Загрузка...
Назад в библиотеку
Загадочные племена на «Голубых горах» — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Загадочные племена на «Голубых горах»

Автор Елена Петровна Блаватская
12+200838 читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1857-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаen
СерияЗолотой фонд эзотерики
Возрастное ограничение12+
Жанры
этнографияэзотерика / оккультизмлитература 19 века
Темы
магиядуховные практики

Описание

Книга исследует загадочные племена Нильгири, их магические практики и взаимодействие с британскими колониальными властями, описывая экспедиции, культурные особенности и научные попытки осмысления их психических явлений.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между колониальными властями и местными племенами, а также недопонимание и искажение их психических и магических практик

Ключевые идеи

  • Племена Тодды и Муллу‑курумбы обладают психическими способностями и живут в постоянном контакте с невидимым миром.
  • Европейские ученые и колониальные власти не смогли получить достоверную информацию о племенах из-за их мистической природы и сопротивления местных охотников.
  • Британская экспедиция в «Голубые горы» и официальное утверждение территории.
  • Суровый климат и его влияние на экспедицию.
  • Обнаружение и описание пяти племен, особенно таинственного племени тоддов.
  • Роль мистера Сэлливана как защитника тоддов и последующее британское эксплуатирование.
  • Колониальная эксплуатация и её влияние на местное население
  • Культура и обычаи племени тодда, включая связь с буйволами и ритуалы
  • Вера в колдовство и влияние курумбов
  • Взаимодействие британских колонизаторов и местных племен
  • Роль семьи Моргана в изучении и взаимодействии с племенами
  • Феномены tods и kurumbas подтверждаются научными экспериментами и свидетельствами.

Вывод

Книга приходит к выводу, что психические явления можно изучать научно, но для этого необходимо признать их существование и уважать культурные контексты, чтобы разрушить суеверия и дать колдовству научный статус.

Кому полезна

  • Историки
  • Антропологи
  • Исследователи колдовства
  • Студенты
  • Широкая аудитория, интересующаяся культурой и колониальной историей

Главные темы

  • Культурные особенности племен Нильгири
  • Колониальная экспансия и её влияние
  • Психические явления и колдовство
  • Научные исследования и критика

Персонажи

  • Тодды — Высокие, честные, не используют оружия, обладают уникальной культурой.
  • Муллу‑курумбы — Используют колдовство, колют заклинания ночью, боятся Тоддов и баддагов.
  • Баддаги — Поклоняются тоддам и имеют собственные кланы. Поклоняются Тоддам, но одновременно боятся и используют муллу‑курумбов для решения нечистых дел.
  • Шикари — Отказываются вести экспедицию дальше, считая горы опасными и священными.
  • Д. Сэлливан — Британский чиновник, который после экспедиции становится защитником тоддов и получает повышение в должности.
  • Генерал Морган — Участник экспедиции, который отмечает вопросы о камнях, используемых для строительства.
  • Семья Моргана — Ведут плантации, взаимодействуют с племенами, имеют особое отношение к тоддам и курумбам.
  • Мистрис Морган — Предоставляет личные наблюдения, которые автор использует как основу для аргументации.
  • Профессор Геер — Проводил эксперименты, подтверждающие существование медиумов.
  • Профессор Бальфур Стюарт — Ученый, руководитель исследований психических явлений, выступает за научное изучение двойников.
  • Профессор Баррет — Ученый, участвующий в сборе и анализе данных о спиритических явлениях.
  • Мистер K — Попал в конфликт с муллу‑курумбами, после чего испытал странные болезни, связанные с «змеиным взглядом».

