Загрузка...

AI-разбор доступен после входа

Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.

auto_awesomeПолучить AI-разбор

О книге

«Из числа вопросов, к обсуждению которых призывает критику богатое литературное наследство, оставленное Островским, одним из наиболее интересных и в то же время наименее разработанных является вопрос о положительной стороне его общественного миросозерцания – вопрос об его своеобразном „демократизме“. …»

Дата написания1900-12-31
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+

Читать онлайн

Страница 2 из 3

От уменья играть на этих струнах вообще каждую минуту зависит степень их благополучия. На свое уменье трудиться они не могут возлагать больших упований. Настоящей вершительницей их судьбы является капризная милость их патронов: эта милость властно определяет высоту их заработка. Из ловкости, с которой они удовлетворяют прихоти капиталиста, они зачастую делают себе ремесло, строят на ней свою карьеру.

Один из наиболее излюбленных типов Островского – тип бедняка, разыгрывающего перед купцом роль шута и гаера: шутка – самый простой способ угодить Кит Китычу.

Этим способом некогда зарабатывал насущный хлеб Любим Торцов[7]. Разорившись и очутившись на уличной мостовой, он, чтобы не умереть с голоду, прикинулся шутом.

«Да ведь, голод-то не тетка, что-нибудь надобно делать! Стал по городу скоморохом ходить, по копеечке собирать, шута из себя разыгрывать, прибаутки рассказывать, артикулы разные выкидывать. Бывало, дрожишь с утра раннего в городе, где-нибудь за углом хоронишься, да дожидаешься купцов. Как придет, особенно кто побогаче, выскочишь, сделаешь колено, ну и даст кто пятачок, кто гривну. Что наберешь, тем и дышишь день-то, тем и существуешь».

«Горемыка-подьячий» Павел Прохорыч Оброшенов – пример истинного виртуоза шутки. Шутка служила ему могущественным орудием в борьбе за существование в продолжении многих десятков лет. Он давно уже потерял «амбицию», играя роль шута перед толстосумами. «Стал паясничать – и людей стыдиться перестал. Изломался, исковеркался, исказил себя всего, и рожа-то какая-то обезьянья сделалась». Но зато шутка кормит его и его семью. «Я все больше шуточкой, шуточкой, а где и поклонами. Оно точно, что на тебя, как на шута смотрят, да зато кормимся».

Но всех энергичнее и настойчивее завоевывает себе счастье Егор Глумов[8], один из самых характерных типов, когда-либо обрисованных творческой кистью Островского. Глумов – настоящий теоретик «игры на слабых струнах». Он прямолинейно и ясно формулирует свою программу действий:

«Над глупыми людьми не надо смеяться, надо уметь пользоваться их слабостями. /…/ Чем в люди выходят? Не все делами, чаще разговорами. Мы в Москве любим поговорить. И чтоб в этой обширной говорильне я не имел успеха! Не может быть. Я сумею подделаться и к тузам и найду себе покровительство, вот вы увидите. Глупо их раздражать – им надо льстить грубо, беспардонно. Вот и весь секрет успеха».

Глумов в своей теории и в своих действиях заходит слишком далеко. Но все «бедные люди» Островского, не желающие обрекать себя на пассивную гибель, поступают в минуту решительной борьбы за счастье согласно принципу: «прокладывать себе путь не все делами», а искусным пользованием слабостями «глупых» людей.

Таким образом устраивает свое счастье, например, приказчик Ипполит в комедии «Не все коту масленица»[9]. Имея дело с трусливым, недалеким хищником Аховым, он устрашает последнего: вынимая из кармана нож и показывая на свою шею, он объявляет Ахову, что немедленно покончит с собой, если Ахов не выдаст ему одобрительного аттестата и причитающихся ему в качестве жалования пятнадцати тысяч рублей: без этих денег Ипполит не может обвенчаться с любимой им девушкой. Маневр Ипполита удается: испуганный Ахов исполняет его требования. В том же духе, то есть путем устрашения, Досужев завоевывает счастье своему приятелю в пьесе «Тяжелые дни»[10].

Помимо помощи Кита Китыча, выхлопотанной посредством остроумной игры на слабых струнах, пути к счастью для бедных людей Островского были закрыты. Бедным людям, не желавшим или не успевшим прибегнуть к этой игре, оставалось в подавляющем большинстве случаев только одно – идти навстречу верной гибели.

Вот причины, почему Островский во всех своих пьесах так страстно проповедует братскую любовь, нравственные подвиги, самоотвержение как спасительные силы, единственно могущие установить общественную гармонию: усмотревши в мире патриархальных отношений, главным образом, лишь противоречие между униженной, оскорбленной бедностью и капризным, своевольным богатством, он нашел единственно возможным, единственно естественным одно решение общественной проблемы: он потребовал, чтобы Кит Китыч отказался от своего самодурства. Он уверовал в возможность подобного отказа: об этой вере свидетельствуют все финалы его комедий «с счастливой развязкой».

Курьер. 1901. № 152.

Примечания

1

Островский Александр Николаевич (1823–1886), русский драматург, произведения которого составили основу национального репертуара русского театра.

Вернуться

2

Следует отметить, что в творчестве Ф. М. Достоевского, аллюзия на творчество которого содержится в заглавии данной статьи (роман «Униженные и оскорбленные»), проблема «маленького человека», «бедных людей» является одной из центральных. Но Достоевского «маленький человек» интересует, прежде всего, не как жертва социальной несправедливости, а как «усиленно сознающая себя» личность. Если у Островского, как отмечает В. М. Шулятиков, «бедные люди» подавлены и уязвлены своим тяжелым материальным положением и низким положением в обществе, то герои Достоевского, люди с обостренным самолюбием и чувством собственного достоинства, страдают, в первую очередь, от «унижений и оскорблений» нравственных. (Примечание М. В. Михайловой)

Вернуться

Страница 2 из 3

Вам также может понравиться

Страница 1 из 7

Назад127Далее