Загрузка...
Три эпохи государства и власти — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Три эпохи государства и власти

Автор Никколо Макиавелли
16+2006
Дата написания2005-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение16+
Темы
философские концепциивласть и общество

Описание

Книга объединяет философские размышления Платона о справедливости и идеальном государстве, политические идеи Макиавелли о государстве и удержании власти, а также практическое воплощение этих идей в сталинской России, показывая эволюцию государства через кровь, мучения и власть.

Главный конфликт / проблема

Как власть достигается и удерживается, какие механизмы и идеологии влияют на её стабильность

Ключевые идеи

  • Власть и государство развивались через письменную культуру и исторические практики.
  • Справедливость рассматривается как выгода сильнейшего и как добродетель, применяемая в разных сферах.
  • Идеальное государство (Утопия) строится на разделении общества на три класса: правители, воины и производители.
  • Отбор правителей и стражей основан на их способности к справедливости, мужеству и разуму.
  • Существуют два типа монархий: наследственные и новые, а новые могут возникать разными способами.
  • Удержание власти зависит от доблести, судьбы, злодеяний и поддержки народа или знати.
  • Государь должен сочетать силу, хитрость и справедливость, чтобы избежать ненависти и сохранить уважение.
  • Сила государства определяется способностью собрать и удержать собственное войско.
  • Церковные государства обладают устойчивой властью благодаря религиозной легитимности.
  • Собственное войско предпочтительнее союзнического и наемного.
  • Мудрый правитель должен сочетать военную подготовку, добродетельность и прагматизм.
  • Помощник государства должен быть преданным и ставить интересы государства выше собственных.

Вывод

Книга приводит к выводу, что власть строится на сочетании силы, хитрости, доброты, религиозной легитимности и устойчивой армии, а идеальные модели требуют практической реализации и адаптации к историческим условиям

Кому полезна

  • Политологи
  • Историки
  • Студенты политических наук
  • Практики государственного управления

Главные темы

  • Философия государства и справедливости
  • Политическая теория и практика власти
  • Военная мощь и религиозная легитимность
  • Революционные процессы и партийные разногласия
  • Исторический анализ сталинского периода

Персонажи

  • Никколо Макиавелли — Предлагает свой труд Лоренцо деи Медичи, анализирует типы государств и способы удержания власти, а также практические рекомендации государю о выборе и удержании помощника.
  • Сократ — Размышляет о справедливости, идеальном государстве и роли правителей.
  • Иосиф Виссарионович Сталин — Автор декларации, писем и комментариев, руководитель политики ликвидации кулачества и развития индустриализации. В 1923 г. подтверждает, что общался с Лениным и не участвовал в его смерти.
  • Лоренцо деи Медичи — Великий политический деятель, к которому обращается Макиавелли.
  • Владимир Ильич Ленин — Автор плана электрификации, к которому обращается Сталин.
  • Леонид Троцкий — Уехал в Сухуми 18 января 1924 г., что стало его алиби в деле о смерти Ленина.
  • Маркс — Автор цитат, которые интерпретируются как противоречивые относительно участия в правительстве.
  • Энгельс — Критиковал бакунистов и подчёркивал необходимость отдельной партии пролетариата.
  • Большевики — Утверждают необходимость участия для защиты интересов пролетариата и завершения революции.
  • Бакунисты — Протестовали против любой верховной власти.
  • Группа Бухарина — Требует смягчения политики против кулаков и колхозов.
  • Франческо Сфорца — Пример наследственного монарха, который удержал власть благодаря доблести.

Цитаты

  • Справедливость как выгода сильнейшего.
  • Идеальное государство – это общество, где каждый выполняет то, к чему он прирождён.
  • «Все государства, все державы, обладавшие или обладающие властью над людьми, были суть либо республики, либо государства, управляемые единовластно.»
  • «У нас в Италии примером может служить герцог Феррарский, который удержался у власти после поражения, нанесенного ему венецианцами в 1484 году и папой Юлием в 151-м, только потому, что род его исстари правил в Ферраре.»
  • Quod nihil sit tam infirmum aut instabile, quam fama potentiae non sua vi nixa
  • Государь должен выказывать себя покровителем дарований, привечать одаренных людей
  • "умы бывают трех родов: один все постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий – сам ничего не постигает и постигнутого другим понять не может."
  • "Если государь и его министр обоюдно ведут себя таким образом, они могут быть друг в друге уверены, когда же они ведут себя иначе, это плохо кончается либо для одного, либо для другого."
  • «Временное правительство должно разоружить темные силы, обуздать врагов революции, чтобы они не могли вновь восстановить царское самодержавие.»
  • «Маркс и Энгельс не запрещали участие в временном правительстве, а лишь подчёркивали необходимость отдельной партии пролетариата.»

Сводка по автору из Wikidata

1469–1527. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli. итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель

Читать онлайн

Страница 1 из 53

Annotation

«Неважно, в каком времени ты живешь» – говаривали мудрецы. «Важно, кто ты,» – добавляли они. Страшноватая парадигма прохождения власти и государства сквозь кровь и мучения представлена в этой книге, почти целиком составленной из неприукрашенных речений (точных цитат) трех людей из разных тысячелетий – Платона, Макиавелли, Сталина.