Цитаты

  • Тодды и муллу‑курумбы родятся, растут, живут и умирают в атмосфере колдовства.
  • не уз-на-ют… не уз-на-ют!
  • «Для них мы были людьми как бы с другой планеты. „Вы не из наших гор. Наше солнце – не ваше солнце, и наши буйволы вам неизвестны“, – говорили мне старики.
  • «Курумбы, как и другие племена, не имеют понятия о божестве, но поклоняются своим буйволам, как богам.»
  • По дороге западного ветра книги, газеты, рукописи и всякая бумага шевелятся сами собою, словно живые.
  • Тодды – весьма красивые, хотя и грязные дикари, без религии, как и без сознательного прошлого.
  • "Объяснения (индуктивных наук) необходимо приводят нас со временем к необъяснимому."
  • "Мы просим читателя помнить, что этот рассказ далеко не пропаганда спиритизма."
  • Его тело вырастет травой на этих горах и будет кормить буйволов.
  • Муллу‑курумбы, покрывавшие, словно букашки, труп слона, глядели на англичан смело, оскалив зубы и как бы вызывая его на действие.

Сводка по автору из Wikidata

1831–1891. 海伦娜·布拉瓦茨基. философ, писательница, основательница Теософского общества

Читать онлайн

Страница 55 из 55

77

Этот род лихорадки не сваливает человека с ног до последней минуты. Болезнь проявляется в виде непрерывной деятельности неутолимой, палящей жажды. Больной, можно сказать, умирает на ногах.

78

См. «Assam News», 29 мая. 1884 г.

79

Judge and magistrate «Lattmann Gohnson» («Assam News»).

80

Мы тем более верим в невинность Рохнара, что ознакомились в Индии с этим родом колдовства. У нас украли золотые часы и брошку, и они были найдены в тот же день девочкой пяти лет, к руке которой факир привязал такую палку. Девочку привезли нарочно для этого из деревни, так как она субъект (ип sujet). А факир, или бава (отец), не взял даже вознаграждения.

81

Мы лично видели это в Париже, а близкая родственница, посетившая Сальпетрие, вознегодовала было на двух учеников доктора Шарко, которые потешались таким образом над беззащитною больною девушкой. Это у них называется actes pas suggestion.

82

«As though under the influence of trance or of a full intoxication» – слова из протокола к делу, которое рассматривалось в Кошагирском суде по обвинению баддага в воровстве! Баддаг приводит этот факт в свое оправдание.

83

См. «Journal of Medecine» (за август, Лондон); «New York Home Journal» (август 1884) и лондонские журналы.

84

Бетпор – известный охотник в Мадрасе, родом из Канады. Вместе с У. Девидсоном они путешествовали несколько лет по поручению Орнитологического Общества. См. журнал «Stray Feathers», издаваемый этим Обществом и «Birds of India».

85

См. «Transactions of the Societty for Psychical Research» журнал Общества (Trübner, London). cм. «Proceedings of the S.P.R.» книжка за июль. Речь председателя Психического Общества профессора Бальфура Стюарта.

86

Многие из них, принадлежа в то же время к Теософическому Обществу, приводят обе ассоциации в постоянное соприкосновение и сношение.

87

М. Edmund Gurney.

88

См. «Proceedings of the S.P.R.» за июль (Трюбнер, Лондон).

89

«They seem to favour more the doctrines of the Theosophists rather than those of the Spiritualists». (См. протокол заседания. Книжка за июль).

90

L'Humanite Posthyme (d'Assier) показывает позитивиста и материалиста вполне верующего в двойника всякого живого существа даже у животных.

91

Сомнамбулы – те же гипнотики. Сила более могучая берет верх и управляет слабейшею, как своею собственной.

92

Жюль Фавр послал за три года до своей смерти на 20 лет в каторгу итальянца-магнетизера. Под предлогом лечения, а иногда и эксперимента, негодяй, выбирая девушек из богатых домов, приводил их в состояние полного транса, подчинял своей воле, а затем заставлял их обкрадывать родных в свою пользу и затем забывать совершенное. Вдобавок он приказывал им делать ночные визиты в дом и комнату, которую он занимал, где он и бесчестил их.

93

См. «Salem Witchcraft» by Upham.

Страница 55 из 55

Назад1…5455Далее