Загрузка...
Очерки по психологии сексуальности (сборник) — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Очерки по психологии сексуальности (сборник)

Автор Зигмунд Фрейд
16+1.4k читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаde
СерияЗигмунд Фрейд
Возрастное ограничение16+
Темы
сборник рассказовпсихология личноститайны подсознанияпсихосексуальностьгендерная психологияпсихологические исследования

Описание

Книга представляет собой сборник работ, посвящённых психоаналитическому изучению военных неврозов, их связи с бессознательными конфликтами, сексуальными факторами и отношением к смерти, а также междисциплинарному диалогу между психоаналитиками и физиком-теоретиком о причинах войны и путях её предотвращения.

Главный конфликт / проблема

Как война влияет на психику человека и как психоанализ объясняет военные неврозы и агрессию

Ключевые идеи

  • Военные неврозы рассматриваются как травматические неврозы, усиливаемые конфликтом «я» и внутренними сексуальными влечениями.
  • Психоанализ привлек к себе даже ранее скептически настроенных врачей во время войны, что способствовало его распространению.
  • Теория либидо, применимая к трансферным неврозам, требует расширения через понятие нарциссического либидо для объяснения военных и других тяжёлых неврозов.
  • Война создаёт уникальные нервные заболевания, требующие психоаналитического подхода.
  • Психогенные и сексуальные факторы играют ключевую роль в возникновении военных неврозов.
  • Механистические теории недостаточны для объяснения симптомов.
  • Психоанализ, включая гипноз и абреакцию, может эффективно лечить военные неврозы.
  • Бессознательное желание, отделённое от «я», является основой военного невроза.
  • Нервозный страх – результат подавленной сексуальности, а реальный страх – инстинкт самосохранения.
  • Война усиливает бессознательное отношение к смерти, возвращая к первобытным установкам.
  • Мир возможен только через сознательный отказ от военной службы и воспитание пацифизма.
  • Война является результатом политической пропаганды и психологических влечений, разделённых на эротические и агрессивные.

Вывод

Психоанализ предоставляет инструменты для диагностики и лечения военных неврозов, а также понимание психологических механизмов войны и агрессии, что открывает путь к профилактике и лечению психических последствий конфликтов.

Кому полезна

  • Психоаналитики
  • Психиатры
  • Историки психологии
  • Студенты психологии
  • Специалисты по военной психологии
  • Теоретики войны

Главные темы

  • Военные неврозы и психоанализ
  • Психоанализ и отношение к смерти
  • Психоанализ и война
  • Исторический контекст психоанализа

Цитаты

  • «Профессора, доктора медицины Зигмунда Фрейда (Вена)»
  • «Психоаналитики во главе с Фрейдом высказали свою точку зрения в сборнике «К психоанализу военных неврозов»»
  • «Травматические неврозы почти никогда не наблюдаются у военнопленных».
  • «Психоанализ предоставляет инструменты для диагностики и лечения военных неврозов».
  • «Нервозный страх – это выражение вытесненного бессознательного либидо».
  • «Война усиливает бессознательное отношение к смерти, возвращая к первобытным установкам».
  • «Никогда не было хорошей войны или плохого мира».
  • «Внутри человека есть влечение к разрушению и к жизни».
  • «Еженедельный мюнхенский медицинский журнал», № 42, 1918 год.
  • Доклад в Королевском медицинском обществе, секция психиатрии, 9 апреля 1918 года. Опубликован в Proceedings of the National Academy of Sciences (Papers on Psychoanalysis, 1918).

Сводка по автору из Wikidata

1856–1939. Sigmund Freud. австрийский психолог, психиатр и невролог

Читать онлайн

Страница 27 из 30

Таково первоначальное состояние, господство большей власти, грубой или интеллектуально поддерживаемой силы. Мы знаем, что этот режим изменился в ходе развития, некий путь привел от насилия к закону, но какой именно? Думаю, был возможен только один. Большая сила одного может быть компенсирована за счет объединения нескольких слабых. L'union fait la force[24]. Насилие разрушается единением, сила объединившихся представляет собой закон в противовес насилию отдельных индивидов. Как мы видим, закон это власть сообщества. Но это все еще насилие, готовое обернуться против любого, кто будет ему противостоять; оно использует те же средства, преследует те же цели. Различие в том, что это сила, утверждаемая не одним человеком, а сообществом. Чтобы переход от насилия к новому закону состоялся, должно быть выполнено одно психологическое условие. Единение многих должно быть стабильным, прочным. Если оно возникает только ради борьбы с одним могущественным человеком и распадается после победы над ним, то ничего не достигнет. Следующий, считающий себя сильнее прочих, снова будет стремиться захватить власть, и так до бесконечности. Сообщество должно поддерживать себя, самоорганизовываться, устанавливать правила для предотвращения вызывающего опасение неповиновения, назначать органы, которые следили бы за соблюдением правил — законов — и обеспечивали осуществление законных актов применения силы; для признания подобного объединения между членами сплоченной группы людей устанавливаются эмоциональные связи, возникает чувство общности, на котором покоится их реальная сила.