Никколо Макиавелли, Платон, Иосиф Сталин

Предисловие. Эволюция власти

Платон. Государство

О справедливости как выгоде сильнейшего

Модель идеального государства

Отбор правителей и стражей

Модель идеального государства

Комментарий

Литература

Никколо Макиавелли. Государь

Никколо Макиавелли – его светлости Лоренцо деи Медичи[2]

Скольких видов бывают государства и как они приобретаются

Семья Сфорца и вокруг неё

О наследственном единовластии

О новых государствах, приобретаемых собственным оружием или доблестью

Джироламо Савонарола

О новых государствах, приобретаемых чужим оружием или милостью судьбы

О тех, кто приобретает власть злодеяниями

О гражданском единовластии

Как следует измерять силы всех государств

О церковных государствах

О войсках союзнических, смешанных и собственных

Как государь должен поступать касательно военного дела

О том, за что людей, в особенности государей, восхваляют или порицают

О том, как государи должны держать слово

О том, каким образом избегать ненависти и презрения

Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали

О советниках государей

Как избежать льстецов

Комментарий

Иосиф Сталин. Избранное

Аграрный вопрос[3]

I

II

III

Временное революционное правительство и социал-демократия[4]

I

II

Год великого перелома[5]

I. В области производительности труда

II. В области строительства промышленности

III. В области строительства сельского хозяйства

Выступление по радио

Выступление по радио[6]

Группа Бухарина и правый уклон в нашей партии[7]

Декларация об образовании союза советских социалистических республик

Замечания по поводу конспекта учебника по истории СССР[8]

К вопросу о политике ликвидации кулачества, как класса[9]

Обращение к народу

Письмо В. И. Ленину[11]

Письмо господину Паасикиви

Письмо председателю центрального народного правительства КНР, товарищу Мао Цзэдуну. Пекин[13]

Письмо матери

Членам Пол. Бюро[15]

Комментарий

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Никколо Макиавелли, Платон, Иосиф Сталин Три эпохи государства и власти

©. Грифон, 2006

©. В.С. Голубев, оформление, 2006

Предисловие. Эволюция власти

Мысль об оформлении Власти в Государство прошла долгую эволюцию в человеческой истории, возникнув еще на заре создания регламентированных иерархических структур человеческого сообщества в Междуречье и Египте. Следует отметить, что для осмысления и формирования идеи Власти в виде Государства необходима была развитая письменная культура, то есть средства бесконтактной коммуникации. Достаточное развитие эта культура получила уже в более поздние времена расцвета иудейской, финикийской цивилизаций и греческих полисов. Законы стали «писаными». Власть с помощью этого обрела первые зачатки универсальности и продолжительности во времени. Человек как биологический вид создал немыслимый до тех пор формат существования – культурный. Это включает в себя систему передачи информации, записанной на каменных, бумажных или электронных носителях; эстетическое чувство, которое очень трудно определить краткими словами; религию, которая вот уже много тысячелетий пребывает еще в форме обрядов.

При этом в течение последних нескольких тысячелетий человечество, обучившись передавать свои соображения современникам или потомкам в письменной форме, стеснялось признаться само себе, что продолжает быть частью животного мира. Это было вызвано, очевидно, именно той самой новой формой передачи информации, которую человек посчитал за откровение. В научной терминологии для обозначения подобного явления существует термин «артефакт», который обозначает некое свойство объекта, возникшее в результате самой попытки исследования объекта. Поэтому войти во власть с целью ее изучения, увы, как правило – невозможно. Человек, пребывающий во власти, навсегда теряет критическое отношение к действительности. Этим и отличаются труды мыслителей и созерцателей Платона и Макиавелли от сочинений практика – Сталина.

Конечно, есть и более сложные аспекты проблемы, рассмотренные современным французским мыслителем Мишелем Фуко в книге «Воля к истине» – это влияние Власти на поведение человека через сексуальность, психологические тонкости и так далее. Хотя можно взглянуть на поведенческую иерархию попроще и погрубее, по-британски, как высказался как-то Уинстон Черчилль: «Почему мои собаки бегут ко мне? Да потому что я их кормлю!»

Учитывая все обстоятельства, в таком существенном вопросе, как Государство и Власть, этот сборник вполне обойдется простым цитированием. Нет нужды расследовать массовые казни людей, которые происходили во времена Платона, Макиавелли и Сталина, а также во все прочие периоды документированной истории, начиная с истории Макавеев и еще раньше. Или апеллировать к никем до конца не обозначенным и не установленным нормам нравственности. Или анализировать связь Государства и кормления, Власти и сексуальности.

Власть с глубокой древности, если верить изустным и письменным преданиям, была основой сообщества людей. Несколько тысячелетий назад эти иерархические (а по сути, властные) отношения между людьми в обществе постепенно оформились как Государство. Именно с эволюцией идеи Государства читатель сможет ознакомиться в сборнике, составленном совершенно произвольно (правда, не без подтекста). Каждый может прочесть процитированные главы из трудов Платона, Макиавелли и Сталина так, как посчитает нужным. Представляется, что оценочные суждения в отношении таких масштабных личностей не имеет смысла излагать, но ясно, что эти деятели обозначают собой важные вехи процесса становления Государства как понятия и как данности. Если у мудрого Платона были лишь достаточно общие и отвлеченные представления о возможном устройстве его воображаемого идеального государства, «Утопии», то у изощренного Макиавелли они приобрели отточенную форму, готовую к применению на практике, а решительный Сталин по сути создал современное Государство в его абсолютной форме.

Этот небольшой сборник вовсе не имеет своей целью подробно и глубоко научно исследовать феномен Власти и те механизмы, которые из нее порождают Государство. Власть имеет слишком много ипостасей, которые невозможно проиллюстрировать ни в какой отдельно взятой книге. Здесь предлагается проследить только основную канву развития мысли о государственности и власти – в трудах трех весьма значительных мыслителей и практиков. Ведь в течение ХХ века, если прибегнуть к прокурорской лексике, «вскрылись новые обстоятельства, которые позволяют возобновить следствие по данному вопросу».

Страница 1 из 53

Назад1253Далее

Вам также может понравиться