поскольку природа воздействует на нее; при этом первые законы [определяются] как законы, по которым все происходит, вторые же - как законы, по которым все должно происходить, однако следует принимать во внимание условия, при которых оно часто не происходит."},{"id":"id12:23","kind":"paragraph","text":"Всякую философию, поскольку она опирается на основания опыта, можно назвать эмпирической, а ту, которая излагает свое учение исключительно из априорных принципов,- чистой философией. Последняя, если она только формальна, называется логикой; если же она занимается лишь определенными предметами рассудка, то она называется метафизикой.."},{"id":"id12:24","kind":"paragraph","text":"Так возникает идея двоякой метафизики - метафизики природы и метафизики нравственности. Физика, следовательно, будет иметь свою эмпирическую, но также и рациональную часть; точно так же и этика, хотя здесь эмпирическая часть в отдельности могла бы называться практической антропологией, а рациональная - собственно моралью."},{"id":"id12:25","kind":"paragraph","text":"Все промыслы, ремесла и искусства выиграли от разделения труда, когда человек не один делает все, а каждый, дабы иметь возможность выполнить свою работу наиболее, совершенно и с большей легкостью, занимается определенным трудом, который по способу своего выполнения заметно отличается от других видов труда. Где нет такого различия и разделения работ, где каждый мастер на все руки, там ремесла находятся еще в состоянии величайшего варварства. Хотя вполне достойным предметом для размышления может сам по себе быть вопрос, не требует ли чистая философия во всех своих частях своего особливого человека и не лучше ли было бы для всей ученой профессии в целом, если бы те, кто так привык сбывать вперемешку эмпирическое и рациональное по вкусу публики во всевозможных им самим неизвестных пропорциях, те, кто величает себя самостоятельно мыслящими людьми, а других, изготовляющих только рациональную часть, называет умствователями, были предохранены от занятия сразу двумя делами, которые совершенно различны по способу своего выполнения, для каждого из которых требуется, быть может, особый талант и соединение которых в одних руках создает лишь кропателей,- тем не менее я здесь спрошу только, не требует ли природа науки, чтобы эмпирическая часть тщательно отделялась всегда от рациональной и чтобы собственной (эмпирической) физике предпосылалась метафизика природы, а практической антропологии - метафизика нравственности, тщательно очищенная от всего эмпирического? [Решение этого вопроса необходимо для того], чтобы узнать, чего может добиться в том и другом случае чистый разум и из каких источников он сам apriori черпает свое учение; относительно последнего дела, впрочем, безразлично, занялись бы им все моралисты (коих бесчисленное множество) или только те, кто чувствует к тому призвание."},{"id":"id12:26","kind":"paragraph","text":"Так как я имею здесь предметом, собственно, нравственную философию, то предложенный вопрос свожу к следующему: не следует ли думать, что крайне необходимо разработать наконец чистую моральную философию, которая была бы полностью очищена от всего эмпирического и принадлежащего к антропологии, ведь то, что такая моральная философия должна существовать, явствует само собой из общей идеи долга и нравственных законов. Каждому необходимо согласиться с тем, что закон, если он должен иметь силу морального закона, т. е. быть основой обязательности, непременно содержит в себе абсолютную необходимость; что заповедь не лги, действительна не только для людей, как будто другие разумные существа не должны обращать на нее внимание, и что так дело обстоит со всеми другими нравственными законами в собственном смысле, что, стало быть, основу обязательности должно искать не в природе человека или в тех обстоятельствах в мире, в какие он поставлен, a apriori исключительно в понятиях чистого разума и что каждое другое предписание, которое основывается на принципах одного лишь опыта, и даже общее в каком-то отношении предписание, бели только оно хоть в малейшей степени быть может, лишь по одной побудительной причине - опирается на эмпирические основания, можно, правда, назвать практическим правилом, но никогда нельзя назвать моральным законом."},{"id":"id12:27","kind":"paragraph","text":"Таким образом, из всего практического познания моральные законы вместе с их принципами не только существенно отличаются от всего прочего, в чем заключается что-то эмпирическое, но вся моральная философия всецело покоится на своей чистой части. Будучи применима к человеку, она ничего не заимствует из знания о нем (из антропологии), а дает ему как разумному существу априорные законы, которые, конечно, еще требуют усиленной опытом способности суждения, для того чтобы, с одной стороны, распознать, в каких случаях они находят свое применение, с другой стороны, проложить им путь к воле человека и придать им силу для их исполнения; ведь хотя человеку и доступна идея практического чистого разума, однако, ему, как существу, испытывающему воздействие многих склонностей, не так-то легко сделать ее in concrete действенной в своем поведении."}],"toc":[{"id":"id12:0:1","label":"Кант И Основы метафизики нравственности","page":1,"pageUrl":"/books/3bJOVtDg#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803379,"shortId":"0e46j60T","title":"Доказательство бытия Бога","authorLine":"Борис Александрович Фохт, Николай Матвеевич Соколов, Иммануил Кант","primaryAuthorId":"8f2cb5b1-356c-475d-9fbf-09034ed678df","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/f3bfc52c-202a-11ec-8d3b-0cc47a5f137d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0e46j60T"},{"idCatalog":318616,"shortId":"0cHwAJHO","title":"Трактат о терпимости","authorLine":"Франсуа-Мари Аруэ Вольтер","primaryAuthorId":"92819bb1-3ed5-5a19-a8c5-dd05241bc92c","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/814829ea-273a-11ea-aa86-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0cHwAJHO"},{"idCatalog":803449,"shortId":"1yic2wNz","title":"Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения","authorLine":"Иммануил Кант","primaryAuthorId":"473b81e0-02c9-5717-b1de-38c71b79e027","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:493145/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1yic2wNz"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":3,"totalPages":1,"hasPrev":false,"hasNext":false}},"notFound":false}