В этом, как мне кажется, уже заложено все необходимое: преодоление насилия путем передачи власти более крупной общности, которая существует за счет эмоциональных связей между ее членами. Все прочее — лишь пространные объяснения и повторы. Отношения просты, пока общество состоит из одинаково сильных индивидов. Тогда законы подобного союза определяют, до какой степени каждый индивид должен отказаться от своей свободы применять силу в качестве насилия, чтобы было обеспечено безопасное сосуществование. Но такое спокойное состояние возможно лишь теоретически; в реальности дело усложняется тем, что общество состоит из неравных по силе элементов мужчин и женщин, родителей и детей, а в результате войн и порабощения — из победителей и побежденных, которые превращаются в господ и рабов. Тогда юридическое право сообщества становится выражением неравноправного соотношения сил, законы пишутся правителями и для них, а подчиненным предоставляется мало прав. С этого момента в обществе возникает два источника правовых волнений, но и правового развития тоже. Во-первых, правящая верхушка пытается подняться над действующими для всех ограничениями, то есть перейти от господства закона к господству насилия, во-вторых, угнетенные постоянно стремятся получить больше власти и закрепить эти изменения в законе, то есть, наоборот, перейти от неравного закона к равному закону для всех. Последняя тенденция становится особенно значимой, когда происходят реальные изменения в соотношении сил внутри сообщества, что может случиться в результате различных исторических событий. Тогда закон либо постепенно подстраивается под новое соотношение сил, либо, что происходит чаще всего, правящий класс не готов признать эти изменения, и поднимается восстание, разражается гражданская война, что ведет к временному отказу от закона и новому насилию, после которого устанавливается новый правовой порядок. Есть еще один источник правовых изменений, который манифестируется только мирным путем, — это культурное изменение членов сообщества, но он вплетен в контекст, который может быть учтен позже.

Итак, мы видим, что и внутри сообщества невозможно избежать насильственного урегулирования конфликта интересов. Однако объективная необходимость и общность, проистекающие из совместного проживания на одной территории, благоприятствуют быстрому разрешению подобных противостояний, и вероятность мирного решения в подобных условиях постоянно повышается. Человеческая история являет собой непрерывный ряд конфликтов между одним сообществом и другим либо несколькими сообществами, между большими и малыми объединениями, городскими районами, округами, племенами, народами, империями, которые почти всегда разрешаются войной. Такие войны заканчиваются либо разграблением, либо полным покорением, завоеванием какой-либо части. Завоевательные войны нельзя оценивать одинаково.

Некоторые из них, например завоевания монголов и турков, принесли лишь несчастья, в то время как другие, напротив, привели к превращению силы в право за счет того, что создали большие сообщества, внутри которых возможность применения насилия была исключена и был установлен новый правопорядок для улаживания конфликтов. Так, завоевания римлян дали средиземноморским странам ценный pax romana[25]. Желание французских королей увеличить территорию привело к созданию мирно объединенной процветающей Франции. Как бы парадоксально это ни звучало, необходимо признать, что война не была бы неподходящим средством для установления вожделенного «вечного» мира, поскольку она способна создавать большие сообщества с сильной централизованной властью, делающей невозможными дальнейшие войны. Однако она не годится для этой цели, поскольку успехи завоевателей, как правило, кратковременны; образованные объединения быстро распадаются, в основном вследствие недостаточной сплоченности насильственно объединенных частей. Кроме того, до сих пор завоевания создавали лишь частичные объединения, пусть и больших территорий, конфликты между которыми и подавно требовали насильственного решения. Таким образом, вследствие воинственных устремлений человечество сменило многочисленные, почти непрекращающиеся мелкие военные столкновения на более редкие, но зато опустошительные крупномасштабные войны.

Применительно к нашей действительности результат получается тем же, к которому вы пришли более коротким путем. Гарантированно предотвратить войны можно только в том случае, если люди договорятся о создании централизованного властного органа и уполномочат его в судебном порядке разрешать все конфликты интересов. Здесь очевидным образом объединены два требования: создание подобной высшей инстанции и передача ей власти в требуемом объеме. Выполнения лишь одного требования недостаточно. Лига Наций задумывалась в качестве подобной инстанции, но другое условие не соблюдено; у Лиги Наций нет полномочий, и она сможет таковые получить, если члены нового объединения, отдельные государства, передадут Лиге свои. Однако на это мало надежды. Мы бы совсем не понимали, как относиться к учреждению Лиги Наций, если бы не знали, что имеем дело с попыткой, которая нечасто предпринималась в человеческой истории — возможно, никогда в таком масштабе. Это попытка получить авторитет — то есть императивное влияние, — который обычно основывается на обладании властью, путем апелляции к определенным идейным представлениям.

Страница 27 из 30

Вам также может понравиться

Страница 1 из 3

Назад123Далее