Загрузка...
Повседневная жизнь русского Севера — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Повседневная жизнь русского Севера

Автор Василий Иванович Белов
0+75 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+

Описание

В книге Василий Иванович Белов описывает повседневную жизнь, ремесла, творчество, обряды и идентичность северных русских крестьян, показывая, как эти элементы формируют коллективную культуру и наследие.

Главный конфликт / проблема

Как народная жизнь, ремесла, творчество и обряды формируют коллективную идентичность и культурное наследие русского севера, а также как они сохраняются и передаются в условиях сезонных и экономических изменений.

Ключевые идеи

  • Народная жизнь – ритмический, циклический процесс, где каждая часть взаимосвязана
  • Сезонные работы и традиции определяют повседневную жизнь крестьян
  • Мастерство и ремесла передаются от поколения к поколению
  • Моральные ценности: трудолюбие, честность, гостеприимство, уважение к природе
  • Ремесло как основа экономической и культурной жизни северных крестьян.
  • Взаимосвязь и взаимозависимость различных мастерских и их инструментов.
  • Сезонные циклы и их влияние на порядок и ритуалы труда.
  • Гендерные роли: мужские и женские ремесла, их особенности и взаимодополнение.
  • Переход от обычного труда к творчеству через традицию и мастерство
  • Роль мастера как хранителя и передатчика художественного знания
  • Творчество как неотъемлемая часть повседневной жизни и культуры
  • Важность индивидуальности и уникальности в ремесле

Вывод

Книга приводит к выводу, что жизнь северных русских крестьян – это целостный ритм, где труд, ремесло, творчество и обряды создают устойчивую культурную идентичность, которую необходимо сохранять и передавать.

Кому полезна

  • Историки и культурологи
  • Студенты и преподаватели русской народной культуры
  • Любители традиционных ремесел и народных обрядов
  • Люди, интересующиеся русской северной жизнью и наследием

Главные темы

  • Народная жизнь и сезонные ритуалы
  • Традиционные ремесла и их взаимосвязь
  • Творчество и передача мастерства
  • Культурные обряды, ярмарки и прозвища

Персонажи

  • Анфиса Ивановна — Показывает, как женщины в деревне создают ткани, используя различные техники ткачества и узорчения, иллюстрируя традиционные ценности и обычаи. Делится рецептами пива, описывая процесс варки и традиции празднования, а также является источником воспоминаний и рассказов о традициях и быте.
  • Каталь — Показывает сложность и мастерство изготовления валенков, от выбора шерсти до финальной обработки.
  • Денис — Построил «насыпную песчаную» мельницу, но вернулся к традиционной «наливной».
  • Матюша — Молол на своей мельнице до самой смерти, был задумчив и любитель шуток.
  • Дядюшка Яков — Прирожденный торговец, ценящий честность и профессиональное достоинство.
  • Александр Калабашкин — Торговал в сельпо, добавлял цены, помогал сиротам и заморышам.
  • Большуха — Она следит за квашней, хранит муку в ларе, заботится о качестве хлеба и участвует в ритуалах печи.
  • Коляка — Он участвует в разговоре о хлебе и пиве, проявляет интерес к традициям.
  • Суденков — Он реагирует на неудачу в приготовлении пива, создавая народную песню.
  • Сват — Родитель или близкий родственник, который ведёт переговоры и произносит причеты.
  • Баушка — Обмывает младенца, произносит заклинания и приговаривает.
  • Рекрут — Проходит обряд «гостьба» и прощание с семьёй.

Цитаты

  • Стихия народной жизни необъятна и ни с чем не соизмерима.
  • Крестьянин, торжествуя, На дровнях обновляет путь…
  • Ох, катаники серые, Один изорвался.
  • Смотри молодца из бани, девицу из трепальни.
  • Он умрет тотчас после того, как станет понятным и объясненным, но, к счастью, такого не случится, потому что его нельзя до конца объяснить и понять рациональным коллективным умом.
  • Творчество может жить в любом труде, если душа человека созвучна именно этому делу.
  • Стыд – одна из главных нравственных категорий, если говорить о народном понимании нравственности.
  • Бездетность – величайшее несчастье, влекущее за собой приниженность женщины, фальшивые отношения, грубость мужчины, супружескую неверность и т. д.
  • Ешь пироги, хлеб береги.
  • Матушка рожь кормит всех сплошь.

