Загрузка...
Братство религий — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Братство религий

Автор Елена Федоровна Писарева
12+20047 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаen
СерияДуховные учителя
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга исследует общие принципы всех мировых религий, показывая, что несмотря на различия в формах и обряде, они все проповедуют единство Бога, существование бессмертной души и циклы перерождения, а также призывают к братству человечества.

Главный конфликт / проблема

Книга исследует конфликт между различными религиозными традициями и их видением Бога, души и мира, и стремится показать, что за внешними различиями скрывается единая духовная реальность.

Ключевые идеи

  • Единство Бога как самосущая, бесконечная жизнь
  • Три проявления Бога – Создание, Сохранение, Разрушение
  • Иерархия духовных существ от ангелов до духов природы
  • Два основных закона: действие‑противодействие и жертва
  • Три мира человеческой эволюции и их связь с божественным планом
  • Братство человечества как проявление единства
  • Бессмертность души и её циклическое перерождение
  • Воплощение божественного духа в различных религиозных традициях
  • Закон кармы как универсальный принцип взаимодействия души и материи
  • Роль жертвы и служения как пути освобождения
  • Три мира как последовательность существования и карма как механизм связи действий и последствий
  • Сущность души и её переход через физический, переходный и небесный миры

Вывод

Книга приводит к выводу, что все религии мира, несмотря на разнообразие форм и обрядов, стремятся к единому божественному Я, к развитию души через практики жертвы и самопознания, и к установлению братства человечества, что обеспечивает гармонию и духовное развитие всех людей.

Кому полезна

  • Студенты религиоведения, теологов, практикующих духовных учителей, люди, интересующиеся сравнительным анализом мировых религий, а также широкой публике, стремящейся к более глубокому пониманию духовных ценностей

Главные темы

  • Единство Бога и его проявления
  • Бессмертная душа и циклы перерождения
  • Три мира и карма
  • Братство как универсальный принцип

Персонажи

  • Будда — Согласно буддийским текстам, он достиг состояния, в котором душа освобождается от кармических цепей и становится примером для последователей.
  • Иисус Христос — В христианстве рассматривается как единственное проявление Бога в человеческой форме, через которое человек может достичь спасения.
  • Моисей — В иудейских текстах Моисей считается посредником между Богом и народом, получившим закон и пророчество.
  • Джанджи Гуру — Цитирует принцип посева и жатвы кармы, подчеркивая ответственность за действия.
  • Бара Мага Мажха Гуру — Утверждает, что жатва состоит из кармы, подтверждая идею кармического посева.

Цитаты

  • Единство Бога – Единой, Самосущей Жизни.
  • Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
  • Побежденное «я» лучше «я» других; никто, даже Лучезарный, Гандарва, Мара или Сам Брахман не могут превратить в поражение победу человека, победившего самого себя и всегда владеющего собою.
  • Ибо Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне.
  • Ты пожнешь плод своих деяний в близком или далеком будущем.
  • Братство есть факт природы, от которого нельзя уклониться.

Читать онлайн

Страница 2 из 28

И подобно тому как все эти секты группируются под знаменами своих различных религий – индуизма, христианства и т. д., так же можно рассматривать и все религии мира как ветви одного древа жизни – Всемирной Религии, – корни которого проникли глубоко в почву Божественной Мудрости, а листья осеняют народы своей целительной сенью. Все они обладают единым сокровищем – знанием Бога, который есть Вечная Жизнь. Методы их различны, но цель у них одна: помочь человеку через очищение достигнуть совершенства. Они имеют общие для всех основные истины, но, по указанной причине, различаются во многих подробностях и по относительному значению каждой из них.

