Загрузка...
Сумма теологии. Том IX — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Сумма теологии. Том IX

Автор Фома Аквинский
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
теологиясуммааквинскийдобродетельмужестводар благодатисостояния жизнимученичествофилософияпрактика

Описание

В девятом томе «Суммы теологии» Фома Аквинский систематически исследует основные добродетели и пороки, уделяя особое внимание мужеству, величеству, тщеславию, взаимосвязи добродетелей и практическим вопросам монашеской и церковной жизни.

Главный конфликт / проблема

Столкновение между добродетельным мужеством и его пороками, а также сложность определения правильного морального поведения в христианской жизни.

Ключевые идеи

  • Мужество – добродетель, сообразующая человека с разумом
  • Мужество – особая добродетель, способная противостоять смерти
  • Связь мужества с отвагой и страхом, обуздавая страх и усиливая отвагу
  • Главный акт мужества – стойкость, а не нападение
  • Мужественный действует ради блага навыка и получает духовное удовлетворение
  • Мужество как главная и превосходная добродетель
  • Мученичество как акт добродетели, мужества и совершенства
  • Смерть как сущностно необходимый элемент мученичества
  • Вера как причина мученичества
  • Страх, бесстрашие и отвага как пороки и добродетели, их взаимосвязь с мужеством
  • Величавасть связана с почётом и стремлением к великому.
  • Величавасть является добродетелью и особой добродетелью, дополняющей мужество.

Вывод

Книга приходит к выводу, что мужество, когда оно согласовано с разумом и любовью, является ключевой добродетелью; величественность и тщеславие должны быть смирены, а упорство, стойкость и благоразумие – основой духовной зрелости; монашеская и церковная жизнь требуют соблюдения обетов, благодати и служения как пути к совершенству.

Кому полезна

  • Теологи и священнослужители
  • Студенты философии и теологии
  • Монахи и церковные служители
  • Люди, интересующиеся христианской моралью и духовным развитием

Главные темы

  • Мудрость и мужество как центральные добродетели
  • Величественность, тщеславие и связанные с ними пороки
  • Взаимосвязь добродетелей и пороков (упорство, стойкость, благоразумие)
  • Монашеская жизнь, обеты и церковные обязанности

Персонажи

  • Фома Аквинский — Разбирает природу мужества, отвечает на возражения, приводит аргументы из философии и богословия, излагает богословские аргументы о постах и пороках.
  • Августин — Утверждает, что мужество связано с любовью и не боится смерти, рассматривает мужество как главную добродетель, обсуждает терпение, благодать, чревоугодие, пьянство, порядок искушения, благоразумие, пророчество, активную жизнь, епископский служение, монашеские обеты и бедность как средство совершенства.
  • Григорий — Связывает мужество с отвагой и страхом, утверждает, что мужество одна из четырёх главных добродетелей, рассматривает тщеславие как один из семи пороков, анализирует природу гнева, гордости, дары божественной благодати, связь добродетелей с любовью к Богу, активную и созерцательную жизнь, требования к епископам и монашеским обетам.
  • Иероним — Ссылается на правила постов и запрет на мясо, аргументирует о похоти и её дочерних пороках, обсуждает церковные обряды, обеты, состояние прелатов и монастырей, отношение к монашеским обязанностям, опасения по поводу богатства и общих благ.
  • Амвросий — Определяет мужество как стойкость и защиту добродетелей, считает его одной из главных добродетелей, определяет стыд как страх перед постыдным действием, обсуждает посты, паломничество, рукоположение, похоть и смертность грехов.
  • Туллий — Определяет части мужества, связь с другими добродетелями, величавасть и почёт, упорство, стойкость, классификацию частей благоразумия, воздержание, мягкость, скромность.
  • Златоуст — Упоминается в обсуждении смертного греха тщеславия, считает смирение злым, обсуждает тяжесть грехов, чревоугодие, опасность стремления к первенству в церкви.
  • Дионисий — Объясняет роль ангелов в передаче божественных откровений, природу пророческих видений, различия между ангелами и людьми, монашеское и церковное состояние, роль епископов.
  • Сенека — Источник идей о мужестве и величавасти, определяет мягкость и кротость как добродетели.
  • Аристотель — Определяет величавасть как добродетель, цитирует как источник определения добродетели как произвольного навыка.
  • Макробий — Считает величавасть частью мужества, аргументирует, что целомудрие часть благоразумия.
  • Андроник — Поддерживает мнение Туллия о воздержании, упоминается вместе с Макробием в отношении величавасти.

Цитаты

  • "добродетель души совершается не в немощи души, а в немощи тела"
  • "мужество есть любовь, готовая переносить всё ради любимого"
  • Григорий[32], Амвросий в своём комментарии к [Евангелию от Луки] (Лк. 6:20), а также Августин называют мужество одной из четырёх главных, или основных, добродетелей.
  • Блаженны изгнанные за правду – ибо их есть царство небесное (Мф. 5:10).
  • «величавость относится к чести и бесчестью»
  • «превознесение является грехом»
  • Григорий считает тщеславие одним из семи главных пороков.
  • Тщеславие всегда является следствием гордыни.
  • Малодушие – это отсутствие гордыни.
  • Терпение – добродетель, которая защищает разум от печали.

Сводка по автору из Wikidata

1225–1274. Thomas Aquinos. средневековый итальянский философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, Учитель Церкви (1225—1274)

Читать онлайн

Страница 242 из 242

894

De Div. Nom. VII, 3.

895

Dial. III, 14.

896

То есть носители посоха (baculum) и сумы (pera).

897

De Civ. Dei XIV, 28.

898

Ethic. X, 8.

899

Dial. III, 14.

900

Polit. I, 5, 6.

901

Polit. I, 1.

902

Phys. VII, 3.

903

Moral. XXX.

904

De Civ. Dei XIX, 19.

905

Polit. I, 1.

906

Moral. XXII.

907

Categ. X.

908

Dial. II, 1.

909

В каноническом переводе: «Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери?».

910

Hom. XXX in Evang.

911

De Consol. III, 10.

912

В каноническом переводе: «Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным».

913

De Vera Relig. LV.

914

De Civ. Dei X, 3.

915

Dial. II, 3.

916

Hom. XXVII in Matt.

917

Polit. I, 2.

918

В оригинале ответ на возражение 3 отсутствует.

919

В каноническом переводе: «Пять покрывал пусть будут соединены одно с другим, и другие пять покрывал будут соединены одно с другим».

920

В каноническом переводе: «Веди тяжбу с соперником твоим».

921

Hom. XIV in Matt.

922

Ethic. III, 5.

923

В каноническом переводе, напротив, сразу сказано: «Не советуйся». Вместо дальнейших цитируемых Фомой слов написано: «С немилосердным – о благотворительности, с ленивым – о всяком деле».

924

Confess. VIII, 11.

925

Moral. IV.

Страница 242 из 242

Назад1241242Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 8

Назад128Далее