Сводка по автору из Wikidata

1932–2012. Wassili Iwanowitsch Below. русский советский писатель и поэт

Читать онлайн

Страница 1 из 88

Белов Василий Повседневная жизнь русского Севера

ОТ АВТОРА

Стихия народной жизни необъятна и ни с чем не соизмерима. Постичь ее до конца никому не удавалось и, будем надеяться, никогда не удастся. В неутолимой жажде познания главное свойство науки – ее величие и бессилие. Но для всех народов Земли жажда прекрасного не менее традиционна. Как не похожи друг на друга две эти человеческие потребности, одинаковые по своему могуществу и происхождению! И если мир состоит действительно лишь из времени и пространства, то, думается, наука взаимодействует больше с пространством, а искусство – со временем… Народная жизнь в ее идеальном, всеобъемлющем смысле и знать не знала подобного или какого-либо другого разделения. Мир для человека был единое целое. Столетия гранили и шлифовали жизненный уклад, сформированный еще в пору язычества. Все, что было лишним, или громоздким, или не подходящим здравому смыслу, национальному характеру, климатическим условиям, – все это отсеивалось временем. А то, чего недоставало в этом всегда стремившемся к совершенству укладе, частью постепенно рождалось в глубинах народной жизни, частью заимствовалось у других народов и довольно быстро утверждалось по всему государству. Подобную упорядоченность и устойчивость легко назвать статичноетью, неподвижностью, что и делается некоторыми "исследователями" народного быта. При этом они намеренно игнорируют ритм и цикличность, исключающие бытовую статичность и неподвижность. Ритм – одно из условий жизни. И жизнь моих предков, северных русских крестьян, в основе своей и в частностях была ритмичной. Любое нарушение этого ритма – война, мор, неурожай – лихорадило весь народ, все государство. Перебои в ритме семейной жизни (болезнь или преждевременная смерть, пожар, супружеская измена, развод, кража, арест члена семьи, гибель коня, рекрутство) не только разрушали семью, но сказывались на жизни и всей деревни. Ритм проявлялся во всем, формируя цикличность. Можно говорить о дневном цикле и о недельном, для отдельного человека и для целой семьи, о летнем или о весеннем цикле, о годовом, наконец, о всей жизни: от зачатия до могильной травы… Все было взаимосвязано, и ничто не могло жить отдельно или друг без друга, всему предназначались свое место и время. Ничто не могло существовать вне целого или появиться вне очереди. При этом единство и цельность вовсе не противоречили красоте и многообразию. Красоту нельзя было отделить от пользы, пользу – от красоты. Мастер назывался художником, художник – мастером. Иными словами, красота находилась в растворенном, а не в кристаллическом, как теперь, состоянии. Меня могут спросить: а для чего оно нужно, такое пристальное внимание к давнему, во многом исчезнувшему укладу народной жизни? По моему глубокому убеждению, знание того, что было до нас, не только желательно, но и необходимо. Молодежь во все времена несет на своих плечах главную тяжесть социального развития общества. Современные юноши и девушки не исключение из этого правила. Но где бы ни тратили они свою неуемную энергию: на таежной ли стройке, в полях ли Нечерноземья, в заводских ли цехах повсюду молодому человеку необходимы прежде всего высокие нравственные критерии… Физическая закалка, уровень академических знаний и высокое профессиональное мастерство сами по себе, без этих нравственных критериев, еще ничего не значат. Но нельзя воспитать в себе эти высокие нравственные начала, не зная того, что было до нас. Ведь даже современные технические достижения не появились из ничего, а многие трудовые процессы ничуть не изменились по своей сути. Например, выращивание и обработка льна сохранили все древнейшие производственно-эстетические элементы так называемого льняного цикла. Все лишь ускорено и механизировано, но лен надо так же трепать, прясть и ткать, как это делалось в новгородских селах и десять веков назад. Культура и народный быт также обладают глубокой преемственностью. Шагнуть вперед можно лишь тогда, когда нота отталкивается от чего-то, движение от ничего или из ничего невозможно. Именно поэтому так велик интерес у нашей молодежи к тому, что волновало дедов и прадедов. Так же точь-в-точь и будущие поколения не смогут обойтись без ныне живущих, то есть без нас с вами. Им так же будет необходим наш нравственный и культурный опыт, как нам необходим сейчас опыт людей, которые жили до нас. Книга рассказывает о ладе, а не о разладе крестьянской жизни. Она была задумана как сборник зарисовок о северном быте и народной эстетике. При этом я старался рассказывать лишь о том, что знаю, пережил или видел сам либо знали и пережили близкие мне люди. Добрая половина материалов записана со слов моей матери Анфисы Ивановны Беловой. Воспоминаний, а также впечатлений сегодняшнего дня оказалось слишком много. Волей-неволей мне пришлось систематизировать материал, придавая рассказу какой-то, пусть и относительный, порядок, чем и продиктовано композиционное построение книги. Из экономии места мне приходилось то и дело сокращать или вовсе убирать живой фактический материал, довольствуясь общими размышлениями.

Страница 1 из 88

Назад1288Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 2

Назад12Далее