В наши дни легкость и быстрота сообщений между отдельными странами мира не дозволяет более религиям оставаться вполне изолированными и свободными от влияния соседей. Мысль становится все более и более международной, космополитической, и каждая религия обогащается вследствие соприкосновения с другими религиями, давая и получая взамен плодотворные идеи. Этот взаимный обмен не ограничивается только кругом существующих религий: археологические исследования древности вынесли на свет художественные, скульптурные и литературные остатки ныне вымерших религий, принадлежавших исчезнувшим народам и погибшим цивилизациям; собрав и распределив их, наука установила на непоколебимом основании фактов истину основного единства религий. Некоторые основные учения, символы, обряды и предписания общи для всех религий, тогда как мелкие различия неисчислимы. Благодаря этим исследованиям становится возможным отделить существенное от несущественного, постоянное от преходящего, всеобщее от местного и найти quod semper, quod ubique, quod omnibus.[ 1] Сделав это, мы получаем религиозное и нравственное учение, которое безбоязненно может быть дано юношеству как выражение религиозного сознания человечества, как изложение фактов, касающихся Бога, человека и вселенной, которое засвидетельствовано Избранниками среди человечества[2] и может быть проверено всеми, кто достиг известной духовной ступени эволюции. Истинность этих фактов подтверждена авторитетом таким высоким и единодушным, как ничто в мире; авторитет этот восходит в такую глубину веков, которая предшествует самой заре истории, ибо он существовал и играл руководящую роль, по свидетельству древнейших, извлеченных из земли обломков, и все новые свидетельства, касающиеся всех эпох от Оаннеса до Магомета, лишь более и более подкрепляют этот авторитет. Ни одно из утверждений истории или науки в наших школах не имеет на себе печати, столь достойной доверия, а если мы правы, уча наших детей чему-нибудь, чего они не могут проверить сами, то мы правы, преподавая им и эти факты религии, и этот нравственный закон.

Каждая религия имеет свою собственную вдохновенную письменность, т. е. Писания ее Пророков и Учителей; значение, придаваемое этим Писаниям в различных религиях, неодинаково и изменяется в различные эпохи истории данной религии. Все индусы принимают Веды, но они настолько несогласны в их истолковании, что некоторые соперничающие школы придерживаются противоположных толкований; индусы имеют также немало и других Писаний (шастр) различной древности и оспариваемой ценности; последователи Зороастра имеют свои Гаты с Зенд-Авестой и другие священные книги; у евреев имеются свои книги Закона и Пророков; буддисты имеют Трипитаку и много других книг, христиане – Библию и апокрифические Писания, авторитет которых оспаривается; мусульмане обладают Кораном. Все эти книги, а также другие, принадлежащие как вымершим, так и остальным живым религиям, достойны изучения, но их следует читать с открытой, ясной и хорошо настроенной душой. Только ученые могут определять их историческую подлинность, но, с другой стороны, только духовный человек может судить об их вдохновенном значении; и, как бы страстны ни были споры относительно времени их происхождения, их авторов и степени их точности, люди всех вероисповеданий должны бы читать их как документы, достойные глубокого внимания за их внутреннюю связь с эволюцией человечества и за тот свет, который они проливают на историю прошлых времен. Священные Писания различных религий будут приведены в настоящей книге, в подтверждение единства Всемирной Религии; но не как непогрешимые авторитеты, а как свидетельство того, что религия, которой они принадлежат, проповедовала утверждаемое нами единство. Каждый читатель должен решить сам для себя, какой вес могут иметь для него приводимые ссылки. Вопрос этот не относится непосредственно ко Всемирной Религии и должен быть решен последователем определенной религии самостоятельно.

Учения Всемирной Религии, заключенные в различных религиях мира, суть следующие:

Единство Бога – Единой, Самосущей Жизни.

Проявление Бога во вселенной под тремя Аспектами.

Иерархия Духовных Существ.

Воплощение Духа.

Два основных закона (Причинности и Жертвы).

Три мира Человеческой Эволюции.

Братство людей.

Отбрасывая все догматические и сектантские особенности, которые неизбежно различны, приведенные учения должны бы преподаваться в основных чертах всем детям и составлять часть всех школьных и гимназических программ. Школы и училища, принадлежащие отдельным вероисповеданиям, могли бы, по желанию, добавлять соответствующие подробности для своих воспитанников, но общие учения, содержащиеся во всех вероисповеданиях, составляют собственность всех, и они являются единственным надежным основанием для нравственности. Эти общие всем религиям учения образуют первую часть этой книги.

Вторая часть содержит краткое изложение отдельных вероучений различных религий с их главными обрядами, составленное последователями данных религий.

Третья часть посвящена нравственности.

Страница 2 из 28

Вам также может понравиться

Страница 1 из 6

Назад126Далее